人類命運共同體研究中心于2025年1月2日在北京的中國外交學院舉行揭牌儀式。其主要目的是為了研究出能指導實踐人類命運共同體的理論。我認為，新時代人民文化思想理論就是指導人類命運共同體的最高、最合適、最唯一的指導理論。新時代人民文化思想理論，既是中國共產黨治理國家，為中國人民謀幸褔的指導思想;也是中國共產黨治理世界，為世界人民謀幸福的指導思想。至此，中國共產黨的指導思想就該表述為：中國共產黨以新時代人民文化思想理論為自己的行動指南。全心全意為人民服務既是中國共產黨的根本宗旨，也是社會主義核心價值觀;隨著新時代人民文化思想理論的提出，標志著中國共產黨治理世界的“道”就誕生了。其它都是在“術”的層面。舉國之力，中國共產黨努力去構建新時代人民文化思想理論自主知識體系，把世界人民的話語權，牢牢掌握在自己手中。為人類命運共同體建設提供強有力的思想武器。“人民”一詞的由來可以追溯到古代中國和西方政治思想史。在古代中國，“人民”一詞最早出現在《尚書》等古代文獻中，通常用來指代一個國家的百姓或民眾。例如，《尚書·禹貢》中的“海內人民半菽不飽”指的是全國百姓的生活非常貧困。在這個意義上，“人民”更多地是指一個國家的居民或民眾的整體，而非特定的個人。古代中國的“人民”包括普通的農民、手工業者、商人等，也包括貴族、士大夫等社會階層，但由于古代中國的等級制度，不同社會階層的人在政治權利和社會地位上存在巨大差異。在西方政治思想史上，“人民”概念的歷史同樣悠久。最早使用“人民”（people）一詞的是古羅馬人，他們將貴族、平民視為人民，認為人民是正義的化身。隨著封建神學政治時代的到來，“人民”的概念一度沉寂。直到法國大革命爆發后，“人民”的概念被當時的學者和政治人物重新提出，并迅速傳播到全球。盧梭在《社會契約論》中指出，人民是通過社會契約建立國家的主體，這一理論對現代民主思想產生了深遠的影響。“人民”一般指以勞動群眾為主體的社會基本成員。在中國古代典籍中，“人民”指的是普通百姓或民眾，具有社會身份和臣民觀念。近代以來，隨著西方思想的傳入，“人民”開始被賦予更多的民主和革命的色彩，成為反對封建專制和帝國主義壓迫的廣大人民群眾。西方政治演變中人民地位的曲折變遷。在漫長的西方政治演變進程中，人民的地位經歷了從蒙昧到覺醒、從邊緣到逐漸靠近中心的復雜過程，這一過程充滿了曲折與反復，深刻影響著西方社會的發展軌跡。古代時期，人民地位的奠基與局限。在古希臘城邦時代，民主政治初露端倪。以雅典為例，公民能夠參與城邦事務的討論與決策，公民大會是重要的政治機構，自由男性公民可在其中發表意見、投票表決，這無疑是人民在政治舞臺上擁有一定地位的體現。然而，這種民主有著極大的局限性，婦女、奴隸和外邦人被排除在公民范疇之外，被剝奪了政治權利。所以，此時所謂人民的政治參與只是少數人的特權，大多數人在政治上處于被壓迫、被統治的底層，只是作為服務于城邦統治階層的工具而存在。古羅馬時期，早期的共和體制中公民也擁有一定權利，如選舉保民官來維護自身權益。但隨著羅馬帝國的擴張，權力逐漸集中在皇帝手中，人民在政治決策中的影響力日益微弱，淪為帝國統治下的順民，更多是承擔納稅、服役等義務，政治地位被不斷邊緣化。中世紀，神權陰影下的人民。中世紀的歐洲，神權凌駕于一切之上。在封建等級制度下，社會被劃分為不同階層，從高高在上的神職人員、貴族到處于底層的廣大農民和市民。人民不僅要承受封建領主的經濟剝削，還要接受教會的精神控制。政治權力高度集中在教會和封建貴族手中，普通民眾幾乎沒有政治話語權，他們的生活被嚴格的封建秩序和宗教教義所束縛，在政治上只能被動接受統治階層的安排，地位卑微且毫無反抗之力。近代，資產階級革命帶來的變革。17 - 18世紀，資產階級革命浪潮席卷西方。英國資產階級革命后，通過一系列法律文件，如《權利法案》，限制王權，逐步確立了議會至上的君主立憲制，資產階級和新貴族掌握了政治權力，普通民眾也開始在一定程度上獲得政治參與的機會，如通過選舉代表參與議會事務。美國獨立戰爭后建立的聯邦共和制，以三權分立為原則，理論上賦予了公民選舉權等政治權利，雖然在初期對選民資格有諸多限制，但隨著時間推移，公民權利范圍不斷擴大，人民在政治決策中的地位逐漸提升。法國大革命更是以“自由、平等、博愛”為口號，徹底沖擊了封建統治秩序，為人民爭取政治權利開辟了道路，盡管革命過程充滿波折，但它極大地激發了民眾的政治意識，讓人民開始認識到自身在政治中的力量和價值。現代，人民地位的深化與挑戰。進入現代社會，西方各國普遍建立起較為完善的民主制度，普選權得到廣泛落實，人民在政治上擁有了更多的選舉權和被選舉權，能夠通過選舉等方式影響政府決策。多元政治參與渠道不斷拓展，公民可以通過政黨、利益集團等組織表達自身訴求，參與政治生活。然而，這種民主也面臨著諸多挑戰。金錢政治的影響日益嚴重，政治競選往往被大財團和利益集團操控，普通民眾的聲音容易被淹沒，政治決策更多反映的是少數利益集團的意志，人民在政治中的實際地位與理論上的民主權利存在一定差距。西方政治演變過程中人民地位的演變是一個從低到高、從形式到實質不斷發展但又充滿矛盾的過程。雖然人民在政治舞臺上的地位不斷提升，但實現真正平等、公正的政治參與仍任重道遠。百年征程，黨領導下人民地位的偉大變遷。“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”在中國共產黨的領導下，中國人民的地位經歷了從被壓迫到當家作主，從貧困落后到走向富裕，從備受欺凌到自信自強的歷史性巨變。回顧這一偉大歷程，不僅是對往昔奮斗的深情回望，更是對未來前行的激昂展望。新民主主義革命時期，掙脫枷鎖，追求解放。自1840年鴉片戰爭以來，中國陷入內憂外患的黑暗境地，人民遭受著封建主義、帝國主義和官僚資本主義的殘酷壓迫與剝削，處于社會底層，毫無政治權利可言。中國共產黨應運而生，將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為初心使命。在黨的領導下，工農運動蓬勃興起，罷工、抗租等斗爭此起彼伏，彰顯了人民群眾的力量。黨深入農村，發動農民，開展土地革命，使廣大農民獲得土地，從根本上改變了經濟地位，成為革命的堅實力量。歷經北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭和解放戰爭，中國人民在中國共產黨的旗幟下，浴血奮戰，推翻了壓在頭上的“三座大山”，實現了從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，人民從此站了起來，成為國家和社會的主人。社會主義革命和建設時期，當家作主，建設家園。新中國成立后，中國共產黨領導人民迅速醫治戰爭創傷，恢復國民經濟，并確立了社會主義基本制度，推進社會主義建設。人民代表大會制度作為根本政治制度，為人民行使國家權力提供了制度保障；中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度等，讓各階層、各民族人民廣泛參與國家事務管理。在經濟建設方面，人民群眾滿懷熱情投入到國家建設中，“一五”計劃的順利實施，奠定了工業化的初步基礎。廣大工人階級在工廠車間日夜奮戰，農民積極參與農業生產合作社，知識分子為科技進步貢獻智慧。盡管這一時期面臨諸多困難和挑戰，但人民群眾在黨的領導下，團結一心，以主人翁的姿態建設新家園，不斷鞏固和提升自身的政治、經濟地位。改革開放和社會主義現代化建設新時期，開拓進取，走向富裕。改革開放的春風吹遍神州大地，中國共產黨以巨大的政治勇氣和理論勇氣，開啟了中國特色社會主義事業新篇章。家庭聯產承包責任制的推行，讓農民獲得了生產經營自主權，極大地調動了農民的生產積極性，農村經濟迅速發展，農民生活水平顯著提高。城市經濟體制改革打破了傳統計劃經濟體制的束縛，企業活力不斷增強，工人的收入和生活條件得到極大改善。隨著市場經濟的發展，各種新興職業不斷涌現，人民群眾的就業選擇日益豐富，經濟地位得到進一步提升。在政治領域，民主法治建設穩步推進，基層民主不斷擴大，人民的政治參與更加廣泛、深入，政治權利得到充分保障。
中國特色社會主義新時代，自信自強，邁向復興。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心的發展思想，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。在脫貧攻堅戰場上，數百萬干部深入貧困地區，帶領人民群眾脫貧致富，歷史性地解決了絕對貧困問題，創造了又一個彪炳史冊的人間奇跡，人民的生活質量和幸福指數大幅提升。在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭中，黨始終把人民生命安全和身體健康放在第一位，不惜一切代價救治患者，充分彰顯了人民至上的價值理念。在政治建設方面，全過程人民民主不斷發展完善，人民依法享有廣泛權利和自由，通過多種途徑參與國家治理和社會事務，人民當家作主具體地、現實地體現在國家政治生活和社會生活之中。在中國共產黨的領導下，中國人民的地位發生了翻天覆地的變化。展望未來，在中國共產黨的堅強領導下，中國人民必將以更加堅定的步伐，向著實現中華民族偉大復興的中國夢奮勇前進，不斷書寫人民地位提升的嶄新篇章。人民地位提升與人民文化思想理論的缺失之思。在社會發展的進程中，人民地位不斷提升是一個有目共睹的事實。從封建時代的被壓迫階層，到如今在政治、經濟、社會等多領域擁有廣泛權利，人民在歷史演進中逐步走向舞臺中央。然而，令人深思的是，盡管人民地位顯著提高，“人民文化思想”這一理論卻尚未系統提出。從歷史角度來看，人民地位的提升是一個漸進的過程，且在不同階段有著不同的驅動力。早期，人民在反抗封建統治、爭取政治權利的斗爭中，核心訴求聚焦于基本的生存權和政治參與權。例如法國大革命，人民以暴力革命的方式推翻封建王朝，其主要目的是打破封建等級制度對自身的束縛，獲得選舉權、自由權等政治權利。在這一階段，人民更多關注的是如何從政治上改變被壓迫的現狀，無暇顧及文化思想層面的理論構建。之后，隨著工業革命的推進，人民在經濟領域的地位成為關注焦點，爭取合理的勞動報酬、工作時間等經濟權益成為斗爭重點。在這一漫長的歷史進程中，人民忙于解決現實的物質和政治困境，缺乏構建文化思想理論的穩定環境和充足精力。從社會結構角度分析，現代社會呈現多元化和碎片化的特征。不同的群體有著不同的利益訴求、文化背景和價值觀念。這種多元性使得統一的人民文化思想理論難以形成。例如，在一個多民族國家中，各民族擁有獨特的語言、宗教和風俗習慣，這些差異導致人民內部在文化層面存在巨大分歧。即使在同一民族內部，不同階層、不同職業的人群也有著不同的文化偏好和價值取向。這種社會結構的復雜性使得提煉出一種能夠涵蓋全體人民的文化思想變得極為困難，因為任何一種理論都難以兼顧如此眾多的差異，稍有不慎就可能引發部分群體的不滿和抵制。從理論構建的難度來看，文化思想理論的構建需要深厚的學術積累和廣泛的社會共識。構建人民文化思想理論，不僅需要對哲學、社會學、歷史學等多學科知識進行深入融合，還需要準確把握人民在不同歷史時期和社會環境下的文化需求和精神特質。目前，學術界在這方面的研究還不夠系統和深入，尚未形成一套完整的理論框架。同時，由于社會價值觀的多元化，達成廣泛的社會共識變得異常艱難。例如，在對待傳統文化與現代文化的關系上，社會各界存在不同看法，這使得在構建人民文化思想理論時，難以確定一個統一的文化價值取向。盡管人民地位不斷提高，但由于歷史發展進程、社會結構復雜性以及理論構建的高難度等多方面因素的制約，“人民文化思想”這一理論尚未被系統提出。不過，隨著社會的進一步發展以及對人民文化需求的深入研究，未來構建這樣一套理論仍具有一定的可能性和必要性，它將為更好地凝聚人民力量、推動社會文化發展提供堅實的理論支撐。在當今時代，中國意識形態領域呈現出多方面的特點與態勢。以馬克思主義為核心，融合中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的新時代中國主流意識形態體系已經形成。馬克思主義在意識形態領域的指導地位不斷鞏固，習近平新時代中國特色社會主義思想深入人心。黨的創新理論成果得到廣泛傳播和認同，為國家的政治穩定和社會發展提供了強大的思想武器。多元思潮并存與交流交鋒。全球化和信息化的發展使各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁。一方面，西方價值觀的滲透和沖擊加劇，如“普世價值”等思潮試圖動搖我國主流意識形態。另一方面，國內社會結構變化帶來思想觀念的多元化，極端主義、虛無主義等負面思潮也有所蔓延。然而，多元思潮的存在也促使主流意識形態在與不同思想的交流交鋒中不斷發展和完善，增強自身的說服力和引領力。文化領域彰顯自信與活力。我國文化自信進一步增強，民族優秀文化傳承與創新成為文化藝術領域的重要任務，各類文藝作品更加注重體現中華優秀傳統文化和民族精神。文化產業實現高質量發展，成為國民經濟的重要支柱，文化創意等產業迎來新機遇。在國際文化交流與合作方面，我國積極參與世界文化事務，展示文化魅力。目前國際意識形態現狀。主要意識形態流派。資本主義意識形態強調個人自由、市場經濟和私有財產，主張最小化政府干預。社會主義意識形態強調社會公正、平等和共同富裕，主張政府對經濟的干預和國有化。民族主義意識形態強調民族自豪、民族獨立和國家統一。宗教意識形態強調信仰、神靈和宗教教義。此外，還有極端主義意識形態，主張推翻現有政治、經濟和社會制度。沖突與對抗。西方自由主義與東方集體主義在政治、經濟和社會制度上的差異導致意識形態沖突。西方認為民主和人權是普世價值，而東方一些國家政治體制更傾向于權威主義，存在政治意識形態分歧。宗教原教旨主義與世俗主義在某些國家和地區也存在沖突。西方中心主義衰落。隨著全球化發展，非西方國家經濟、政治實力增強，西方中心主義的思想體系在國際意識形態領域的統治地位逐漸削弱，非西方國家開始崛起并尋求自主發展道路。新興國家話語權提升。以中國、印度等為代表的新興國家在國際舞臺上影響力不斷擴大，積極倡導符合自身發展和國際公平正義的理念，如人類命運共同體，對西方傳統意識形態霸權形成挑戰。全球化加速交流融合。全球化加速了不同文化間的交流與融合，促使各國意識形態逐漸呈現多元化趨勢。各國在面對共同問題時，需要加強合作與協調，促進了國際意識形態的交流與合作。技術發展影響傳播。互聯網等技術發展為信息傳播提供了便捷途徑，各種思想觀念迅速傳播，對國際意識形態產生深遠影響。一方面，網絡使主流意識形態的傳播更高效廣泛；另一方面，也導致網絡虛假信息、極端思想擴散等問題。極端主義威脅。在部分地區，極端主義意識形態利用民族、宗教等敏感問題煽動民眾情緒，制造社會分裂和沖突，如中東、非洲一些地區的極端組織，對地區和國際安全構成嚴重威脅。民粹主義沖擊。一些國家民粹主義思潮興起，通過迎合民眾的部分訴求，強調本國利益至上、排外等，對傳統政治體制和主流意識形態造成沖擊，如歐洲一些國家的民粹主義政黨崛起，影響了國家政策和國際關系。合作與分歧并存。在應對氣候變化、恐怖主義等全球性問題上，各國雖有合作意愿，但在具體行動中，因意識形態差異和國家利益考量，在責任分擔、合作方式等方面存在分歧。國際組織作用。聯合國、歐盟等國際組織在推動國際合作與發展方面發揮了重要作用，促進了國際意識形態的多元化發展。但部分國際組織也受大國意識形態影響，在一些問題上存在雙重標準。中國共產黨帶領中國人民，中國發展到今天的一個結果。習近平總書記2025年1月6日在二十屆中央紀委四次全會上講話指出，當前反腐敗斗爭形勢仍然嚴峻復雜，腐敗存量尚未清除，增量還在持續發生，鏟除腐敗滋生土壤和條件仍然艱巨繁重。這是黨對十八大以來，經歷了十二年聲勢浩大反腐敗后，黨對當前腐敗形勢及現狀的一次高度總結，可見過去腐敗程度之深之廣，腐敗影響時間之長之久，都無法用語言來形容。改革開放以來，腐敗從逐漸萌芽，到開始蔓延，腐敗不斷向前發展，一發而不可收拾，腐敗的隊伍猶如雨后春筍般不斷壯大，黨內黨外的重要崗位都被腐敗侵蝕。黨內不腐敗者被冷落一邊，成為笑柄。腐敗逐漸陸續侵蝕著中國共產黨的肌體。75年來，新中國的建設和發展不是一路平坦前行，而是充滿了荊蕀。憲法賦予人民當家作主的權利在新中國建設和發展中逐漸陸續被削弱；公有制、集體經濟也在新中國建設和發展中逐漸陸續被削弱。“貓論”、“時間就是金錢”、“悶聲發大財”等言論，把中國共產黨的初心、使命、偉大事業、祟高理想、遠大目標變得兒戲而平庸。為當權者們的私欲打開了大門，消解著中國共產黨全心全意為人民服務的決心和意志。十八大后，中國共產黨提出不忘初心，牢記使命。亳無痕跡地接過毛主席等老一輩革命家遺志；提出建設社會主義新時代。以革除貪污腐敗的政治毒瘤永遠在路上的決心，由于理論陣地上的缺失，依然人心難收，腐敗仍然前赴后繼；打黑除惡，掃除社會毒瘤，效果明顯，人民拍手稱快；扶貧路上一個都不能少，人民得到實惠，親切稱中國共產黨為“好兒子”。中國共產黨在新時代提出自我革命引領社會革命，開啟拔亂反正的漫漫征途，人民再次聚集在新時代黨中央周圍，繼往開來，闊步向前！黨中央提出以人民為中心的發展思想，建設社會主義新時代。人民就是江山，江山就是人民。習近平在2023年6月2日文化傳承座談會上提出用兩個“結合”的方法論，首次提出“文化主體性”這一概念。二十屆三中全會又提出深化文化體制機制制度安排，把文化強國這一理念，提升到前所未有的高度。還向全黨、全軍、全國各族人民發出擔負起新的文化使命的時代強音。中國的新文化運動開始于1915年。1915年，陳獨秀在上海創辦了《青年雜志》（后改名為《新青年》），并在創刊號上發表了《敬告青年》一文，正式吹響了新文化運動的號角。新文化運動是一場反對封建文化的思想啟蒙運動，由一部分激進的資產階級、小資產階級民主主義者發起，旨在打破封建主義的束縛，實現名符其實的資產階級民主共和國。運動以民主和科學（“德先生”和“賽先生”）為旗幟，向封建主義展開了猛烈的進攻。代表人物包括陳獨秀、李大釗、魯迅等。新文化運動沉重打擊了統治中國2000多年的傳統禮教，啟發了人們的民主覺悟，推動了現代科學在中國的發展，并為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發奠定了思想基礎。五四愛國運動打開了中國新民主主義的大門。五四運動是一次徹底的反帝反封建的愛國政治運動，中國無產階級開始登上政治舞臺，促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動相結合，為中國共產黨的建立準備了條件。自1840年鴉片侵略戰爭以來，中國人民為爭取民族獨立、人民民主自由解放斗爭。清朝時期，就發生了兩次著名的農民運動，一次是太平天國以反侵略、反封建、反剝削的農民起義；一次是扶清滅亡的義和團農民起義；1911年，爆發辛亥革命，推翻清政王朝，改國號為中華民國。十月俄國革命一聲炮響，把馬克思列寧主義送到了中國，1921年7月23日中國共產黨成立。中國共產黨從誕生之日起，她只代表人民利益，為中國人民謀幸福，為中華民族謀獨立。中國共產黨在成立初期就提出為人民謀幸福，為民族謀獨立。新民主主義革命時期，這是中國共產黨人民思想的初成時期。黨緊緊抓住土地分配等民生基本問題，形成了“人民翻身做主”“全心全意為人民服務”等思想。土地革命時期，中國共產黨從解決農民最關心的土地問題入手，提出“打土豪，分田地”的政策，廢除封建剝削和債務，使農民從封建土地關系中解放出來，調動了廣大農民參加和支持革命的積極性，為革命勝利打下了堅實的群眾基礎。抗日戰爭時期，為充分調動各個階層投身抗戰的積極性，中國共產黨在根據地實行了減租減息的土地政策及系列改善民生的政策。1937年8月的洛川會議明確地主以減租減息、農民以交租交息作為抗日戰爭時期解決農民問題的基本政策，并將此內容寫入了抗日救國十大綱領。1942年2月，毛澤東在《經濟問題與財政問題》一文中指出：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質利益”，“我們的第一個方面的工作并不是向人民要東西，而是要給人民以東西”。中國共產黨還采納了邊區政府議員李鼎銘先生的建議，實行精兵簡政政策。毛澤東在《為人民服務》一文中提出黨進行革命的民生目標，即“我們這個隊伍是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。解放戰爭時期，中國共產黨以土地改革為抓手，實行“耕者有其田”的土地制度。1947年召開的全國土地工作會議，通過了《中國土地法大綱》，使廣大群眾分到了土地，充分調動了農民參加革命的熱情。同時，黨高度重視減輕人民負擔。中國共產黨帶領中國人民經過28年的浴血奮戰，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，實現了人民當家作主，為解決民生問題創造了根本的政治和經濟前提。新中國成立之初，通過社會主義改造，建立社會主義制度，初步建立了比較獨立、完整的工業體系和國民經濟體系，農業生產條件發生顯著改變，生產水平有了很大提高，城鄉商業和對外貿易都有很大增長，教育、科學、文化、衛生、體育事業有很大發展，主要工農業產品的產量在世界上的位次明顯提高。毛澤東反復強調：“共產黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務。”在教育方面，讓廣大窮苦孩子都能上學，普遍接受初中和小學教育。新中國成立時，全國文盲人口占總人口的80%，學齡兒童入學率僅占20%，到1980年學齡兒童入學率占93.0%。1956年中共中央和國務院發布掃盲運動決議，指出在全國范圍內積極地有計劃地有步驟地掃除文盲，是我國文化上的一次大革命，也是新民主主義社會建設中的一項極為重大的政治任務。到1964年為止，全國15歲以上人口的文盲率已經由解放初期的80%下降到52%，1億多人摘除了文盲的帽子。在醫療衛生事業上，新中國迅速消滅或控制了嚴重危害人民健康的流行病與傳染病，使城鄉大多數人的醫療基本有了保障。在城市里的國家干部和職工中實行公費醫療制，其家屬和未成年子女享受半公費醫療。60年代的“六·二六”指示提倡把醫療衛生工作的重點放到農村去，基本解決了農民的醫療問題。人民群眾積極響應毛澤東提出的“發展體育運動，增強全民體質”，大多數人的體質明顯增強。毛主席關于人民，在各個時期就有很多重要論述。比如：“人民，只有有人民，才是創造世界歷史的動力”；“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵創作的，為工農兵所利用的”；“”共產黨定為民族、為人民謀利益的政黨，它本身絕無私利可圖”；“從群眾中來，到群眾中去”；“為人民服務”；“一切空話都是無用的，必須給人民看得見的物質”。“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾”；“只有依靠人民，堅決地相信人民群眾的創造力無窮無盡的。因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而是會被我們壓倒”。“兵民是勝利之本”；“喚起農工千百萬，同心干”；“自力更生，艱苦奮斗”；“我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責”。“共產黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務”；“我們作計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發，千萬不要忘記這一點”。1949年10月1日，在天安門城樓上，大聲喊出“人民萬歲”！后來又在1953年2月18日，毛主席在蛇山黃鶴樓遺址前和小販交談。群眾蜂擁而至，臨走時，毛主席在船上脫下帽子，向人民群眾揮手致意，大聲喊：人民萬歲！這些語句和主張充分體現了中國共產黨在革命時期和新中國建設初期始終把人民放在首位，依靠人民、為了人民的人民觀思想。1954年憲法規定人民當家作主。毛主席始終強調人民在文化發展中的主體地位，認為文化應貼進群眾，反映人民群眾的生活和實踐，為人民群眾服務！新時代以來，習近平強調，文化關乎國本、國運。人民是文化的創造者與文化創新的主體。人民是歷史的創造者，是時代的雕塑者。一切優秀文藝工作者的藝術生命都源于人民，一切優秀文藝創作都為了人民;人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者;人民是創作的源頭活水，只有扎根人民，創作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。文化發展要以人民為中心。我們要始終把人民立場作為根本政治立場，把人民利益擺在至高無上的地位;堅持以人民為中心的工作導向，把服務群眾同教育引導群眾結合起來；堅持以人民為中心的創作導向，把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，推出更多增強人民精神力量的優秀作品；堅持以人民為中心的研究導向，形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的理論;人民生活中本來就存在著文學藝術原料的礦藏，人民生活是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的創作源泉。文化發展成果由人民共享。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”“讓人民享有更加充實、更為豐富、更高質量的精神文化生活;要推進城鄉公共文化服務體系一體建設，優化城鄉文化資源配置，完善農村文化基礎設施網絡，增加農村公共文化服務總量供給，縮小城鄉公共文化服務差距。人民是文化發展成效的評判者。我們黨的執政水平和執政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者;衡量文化產業發展質量和水平，最重要的不是看經濟效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強人民精神力量的文化產品;把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”“新征程上，我們必須緊緊依靠人民創造歷史，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，站穩人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創精神，踐行以人民為中心的發展思想。習近平總書記強調：“人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志。”“我們黨沒有自己特殊的利益，黨在任何時候都把群眾利益放在第一位。”習近平總書記指出，要把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為制定各項方針政策的出發點和歸宿，作為衡量一切工作得失的根本標準，使各項決策和各方面工作符合實際情況、符合客觀規律、符合人民意愿。2012年11月15日，習近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”“抓改革、促發展，歸根到底就是為了讓人民過上更好的日子。”“家事國事天下事，讓人民過上幸福生活是頭等大事。”在二〇二五年新年賀詞中，習近平再次強調了人民幸福的重要性。為了人民而改革，改革才有意義；依靠人民而改革，改革才有力量。新時代，始終把人民放在首位，依靠人民，為了人民的人民觀思想。新時代苦苦追尋的自信文化，就是社會主義新時代以人民為中心的發展思想，日用而不覺的人民文化思想，文化主體就是人民。人民文化思想就能更好地擔負起新時代的文化使命。人民文化思想就是我們的新文化，它是社會發展到今天的歷史必然產物。新時代，人民文化思想傳承和弘揚了民族的智慧和精神，人民文化思想是社會凝聚力的源泉。它通過共同的價值觀、信仰、傳統和習俗，將不同階層、不同地域的人們緊密聯系在一起，形成一個具有共同認同感和歸屬感的社會共同體，增強民族的凝聚力和向心力。新時代，人民文化思想促進了社會的發展和進步。它激發了人們的創造力和創新精神，推動了科技、藝術、文學等領域的發展，為社會的經濟繁榮和文明進步提供了強大的動力。新時代，人民文化思想是社會穩定的基石。它提供了一套行為規范和價值準則，引導人們的行為和思想，維護社會的公序良俗和道德秩序，保障社會的和諧與穩定。新時代，人民文化思想還要擔當起傳承和創新民族文化的使命。既要珍視傳統文化的瑰寶，又要與時俱進，結合時代需求進行創新，使民族文化在現代社會中煥發出新的活力。新時代，人民文化思想還要發揮教育和引導的作用，培養具有高尚品德、豐富知識和創新能力的新一代，為國家的發展儲備人才。新時代，人民文化思想還要促進文化交流與融合。在全球化的背景下，積極與世界各國的文化交流互鑒，吸收外來文化的精華，同時向世界展示中國文化的魅力，提升國家的文化影響力。新時代，人民文化思想還要推動社會公平正義的實現。關注人民的精神需求，保障人民的文化權益，讓文化發展成果惠及全體人民，促進社會公平的和諧發展。新時代，從古老的神話傳說到詩詞歌賦，從傳統技藝到道德倫理，人民文化思想承載著先輩們的經驗、智慧和理想，是民族精神的重要載體，使民族的優良傳統得以代代相傳。新時代，人民文化思想還要擔當起傳承和創新民族文化的使命。既要珍視傳統文化的瑰寶，又要與時俱進，結合時代需求進行創新，使民族文化在現代社會中煥發出新的活力。人民文化思想具有強大的包容性，、對于中華傳統文化及國外的先進文化，去其糟粕，取其精華，不斷豐富人民文化思想內容。人民文化思想是中國共產黨人對中國、中國共產黨、中國人民及世界人民最杰出、最巨大、最唯一的貢獻成果。也是中國共產黨帶領中國人民革命和建設取得一個又一個勝利的至勝法寶。人民文化思想既是中國人民的、也是世界人民的。人民文化思想它代表著中華文明幾千年來最先進的文化，它也必將代表人類文明最先進的文化。人民文化思想將推動中華文明、人類文明滾滾向前發展，勢不可擋！堅持人民民主專政、堅持黨的領導。堅持社會主義道路的人民文化;堅持公有制的人民文化思想；堅持改革開放的人民文化思想；堅持共同富裕的人民文化思想；堅持全心全意為人民服務的社會主義核心價值觀。如此，從各個方面大家都成為人民文化的堅守者、傳播者、捍衛者。在理論陣地上，我們就筑起了完整、閉環、統一的銅墻鐵壁。新時代，人民文化思想范疇極其廣泛，具有深厚的群眾基礎，在人民群眾中宣傳、發揚、實施到自覺遵守和維護就容易得多，事半功倍。新時代習近平文化思想是對毛澤東文化思想的繼承、運用、實踐和發展。馬列主義的本質是人民性；毛澤東思想的本質也是人民性；習近平文化思想的本質還是人民性；社會主義的本質仍是人民性。至此，馬列主義、毛澤東思想、習近平文化思想、社會主義理論四者一起構成了完整的、有機的、統一的人民文化思想理論體系。從此，黨的指導思想就該表述為中國共產黨把人民文化思想作為自己的行動指南。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，也是社會主義的核心價值觀。舉國之力，中國共產黨努力去構建新時代人民文化思想理論自主知識體系。把屬于世界人民的話語權，牢牢掌握在自己的手中，為推動中國式現代化建設和構建人類命運共同體提供強有力的理論支撐。從而，為世界人民貢獻中國智慧、中國方案也就理所當然了。隨著人民文化思想理論的提出，中國共產黨治理國家、治理世界、為中國人民謀幸福、為世界人民謀幸福的“道”就誕生了，其它都是“術”的層面。新時代中國共產黨人清楚知道，自己的歷史使命——推動中國式現代化建設、構建人類命運共同體、最終實現共產主義。人民文化思想理論是一個廣泛而深刻的概念，它在歷史的長河中發揮著至關重要的作用，并肩負著重大的歷史使命。中國共產黨領導中國人民進行無產階級革命，只有解放了全人類，才能最后解放無產階級自己。這是歷史賦予中國共產黨不可推卸的責任。
（作者：懷海；來源：昆侖策網【原創】，修訂發布；圖片來自網絡，侵刪）
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