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戴旭紀念毛主席演講（全文）

點擊：  作者：戴旭    來源：星火論壇  發布時間:2019-01-03 11:38:58

 

        實踐是檢驗真理的唯一標準，時間是證明偉人的有力證詞。正是因為毛澤東時代有效的文化戰略的積極防御，使中國在世界性的顛覆共產主義浪潮中沒有翻船，而東歐和蘇聯則無一幸免。捍衛毛澤東的個人形象，就有了不同尋常的意義。

作為民族英雄，作為中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者，毛澤東的形象是黨和國家政治和安全利益的一部分。

 

——在中華人民共和國國史學會紀念毛澤東誕辰125周年學術報告會上的發言

兩個觀點：

一，毛澤東是人但又不是常人，他的豐功偉績超過一般人；

二，毛澤東不是神，但他在世界上的影響超過了一般宗教意義上的神。堪稱非常人之人，非常神之“神”，我們可以從世俗領袖和精神領袖兩個層面認識他。

四個角度：

一是從普通人成長進步的角度看，毛澤東是中國所有年齡段（青、中、老）中國人的勵志榜樣，這和每個中國人都有關系；

二是站在中國歷史和文化的角度看，毛澤東給中國人一種信仰，一個自信和整體的互信（信任），讓中華民族實現了大團結；

三是站在中美博弈的現實和世界與人類未來的角度看，毛澤東的哲學思維、無畏精神和豐富的反帝經驗，有助于中國和世界反對經濟帝國主義的斗爭四是在黨和國家政治安全的角度看，毛澤東是網絡意識形態斗爭的焦點之一，是敵對勢力攻擊否定共產黨領導的突破口。對毛澤東的功過評價要統一到中央的口徑上來，決不能允許對毛澤東的惡意否定和任意抹黑。

尊敬的朱佳木副院長，李殿仁副政委，尊敬的韓毓海老師，各位朋友們大家好！

感謝邀請，跟大家在這里交流毛澤東的話題，很欣慰也很忐忑。

毛澤東是一座高山，我只能仰視，而沒有資格評說。我沒有系統研究過毛澤東，甚至沒有讀完毛澤東的全部著作。作為一個老兵一個老黨員，非常慚愧！所以，接到社科院領導和我們單位老領導的要求，猶豫再三。最后才在半命令式的鼓勵下，來到這里。在座的有很多是專業研究毛澤東很多年的，也有很多是跟毛澤東有近距離接觸的，都比我了解的多，認識也比我全面深刻。有什么不對的地方，請當面指正。我把今天的交流當做一個再學習的機會。

引子：非常人之人，非常神之“神”——從世俗領袖和精神領袖的兩面認識毛澤東

毛澤東同志的誕辰，是黨和國家的重大紀念日，也是全社會周期性、經常性緬懷一代偉人的時刻。不同時期的歷代領導人都代表黨和國家，對毛澤東同志的一生做過評價。

習**5年前在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上說：“在為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現出一個偉大革命領袖高瞻遠矚的政治遠見、堅定不移的革命信念、勇于開拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭藝術、杰出高超的領導才能。他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼備、領導藝術高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國人民建立了不朽功勛”。

習同志在講話中對毛澤東同志和毛澤東思想都作了高度評價，強調我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進。這是新一屆領導集體作出的明確宣示，再次表明中國共產黨堅定的政治立場和鮮明的政治態度；結合新的實際對毛澤東思想活的靈魂作出系統闡發，回答了在新形勢下怎樣堅持和運用好毛澤東思想的問題。毛澤東思想活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主。抓住這三個方面，才能深刻揭示毛澤東思想的科學內涵和現實意義，才能真正理解毛澤東思想同中國特色社會主義理論體系的邏輯關系。

更多的我就不重復了。今天我作為一個普通老百姓，說幾句自己的話。我也是按照毛澤東思想的三個方面“實事求是、群眾路線、獨立自主”來談毛澤東。但我只代表我自己來這里交流學術，如果湊巧也和其他一些同志和朋友的觀點一樣，那也算代表一部人的心聲吧。

今天我只講兩個觀點，四句話。這兩個面四個角的維度，構筑、奠定了毛澤東在我心中的基本形象。（當然，毛澤東像鉆石一樣，還有很多個閃光面。）

一、從普通人成長進步的角度看，毛澤東是中國所有年齡段（青、中、老）中國人的勵志榜樣

從少年到暮年，毛澤東一生為國為民，付出一切。為了理想，為了成功，毛澤東苦心求索，浴血奮斗，歷盡艱辛，殫精竭慮，不僅從一個普通農家子弟鍛煉成長為國家領袖、世界偉人，還把自己修養成了哲學、軍事、歷史、文學、書法等幾乎全方位優秀的人。他甚至在體育方面都很棒，七十多歲還橫渡長江。

如果我們想讓自己優秀并教育我們的后代優秀，毛澤東是一部生動的教科書。他不就是一個德智體全面發展的典型嗎？他提出的教育方針是德智體全面發展，他自己就是這么做的啊，身體力行實踐過。現在我們的教育方針是德智體美勞，美和勞在毛澤東身上也有明顯的體現，看看他的書法和詩詞，看看他倡導的延安大生產運動和建國后的工農業發展就知道。

我一直有個夢想，那就是寫一部毛澤東的故事，像《圣經》和《佛經》《古蘭經》那樣，像中國的四大名著那樣，既膾炙人口又充滿哲理。現在的那些八股文沒人看，也傳不下去。

毛澤東的故事可以和共產黨的故事、解放軍的故事交織著寫。我們這個黨，我們這個國家和民族，不應該有這樣一部經典嗎？雖然不一定叫什么“經”。

這個故事精彩絕倫，空前絕后。世界上沒有哪個國家有這樣的故事，中國歷史上也沒有這樣的故事。可惜我才疏學淺，我怕我寫不出來。

毛澤東用自己一生的實踐，證明了一個人的潛力有多么巨大，可以優秀到什么程度，可以達到多高的人生巔峰。這種潛力一旦被激發和放大，成為喚起一個民族的精神力量，就可以創造一切人間奇跡。

而奇跡是真實的神話。

毛澤東就是這樣一部神話。他是自己的編劇，整個20世紀的大多數時間和空間，則是這部神話演出的舞臺。

每一個民族和國家都有值得自己自豪的英雄。我眼里的毛澤東的第一形象，就是這樣一個中華民族的大英雄。他是我學習的楷模，也是我教育下一代的楷模。我在我的每一個年齡段都跟毛澤東做對比，我發現我的很多問題，我努力去克服。雖然我永遠也達不到他的高度，但他一直激勵著我。這其實就是一種心理“朝圣”。朝圣不是宗教獨有的儀式，向榜樣學習的過程，也是一種朝圣。

我在業余時間也拿不同年齡段的毛澤東，和不同年齡段的中國人做對比。我從中看出中國人的很多問題。這個我沒有辦法去克服，但這種對比讓我不停地思索為什么和怎么辦。我的戰友們說我憂國憂民，大約就是指這個吧。

今天，我把自己的這點心得說出來，與各位大家交流。

毛澤東在世83歲，一生大致可平均分為三個28年，即青年、中年和老年

（一）第一個是作為少年和青年的前28年。這是毛澤東求知和確定理想的階段。主要身份是學生和愛國青年，主要事跡和足跡是學習知識，追求真理。這個階段展現出的青年毛澤東有理想，有擔當。

從小時候的“孩兒立志出鄉關”，“埋骨何須桑梓地”；到中學時期則“指點江山激揚文字”，“問蒼茫大地誰主沉浮”，文字證明俱在，不需多說。

我看過毛澤東在中學時期寫的作文。其縱橫天下的志向和對心之力的感悟，令人擊節。有一個中國作家說過，大手筆的文章，常作在天下興亡處。毛澤東一生著述無數，通貫全部文章的魂、脈，不出“天下興亡”四字。

毛澤東一生三不談：不談錢，不談瑣碎，不談女人。談什么呢？就是這四個字。

毛澤東晚年讀陳亮、辛棄疾的詩詞常常流淚，乃至放聲大哭，觸動他的就是這四個字。

胸懷家國天下，男兒志在四方。

1918年第一次世界大戰結束，中國作為戰勝國被重新瓜分，新國恥引發“五四”愛國運動。加上蘇聯十月革命炮聲的余音，中國翻天覆地的劇變即將開始。

作為時代先鋒之一，毛澤東1919年參加新民學會，1921年加入中國共產黨，完成自己一生事業的定位。毛澤東從此矢志不移，直到1976年離世。參加1921年“一大”的13個人，脫黨的、叛黨的有7位，犧牲4人，最后卻只剩下毛澤東和董必武。

我從這個時期的毛澤東悟出的是：成功在于對終生事業至死不渝的認定，艱苦卓絕的奮斗和百折不回的堅守！信仰是人生的方向，一個人決不能背叛自己的信仰。否則他將一事無成或者活成人生的負數。

我至今仍在思考的是，少年、青年是一生中最重要的學習時期，他們應該學什么？學校和社會應該教他們什么？他們應該立下什么樣的志向，確立什么樣的信仰。

我把我的少年時期和中學時期從記憶中翻出來，代入毛澤東所在的時代，頓時仰天長嘆：吾不如也！毛澤東的老師楊昌濟的教書育人理念是：強避桃源稱太古，欲栽大木柱長天。有毛澤東這樣青松品格的學生，又碰到這樣“欲栽大木”的老師，一代棟梁之材成矣。

我的中學時代沒有碰到這樣的老師。我很尊敬我的老師們，我的老師們沒有“栽大木”的想法，不是我老師們的錯。因為這個時代對老師們的要求是把中學生送到名牌大學。我對這種學風的抗議是退學當兵。當然，就是碰到楊昌濟那樣的老師，我也不一定是那塊料。這是外因和內因的關系以及一大堆主客觀條件問題。

但我還是想說，作為學生和老師，今天面對已成大木柱長天的毛澤東，還是應該思考一下他的成長之路：他并沒有優越的家境，他學習的環境沒有隨處可見的補習班，他的學校也沒有沒完沒了的作業，他的家長也沒有時時盯著考分的督促，他是怎么自勵和被激勵成為一個有志青年的？

在今天“娘炮”成風，小鮮肉走紅，眼鏡片遍地的中國，毛澤東是一面頂天立地的鏡子和尺子。

站在毛澤東的面前比一比，量一量，我們有多少人把教育當成安身立命的資本、發家致富的通道、出人頭地跳板？修身者或有之，齊家者亦有之，但治國平天下的想法有沒有？而今天的中國，恰恰需要解答為世界倡公平、為萬世開太平的大課題。斯人何在？

當年，漢武帝給二十歲出頭的將領霍去病蓋大將軍府，這個年青人說“匈奴未滅，何以家為”！今天，我們二十多歲的青年人，有這樣志向的還有多少？

作為培育英才的中國智能部門和教育工作者，作為新時代的中國青年，也許我們應該在毛澤東這位成功的青年面前，悟出點什么。

毛澤東的愛學習，求真理，并沒有終結于這一階段，而是貫穿于他的一生。毛澤東一生究竟讀了多少書，讀過哪些書，無法完全統計。他去世后，在中南海住處留存的藏書，即達1萬余種，近10萬冊。即使對于一個一輩子寫作和教學的人來說，這也是一個令人無法想象的數字。毛澤東逝世當天還閱讀了三個小時。

真正的活到老，學到老。老師可以“栽大木”，但成長還得靠自己一點點拔節，櫛風沐雨。

我要再嘆一聲：吾不如也。

（二）第二個階段作為軍事和政治領導人的28年。這是毛澤東以全部身心投入行動實踐理想的階段。這個階段的主題詞是戰爭，主要事跡和足跡是完成兩建，即在建黨的基礎上完成建軍和建國。這個階段展現出的毛澤東是有血性，有智慧，即文韜武略。

一個人的一生很短，重要的時間段更短，短到只能做一件事。這一件事可大可小。毛澤東選擇做大事。

1921年建黨之后，共產黨的主要工作是支持孫中山，協助國民黨北伐，后來蔣介石背叛革命屠殺共產黨，毛澤東響應黨的號召搞武裝斗爭，率先發動秋收起義。后來又接應南昌起義部隊，組成最早的人民武裝——中國工農紅軍。

從1921年走出石庫門到1927年拔槍而起，7年間，從揮筆從政到揮師疆場，毛澤東自身角色隨時代大勢轉換，迅猛劇烈卻又始終立于潮頭。

1934年長征開始，中國革命踏上最長、最危險的征途，這也是成年毛澤東的人生軌跡步入真正征途的開始。

看看這個時期毛澤東的詩篇就知道了：“西風烈，長空雁叫霜晨月......蒼山如海，殘陽如血”，“敵軍圍困萬千重”，“紅軍不怕遠征難”，“天兵怒氣沖霄漢”，“戰地黃花分外香”。

戰！戰！戰！

天地之下，都是毛澤東和他戰友們的戰場。

一支風雪險阻彈盡糧絕且又被圍追堵截的孤軍，在長征。

長征也被黨史軍史稱之為戰略撤退，本質意義上沒錯。但在現實演繹中，那是一次不折不扣的戰略進攻行為，而且是以弱擊強的、遠距離、大規模的進攻！撤退的一般解釋是向著沒有敵人的安全地方走，但，長征是向著敵人最多的地方沖，而且不是沖破眼前的敵人，而是一沖就是兩萬五千里！除了敵人，還有雪山、草地、大江、饑寒傷病......最重要的是，這場撤退性戰略進攻，取得了徹底勝利。

觀諸世界各國的軍事史，找不出第二例。它在人類歷史上也是絕無僅有的。

就是這次長征，鍛造了中國共產黨及其領導下的人民軍隊的精神品格，以后又升華為整個中華民族的精神品格。

長征開始的時候毛澤東41歲，他手下的軍長們平均年齡25歲，最年輕的軍團長只有21歲！這樣的年齡，就能夠驚世駭俗驚天動地。

今天的世界，只要讀懂了長征，它們就應該知道創造這個奇跡的黨，軍隊和民族是不可戰勝的。它應該知難而退。美國人看到了，但可惜只有極少的人。美國精英層特別是它的曾經橫掃德軍和日軍的美軍將領沒看過，所以它們遭遇了朝鮮戰爭的失敗。上甘嶺戰役的總指揮秦基偉，就是長征路上的紅軍基層軍官。美軍評價說中國軍隊有一種“謎一樣的東方精神”。

這個東方精神之謎的密碼就在長征中。

美國作家協會主席索爾茲伯里在乘坐現代交通工具斷續走完長征路后這樣寫道：埃德加·斯諾說長征是“激動人心的遠征”——它現在仍會喚起世界各國人民的欽佩和激情。長征，將成為人類堅定無畏的豐碑，永遠流傳于世。閱讀長征的故事將使人們再次認識到，人類的精神一旦喚起，其威力是無窮無盡的......長征是舉世無雙的。它所表現的英雄主義精神激勵著一個有十多億人口的民族，使中國朝著一個無人能夠預言的未來前進……

英雄主義！

如果說毛澤東的前28年的精神氣質更多體現的是愛國主義的話，現在這個階段主要展現出的精神氣質則是英雄主義。

愛國主義和英雄主義是中華民族歷經千年而不朽的文明核心。這兩個主義灌注于心，想不偉大都難。

共產黨初興的時候，連一般的土匪力量都不如，更不用說各地軍閥和占有全國政權的國民黨了。大戰小戰天天戰，一戰就是三十年，而且是內敵外敵多如牛毛，強如虎狼。沒有英雄主義，怎么可能堅持下來并戰而勝之！毛澤東說：“這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場合，只要還有一個人，這個人就要繼續戰斗下去。”

楊靖宇就是戰斗到只剩自己一個人，一個司令員，三把手槍對一群關東軍和偽軍，仍然堅信勝利是我們的。正是因為這種精神，讓日本人感到氣餒。日本人在中國表現出的野蠻和兇殘，一個狡猾的用意是想嚇倒中國人。但是，他們嚇倒了汪精衛這一批國民黨的軟骨頭，但嚇不到中國共產黨的硬骨頭。當日本人認識到這一點的時候，它的信心就喪失了，失敗隨之來臨，因為憑借物質力量日本根本不可能贏。

我在紀念抗日戰爭勝利七十周年的講座中，講了我去沈陽看張學良大帥府和看東北抗聯后的感受，我說，假如1931年是共產黨人楊靖宇在領導東北，擁有十比一的軍隊人數和其他絕對軍事優勢，“九一八事變”發生，日本人能堅持多久？最多一個小時。哪還會有后來的盧溝橋事變？

我說這個假設是被后來事實所證明的：當中國共產黨擁有全國政權的第一年，就和世界最強大的美國及其領導下比八國聯軍多一倍的十六國聯軍，進行決戰，并戰而勝之。把中國人、中國軍隊五十多年前留在朝鮮的恥辱，洗雪干凈。

那叫一個氣吞山河！

然后，中國軍隊又打敗了蘇軍挑釁，風卷殘云般的掃除西南方向挑釁的印軍，再度創造令世界嘆為觀止的奇跡。

槍在不同人的手里，會有不同的成績。中國共產黨的偉大，人民軍隊的強大，那是槍炮打出來的，血火煉出來的，事實擺出來的，是敵人喊出來的，不是我們自己吹出來的。

28年，毛澤東領導的共產黨和人民軍隊無一不是以弱敵強。就是在這種戰爭史上前所未有的艱難、無與倫比的慘烈犧牲中，毛澤東領導的人民軍隊創造了無數的奇跡。奇跡的背后，無不是驚天地泣鬼神的英雄主義。

28年的血火鍛造出來了一支世界一流軍隊。這個世界軍事冠軍，是當時世界最強大的美國軍隊和他率領的十六國聯軍的拱手認輸送給中國軍隊的。

我就不想再拿當年中美兩軍的物質和裝備實力做對比了，那沒法看。從那些懸殊的數字中，通過數學的方式，算不出實際的結果。我只需要設想一下，如果當時雙方的軍隊裝備換一換，出現在朝鮮戰場上的結局會是什么樣。哪怕是雙方的裝備水平相當，戰場其實也根本不需要三年。

戰爭開始，連斯大林都對美國感到恐懼。毛澤東怎么說的？美帝國主義及其一切反動派都是紙老虎！它拿著原子彈，中國拿著手榴彈，毛澤東就敢說它是紙老虎！它還真的就承認了自己是紙老虎——越南戰爭中，毛澤東大手一揮命令美國：不能過北緯十七度線！美國立即執行，直到戰敗也不敢過。其實，毛澤東的這一聲斷喝等于給美軍帶上了鐐銬，基本上注定它不可能在半個越南國土上打贏全部的戰爭。

剛開始美國飛機也像今天的美國軍艦一樣，到海南島和中越邊界上空進來一下，馬上再出去。毛澤東說，“美機昨天是試探，今天又是試探，真的來挑釁啦！既來，就應該堅決打。”我們有一個飛行員叫高翔，開著架噴氣戰斗機，追到離美機只有兩百多米的距離，三炮齊發，打得美機凌空爆炸，碎片把他的飛機也擊落了。那個美軍飛行員被俘后說，這是一場我連想都不敢想，看都不敢看的戰斗。

戰爭打的不僅是裝備，更是精神，英雄主義精神！

所以，前幾天我在環球時報年會上說，美艦再來我們領海，應該撞沉它！有人說我激進，他根本就沒有聽過毛澤東對這種事是怎么說的。我還沒說擊沉它呢。我已經很理性很克制了。

英雄主義是血性的雅稱。在血火中淬煉出的中國共產黨和人民軍隊，及其領導下的新中國人，血性是第一標志。

有血性，還有智慧。在這個階段，毛澤東寫成的《中國革命的戰略問題》，《論持久戰》等等，已成不朽的世界戰略名篇。毛澤東的人民戰爭，也因此成為世界軍界研究的范本。英國的巴特曼將軍說：“毛澤東是掌握打開這個時代軍事奧秘之鎖的全部鑰匙的一個時代人物”，“幾個世紀以來，我們西方國家看到了許多沒有多少政治見解的軍事天才人物，……現在我們有了一位既是最偉大的政治家又是最偉大的軍事家，這就是政治軍事天才人物毛澤東”。

一位美軍少校說：毛澤東在本世紀20年和30年代初期，“在一系列輝煌的游擊作戰中，把蔣介石及其國民黨政府弄得苦惱不堪。十年后他的游擊戰和運動戰相結合，在中國打敗了日本人。40年代后期，他在一系列得心應手的運動戰中征服了中國。最后他的部隊在朝鮮陣地戰中頂住了美國。”他說“哪個領袖能像他這樣在這么多的不同類型的沖突中長期立于不敗之地!”一位美國國防部助理部長說得更加形象，他說：“圖書館的書架都被那些稱頌毛澤東為卓越的游擊戰權威的書本壓彎了”。

毛澤東在這個28年中指揮和間接指揮過的戰爭戰役，超過西方四大名將之和，其近千萬字的軍事著作和文電，更是空前絕后。

毛澤東在這個時期寫出了《實踐論》和《矛盾論》，這兩篇著名的哲學著作。這不僅是對馬克思主義哲學的繼承與發展，也是對中國傳統哲學的繼承與發展。它是中國哲學的新高度，同時也是世界哲學的新高度。和喜馬拉雅山一樣，是中國的也是世界的。

因為這些學術成就和戰爭藝術成就，中國的軍事理論在經歷漢唐之后的長期低落，及近代在西方集體蹂躪中整體性敗落之后，一躍跨入世界領先水平。

哲學是一個民族智慧的象征。因為毛澤東的哲學成就，使我們黨的整體理論水平大大地超越同時代的對手。這也部分揭示了日本帝國主義失敗的原因。毛澤東說日本沒有哲學，沒有政治家。他們失敗以后才開始認真研讀《論持久戰》，才恍然大悟，原來毛澤東早就給他們算好了命。日本人要是早明白必然失敗，早點投降算了，還多打那么多年干什么，白白多死了幾百萬人。真實不懂哲學害死日本人。

這個28年，是中國人從帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山壓迫下翻身的28年，也是中國人從各種封建傳統文化和西方思潮侵蝕中解放出來的過程。

長期的戰爭，血水澆洗，烈火焚燒，把中國人身上積累了幾百年乃至上千年的愚昧、自私、自卑、怯懦等等齷齪的品質，全部蕩滌一空，雜質除盡，精鋼出爐，使以后的新中國成為一個六億神州盡舜堯、七億人民七億兵的社會，積極向上，朝氣蓬勃，萬眾一心，欣欣向榮。這種風貌，在《歌唱祖國》的那首曲子里就能感到。歌曲是時代的心聲。

每個時代人的精神風貌什么樣，一聽那個年代的歌曲就知道。舊社會創作的《二泉映月》什么曲調？就是那個時代人們絕望、哀怨的表達。所以一個日本間諜在北京一聽到這樣的調子就說：中國完了！

我們再聽聽中國抗戰年代的歌：大刀向鬼子們的頭上砍去；解放區的天是明朗的天；黃河之濱集合著一群中華民族優秀的子孫......到處是熱血奔流的聲音，有什么樣的敵人不能戰勝？

歷時28年的戰爭，是中國歷史空前的思想解放運動、文藝復興運動和全面社會革新運動。

這場戰爭不僅鍛造了一個新的中華民族，還極大地影響了日本和世界。

20世紀七十年代，世界青年運動此起彼伏，在美國是十年反越戰和黑人解放運動，在法國是紅五月風暴，在日本是赤軍興起。亞非拉民族解放運動如火如荼。幾乎全球，都能見到毛澤東的旗幟。這不是中國刻意輸出革命，而是民族解放新思想的自由飛翔。思想像空氣，無國界，擋不住。

以毛澤東哲學為內核的毛澤東思想，此時不僅被作為一種世界政治運動的指導，還是各民族自身進步的解放指南。這也是中國文化、中國智慧的驕傲。

國民黨兵敗如山倒的原因同樣可以在他們的領導人的哲學水平那里找到。蔣介石敗退臺灣以后開始讀毛澤東的書，認真研究共產黨，得出結論：一、組織嚴密；二、紀律嚴厲；三、精神緊張；四、手段徹底；五、軍政公開；六、辦事調查；七、主義第一。蔣介石《矛盾論》學的不好，不會抓主要矛盾，最重要的東西，卻被他放到了最后。到底還是哲學不行。

可以說，我們黨斗爭年代為什么可以以弱勝強，從勝利走向勝利，正確的思想先行，正確的理論指導是重要原因。在革命戰爭的任何一個階段，毛澤東都會及時地提出正確的戰略指導方針。以后支部建在連上，軍隊又獲得了黨理論指導和組織領導。所以，當時有句口號叫革命的政治工作是我軍的生命線。做政治工作，沒有正確的理論指導怎么可能做好？

注重理論建設，重視學哲學、用哲學，成為我們黨的一條基本經驗。習zhu席前不久還專門召開了社會科學和哲學座談會。

這是從28歲到56歲的毛澤東的人生軌跡、人生戰績。這是一個凡人煉成英雄的過程。我們小時候都讀過《鋼鐵是怎么煉成的》，其實我們更應該讀讀毛澤東，看看這個英雄是怎么煉成的。

成年階段是一個人創業的黃金時段。黃金時代的人生，應該照亮歷史。一個人的命運可以高入云天，也可以似大河奔流，也會煙消云散折戟沉沙，關鍵看他在波瀾壯闊的大時代如何把握自己的定位。

毛澤東的這28年的輝煌成功表明，實現理想的道路是艱辛的，危險的，充滿著難以想象的挑戰。但只要堅定無畏地前行，有著“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的信念，目標又是可以實現的。

中國成年人，我建議在這個時空中多站立一會兒。對于已成成年的中國，多研究一下這個階段中國革命的戰爭史和勝利史，也是非常有益的。

（三）第三個階段的27年，是毛澤東實現理想后的繼續前進。毛澤東從黨和軍隊的領導人又擔任國家領導人，執政一個有著沉重歷史包袱世界大國。這個階段展現出的毛澤東，是作為世界和歷史偉人的永恒與不朽，但同時也因為出現晚年的錯誤而被爭議。

必須說明，中國共產黨的革命和中國歷史上的農民起義是不一樣的。一般的農民起義推翻前朝之后，就開始按照前朝舊制封官許愿，坐天下了。黑格爾說中國的歷史從本質上是沒有歷史的，它只不過是君主覆滅的一再重復而已，任何進步都不可能從中產生。

但是，中國共產黨領導中國人民進行的是革命。什么革命？政治革命、軍事革命、經濟革命、文化革命，社會革命。革命就是革故鼎新，打破一個舊世界建立一個新世界，一切都是新的。所以，中華人民共和國被稱為新中國。

所以，毛澤東提出繼續革命，說革命之后的路更長，更艱巨。看看新中國的建設和改革開放的歷程，看看今天世界的風云變幻與新時代的中國，相信今天中國人都體會到這句話了。28年的戰爭是中國歷史上沒有的，毛澤東和其他人一樣是在戰爭中學習戰爭、戰勝對手的；

戰爭之后，新中國的建設與發展也是中國歷史上沒有過的，是在建設中學習建設。

學習就有學費，勝利和成功都需要付出代價，這是常理。這代價就是失敗和失誤，代價變價值，是在反思之后的校正。全世界都如此。哪個國家的哪個領導人沒有犯過錯誤？不犯錯誤的國家和個人都是虛構的，比如宗教里的神。

在戰爭的年代，我們遇到過許多的挫折和失敗，有些還是非常重大的，比如第五次反圍剿；

在建設的年代，由于沒有經驗，同樣也遇到了一些挫折和失誤。

但是，戰爭年代的挫折和失敗并沒有影響到革命的勝利，挫折和失敗反而成為重大的歷史轉折。毛澤東說：長征一結束，新時代就開始。從1936年長征結束到1949年解放全國，只用了13年；

同樣，建設年代的挫折和失誤，也并沒有中斷社會主義的建設與發展，改革開放隨之而來，直到現在進入新時代。

毛澤東的壯年、晚年和暮年，同樣給我們普通的中國人留下了很多值得學習和思考的東西。

比如，做了guo家主席的毛澤東的生活儉樸。儉樸是永遠的防腐劑。新中國早期，腐敗罕見，生機盎然。

比如，永葆青春激情。老年的毛澤東從不刻意養生，就是游泳，散步。所以，他的著作中也沒這類文章。哪像現在，到處都是養生書籍，養生節目。毛澤東是作為一個永遠不老的青年人離開的。美國有一篇轟動全球的短文章《年青》說，沒有人僅僅因為時光的流逝而變得衰老，只是隨著理想的毀滅，人類才出現了老人。而毛澤東到死都沒有泯滅自己的理想，因此，他到死都沒有老。

再比如，至死不忘精忠報國。有一次毛澤東坐火車路過湯陰，想去看岳飛廟，被工作人員以健康原因勸阻。毛澤東讓火車停在湯陰，對岳飛久久地行注目禮。

精忠報國是毛澤東一生的寫照。

偉人必有偉大的信念支撐。而這個信念的核心，是國家和民族。岳飛一生就就是盡忠報國。

國慶節我帶孩子去湯陰，作為對9月1號開學第一天娘炮節目的抗議。

心中有英雄，自己才能成為英雄；人人成為英雄，民族才能偉大。

作為一個普通人看待毛澤東，我是懷著對中華民族最偉大英雄致敬的心情，仰視的。

我敬重一切民族英雄。我的另一個夢想就是舉平生之力，在有生之年，在中國建一座中華英烈祠，讓中國人有一個給英雄下跪，向英雄致敬的地方。

二、站在中國歷史和文化的角度看，毛澤東給中國人一種整體信仰，整體自信和整體互信（信任）

毛澤東給中國留下了很多，但我覺得最重要的是給了我們信仰和信任，讓中華民族實現了空前的團結。

這是最寶貴的遺產。

近代中國史是一部屈辱史，從1840年到1945年，105年，偌大的中國受那些域外小國輪番的欺負。為什么？就是一盤散沙，不團結，沒有力量啊。全世界第一的人口，就這樣成為少數虎狼們吞食的牛羊。

直到毛澤東領導的中國共產黨出現。一個美國人說毛澤東是一個把沙子擰成繩子的人。說的太形象了。

毛澤東怎么做到的？把馬克思主義的普遍原理和中國實踐相結合，是他的政治智慧；但是他還融匯了中國的傳統歷史文化，給了全體中國人民一個美好的可以描繪的理想，一個真實的可以實現的希望，這一切最終變成一個全新的信仰。

這意義堪稱開天辟地。

世界上的大多數民族，他們的精神世界一直以來是被三大宗教佛教、基督教和伊斯蘭教，以及五花八門的各種小教統治著的。而由多個族群組成的中華民族整體上從來沒有過一個統一的信仰。

但是，現在有了。是毛澤東、共產黨給的。

中國歷代農民起義要么裝神弄鬼，要么創立一個什么宗教，都是為了用信仰把民眾凝聚起來。但毛澤東不這樣，他和中國共產黨給予中國人民的不是一個遙不可及的天國之夢，而是實實在在的利益，是以完全徹底的為人民服務，贏得人民信任——信仰的。

讀戰爭年代黨的歷史和軍史，看到的都是軍民黨政親如一家血肉相連的故事。

信仰就是這樣建立的。共產黨信仰為人民服務，人民信仰共產黨領導，支持共產黨，加入共產黨。那不僅是物質支持啊，更是生命、鮮血。共產黨全心全意為人民，人民也是全心全意信賴支持共產黨。

信仰是一種向心力，是一種凝聚力，是一種生產力，也是戰斗力，從根本上說，他還是一個民族、一個政治組織的生命力。沒有信仰，人不過是動物式的行尸走肉。

信仰之下是團結。民族團結親兄弟，軍民團結如一人。新疆庫爾班大叔騎毛驢進北京，西藏才旦卓瑪的翻身農奴把歌唱，都是那個時代民族大團結的畫面和背景音樂。對印自衛反擊作戰有個民族連，不同族群的兄弟的鮮血，都為一個祖國流在一起。一個維族戰士，從青年到老年，用一輩子的時間照料上百個漢族兄弟的陵墓，從他們的家鄉運來熟悉的樹栽在墳前。他一輩子的愿望，只是到北京看看毛主席。后來來了一次紀念堂，那天不開放還沒有看到。

這是信仰啊！

中國是五十六個民族的大家庭，每個民族的文化習俗不一，發展水平不一，各族宗教信仰不一，必須要有一種統一的中華民族整體的政治信仰。統領之上，行政需要領導，精神更需要領導。因為人有物質和精神兩個世界。而精神世界是更重要的世界，不僅對于少數民族，對于主體民族的漢族也是如此。

毛澤東的偉大之處，就在于他看到了這一點，做到了這一點。各族人民把對中國共產黨的信仰，聚焦在對毛澤東的個人熱愛乃至崇拜上，是一種自然情感的流露，不能不分青紅皂白一概指責為個人崇拜。對于有宗教信仰的族群而言，對毛澤東和共產黨的崇拜沒什么不好。

前些時間西藏和新疆維穩問題比較突出。搞學術的同志，一線工作的同志，在思考根本解決之道時，不妨從新中國的歷史中挖掘一下，毛澤東也許會告訴我們答案。

黑格爾說：國家建立在思想之上。他所說的“思想”，是信仰或稱意識形態。信仰什么時候喪失，喪鐘什么時候敲響。一個人如此，一個國家也如此，這一點我們可以看羅馬帝國史。我在《精神、精英與精兵》一文中順便涉及了一下這個問題。我發現當一個組織（民族）從低處奮起時，信仰往往如心中之燈，于危境中倍加明亮，凝神聚力一往無前；而當一個組織（民族）到達勝利和成功的高處，初心的信仰又往往會成為風中之燈，隨時可能被熄滅。

公元前2世紀，羅馬已崛起為橫跨歐亞非三洲的大帝國。曾經支撐它幾乎無敵于天下的“愛國、無私”的信仰支柱，卻隨著帝國地位的奠定，巨額財富的涌入及外部觀念的融入而逐漸被侵蝕。亞細亞戰爭“第一次把青銅臥床、貴重床罩、地毯以及其他亞麻織物輸入羅馬。于是，在宴會上出現了演豎琴的歌女，也出現了幫助主人消閑的其他娛樂形式，而宴會本身也開始用極其精密的計劃和很大的費用來布置”。在世界“條條大路通羅馬”的時候，羅馬民族內部卻竟無一條小路通內心。曾經質樸、高尚的時代精神沉淪了。

領導者的腐敗行也會成為民眾效仿的負面榜樣。成功之后的羅馬失去了更大追求的目標，轟鳴的戰車漸漸停滯，迷失在物欲之中，對“革命”不辭而別。貪圖享受之風彌漫朝野，與此相伴的是普遍性貪污賄賂和全民腐敗，原有的政治道德體系轟然崩塌。羅馬原有民主傳統，然而此時“追求官職的人坐在廣場上，跟前的桌子上放著錢，用它無恥地收買民眾。”任何一個讀史者到此都能意識到“內部腐敗已腐蝕著一個長期優越的民族的生命力”。

【“一個政權的瓦解往往是從思想領域開始的。思想防線破了，其他防線就難守住。” 】

這既是對歷史經驗的總結，也是對現實的嚴肅提醒。

中國國民黨為什么敗給了中國共產黨？它沒有信仰啊，它那個三民主義只是個口號，因此它就不團結。自身不團結，怎么能團結人民？就是不團結讓它失去了大陸的一切。到了臺灣，痼疾不改，又連續分裂，敗給民進黨。這個黨就像個冰塊，不停地分裂，破碎，越來越小，很快就將消失在歷史的塵埃中。

組織沒有信仰，成員則沒有擔當。今天已經看不到有血性的國民黨人。2008年馬英九上臺多好的統一機會，有個臺灣人跟他熟悉，有一次在大陸我們在一起聊臺灣問題，我說馬英九先生現在站在歷史的門口。他勇敢地邁出一步，就能青史留名。臺灣回歸中華，千秋有功國家啊！你拖下去也改變不了歷史的進程，為什么不加速一下呢？他就這樣白混了八年。

基督教怎樣變革中國并改變全球力量均衡》這本書說，2002年基督徒的人數已經突破七千萬，作者還得意地說，這個數字和中國共產黨的黨員人數相當。他預計，未來三十年，中國將有三分之一的人信仰基督教，這些信教的人會進入中國社會的各個領域，那個時候，龍就會被制服。大概這個意思。現在，十六年過去了。沒有人統計過這個數字。還有其他各宗教。至于多如牛毛的邪教組織，就不說了。河南有一個地級市，邪教組織就六七十個。全國有多少？邪教滋生的背后，就是我們這個社會主體信仰的衰弱。 今天，改革開放四十年，中國的物質富裕程度極大提高，但與此同時，信仰問題也是值得思索的。信仰是內心的自覺，不是誰說給誰聽。當年，我們黨的政治版圖幾乎覆蓋我們全部的地理版圖，今天，我們有沒有調查過我們的政治版圖是多大？我曾經寫文章說過這方面的問題，我看到《耶穌在北京——

信仰，團結，任何時候都應該是我們倍加珍視的。出現這個問題就要高度警覺，及時糾正。習zhu席說人民有信仰，國家有力量，民族有希望。這是看到了根本。

三、站在中美博弈的現實和世界與人類未來的角度看，毛澤東的哲學思維、無畏精神和豐富的反美帝經驗，有助于中國和世界反對特朗普集團的經濟帝國主義斗爭

當前中國外部的主要矛盾是中美矛盾，表面看起來是貿易問題，其實是中國夢和特朗普集團的讓美國再次偉大的美國夢，即兩個國家的發展戰略的沖突。中國要現代化崛起，美國要在科技、經濟和軍事層面要全面打壓，不讓中國崛起。

這個情況與新中國時期美國對中國的全面封鎖、軍事威脅有點類似。不同的是，那個時候主要對中國進行核訛詐，現在則主要是在技術上、經濟上和外交上對中國圍剿。它雖然也進行軍事挑釁，但膽子小多了。

總體看，套路類似，依然氣勢洶洶，但他內心其實比當年虛弱。我前幾天在環球時報年會上說，當年毛澤東說美國是紙老虎，難道現在過了幾十年他不是紙老虎了？我判斷他還是紙老虎。我相信毛澤東的判斷。

毛澤東的一生都在與美國打交道，先是抗戰期間的對美外交，后來朝鮮兵戎相見，再就是中南海握手。既有友好，也有斗爭，既有冷戰也有熱戰，有武戰也有文戰，可以說，所有層次的交往和較量都經過了。毛澤東對美國和對蘇聯有著同等深入的研究，有著同等豐富的斗爭經驗，可以寫一部毛澤東對美斗爭大全書。

這其中，我認為毛澤東有幾點對美斗爭原則，或許對思考當下形勢有作用，供有關部門搞學術研究的同志參考。

一是對美國性質及其對華戰略的基本判斷：帝國主義忘我之心不死。美國現在在經濟領域表現出的霸凌主義，是霸權主義的另一種表達。我們這樣說是對它的客氣。毛澤東經常說美帝國主義，它現在還是帝國主義國家。只不過它現在的帝國主義形態已從純軍事帝國主義轉向經濟帝國主義和文化帝國主義、軍事帝國主義等復合并用。

特朗普集團上臺以來把中國鎖定為美國的主要戰略對手，可以預計的是，他一定無所不用其極，長時間地折騰中國。對此我們要做好長期與美國博弈的戰略準備，在斗爭中尋機遇，在斗爭中求發展。

二是美帝國主義及其一切走狗都是紙老虎。美國慣于玩“勇敢者的游戲”，擺出一副氣勢洶洶的樣子，迫使對方讓步，其實內心害怕真正對決。當年對華核訛詐即是如此。今天美國對中國已經沒有了“摳底”的武器。中國不應該被特朗普的詐術嚇倒。毛澤東不怕鬼，敢把真老虎打成紙老虎。蘇聯當年就不行，被肯尼迪的全球核戰爭嚇怕，從古巴撤軍了。毛澤東就提出“早打大打打核戰爭”，美國反而不敢了，因為他們知道毛澤東說話算數，真敢打。所以，美國的那種虛張聲勢的國家戰略心理戰游戲，對毛澤東無效。在戰略家和哲學家面前，美國總統那點政治知識、商業知識就是小兒科，玩不出什么新花樣。

對付當前的特朗普，毛澤東思想中科學的的世界觀和方法論并不過時。

第三，以斗爭求團結則團結存，以妥協求團結則團結亡。這是辯證法。也是被實踐證明過的管用招數。

第四，不許美軍靠近中國本土，敢于軍事對抗并遠征出擊，并戰而勝之。朝鮮戰爭和越南戰爭，中國都是在周邊國家擊退美國。可以談可以打，可以談談打打。敢于斗爭善于斗爭，有力有禮有節。

第五，持久戰。可以把當年的《論持久戰》放到更大的時空中理解和運用。對日軍事決戰的戰略，也可以用于對美戰略博弈，時空變幻但基本原理不變，仍是三個階段，帝國主義還是必敗的下場。特朗普對抗全世界，是經濟帝國主義和新政治法西斯主義的新組合，沒有好下場。

我們應該有戰勝特朗普集團的決心、信心和恒心。要巧妙組織世界新反霸統一戰線。

我判斷特朗普可能連日本的八年也堅持不了。中國當年打日本，到了最后階段，日本突然就投降了。因為世界形勢變化的快，影響到中國戰場形勢。現在的特朗普也一樣，世界形勢不利于特朗普，他國內的形勢也正在發生變化，政治上民主黨已經控制了眾議院，并正在調查特朗普通俄門，經濟上他的牛皮也吹不下去了。現在，中美貿易戰進入戰略相持，中國如果強力頂住他，他也有可能像當年的日本帝國主義一樣突然就倒下。

按照毛澤東的思維方法，戰略上要藐視敵人，戰術上要重視敵人，我們還是要認真地研究特朗普。中國復興能否成功的最后關卡，在美國，不能做權宜之計考量，這是新時代的戰略命題。是中國戰略研究者、中國思想者和軍事研究者最大、最緊迫的任務。

建議有關單位成立特朗普研究院，社科院如果成立，我就離開應聘研究員。運用大數據系統分析特朗普及其執政團隊，及美國各界和美國整體情況，知己知彼。

四、站在黨和國家政治安全的角度看，毛澤東是網絡意識形態斗爭的焦點之一，是敵對勢力攻擊否定共產黨領導的突破口。對毛澤東的功過評價要統一到中央的口徑上來，決不能允許對毛澤東的惡意否定和任意抹黑。

前一個時期，中國網絡上充斥著對毛澤東的各種惡毒攻擊和肆意抹黑。對那些堅持黨的原則、堅定政治信仰和維護國家利益的人，任意冠以“毛左”的稱呼。這是對毛澤東形象的嚴重損毀，更重要的是，有些人是出于在中國制造顏色革命的重大戰略目的。他們的基本套路是打著否定文革的旗號，全面否定毛澤東，進而順藤摸瓜，否定共產黨領導、破壞中國穩定，顛覆中國政府。這種情況必須制止。

對于毛澤東同志的歷史功過，我們黨在1981年作《歷史決議》的時候作出過明確的結論。但是，由于種種原因，這個問題今天仍然很受關注，還有一些噪音雜音；又由于這個問題事關政治大局，所以，習近平同志在上次毛澤東誕辰座談會上直面問題，提出了正確評價歷史人物的基本原則和科學態度，從理論上講清道理，統一全黨思想。

講話一是從歷史發展的一般規律，從一切正義事業發展的歷史邏輯的高度，說明人世間沒有一帆風順的事業，越是偉大的成功其過程越是充滿艱辛。歷史本來就是在曲折中發展的，失敗為成功之母。二是毛澤東同志的晚年錯誤，有其主觀因素和個人責任，也有復雜的國內國際的社會歷史原因，應該全面、歷史、辯證地看待和分析。“在中國這樣的社會歷史條件下建設社會主義，沒有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開通道路。”我們要注意從這個方面去認識和分析毛澤東同志犯錯誤的原因，客觀公正地、全面正確地認識錯誤、吸取教訓。習近平同志提出評價歷史人物應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，做到“六個不能”，即：

【不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系；不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人；不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業績來；不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。 】

同志說，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。不論發生過什么波折和曲折，不論出現過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發展史，都是人民書寫的歷史。這就是說，我們要尊重自己的歷史、珍惜自己的歷史，著眼未來，把我們的全部歷史作為向前發展的寶貴財富。

這個講話讓我很感動。他的講話寬容、睿智、全面、客觀。可以說把一切都說明白了。不能把毛澤東當成宗教的神頂禮膜拜，那還有什么實事求是？那就違反毛澤東思想了。更不能全盤否定，那還有中國共產黨和新中國嗎？人不能活在歷史中，更不能活在虛無中。歷史不能割斷，歷史也在不斷發展。對毛澤東善意的爭論我們可以耐心的化解，要統一到中央的權威評價下，以達到團結一致向前看的目的。但對于蓄意惡毒的攻擊，則必須予以堅決打擊和制止。因為那不是教育科研解決的問題。那是不同性質的矛盾。

在中國前進的道路上，始終高懸著兩面鏡子：一面是晚清的解體，一面是蘇聯解體，都是在百年內發生的。前者先是閉關鎖國，后來則是開放過度，對西方文化入侵不設防，先是基督教引發太平天國，后是三權分立的政治思潮催生革命黨。雖然這些反清運動都有正面意義，但借助西方文化的力量也是不爭的事實。晚清的另一大失誤是不知道運用和管理新媒體，把輿論陣地拱手讓給自己的反對派。清朝使用的是圣旨和奏折在官員內部溝通信息，官府和百姓之間則是布告。而反對派則主要用大眾媒體報紙。在輿論方面完全處于劣勢，結果失去了政權。

蘇聯則是自我否定，對西方的經濟和文化進攻完全忽視甚至迎合，最后在美國和西方的幫助下完成自我埋葬。

實踐是檢驗真理的唯一標準，時間是證明偉人的有力證詞。正是因為毛澤東時代有效的文化戰略的積極防御，使中國在世界性的顛覆共產主義浪潮中沒有翻船，而東歐和蘇聯則無一幸免。

隨著糾正毛澤東同志晚年錯誤過程的展開，西方似乎看到赫魯曉夫否定斯大林一幕在中國重演，于是操作其第五縱隊制造種種煽動性的謠言，試圖誘導、誤導中國全盤否定毛澤東。但是鄧小平同志明確指出：

【“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟了這個旗幟，實際上就否定了我們黨的光輝歷史。”

“給毛澤東同志抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑。”

“在前一段時間里，對毛澤東同志有些問題的議論講得太重了，應該改過來。這樣比較合乎實際，對我們整個國家、整個黨的形象也比較有利。”

“我們不但要把毛主席的像永遠掛在天安門前，作為我們國家的象征，要把毛主席作為我們黨和國家的締造者來紀念，而且還要堅持毛澤東思想。我們不會像赫魯曉夫對待斯大林那樣對待毛主席。”】

不僅不能否定毛主席，更不能否定我們自己的歷史。

我去年去了耶路撒冷，在那里久久沉思——以色列為什么能在失散千年后還能復國？它神話自己的信仰，又信仰自己的神話！它絕不否定自己的歷史啊！

我們要想在千年之后永存于世，應該怎么辦？

自上世紀六十年代后，抵御西方文化戰略進攻，始終是毛澤東最為關注的核心問題。一直到晚年，還“憑欄臥聽瀟瀟雨，故國人民有所思”。針對美國已經“政治掛帥”以及蘇聯事實上已經鬼魂附體的戰略現實，毛澤東石破天驚地提出三個世界劃分的理論，把廣大第三世界團結在中國周圍，同時，中國輿論戰線全面開動，反擊西方和平演變，揭露蘇社變質。一些學者將毛澤東的這種文化反擊戰略，膚淺地理解為搞政治運動，其實是對當時的歷史背景無知的表現。1965年，葉劍英寫了一首詩：

【“憂患元元憶逝翁，紅旗飄渺沒遙空。

昏鴉三匝迷枯樹，回雁兼程溯舊蹤。

赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龍。

景升父子皆豚犬，旋轉還憑革命功。”】

毛澤東高度欣賞這首詩，親筆將《望遠》該為《遠望》，并推薦到《光明日報》發表。那時的毛澤東和老一代革命家們已經看到了蘇聯“昏鴉三匝迷枯樹”的政治迷茫和日后不詳的后果。

毛澤東曾指出，赫魯曉夫之所以對斯大林進行妖魔化，一個主要原因是斯大林對西方十分強硬，而赫魯曉夫集團則幻想能夠與西方和平共處，與資本主義取長補短搞和平競賽，最后完成和平過渡。這當然是極其幼稚的戰略。可以說，赫魯曉夫妖魔化斯大林，其實正是美國一手誘導的結果，然而赫魯曉夫放棄斯大林路線后，美國并未放棄對蘇聯的打壓和遏制。蘇聯解體后，美國對俄羅斯的打壓更加變本加厲。

可以說，經過近七十年的建設，美國要想從軍事上戰勝中國完全不可能。目前以及很長一個時期，唯一能夠威脅我黨政權安全，唯一能夠毀滅中國的戰爭樣式，就是以網絡為平臺的信息思想戰。未來我們維護政治安全，比維護軍事安全國防安全更緊迫更重大。

此時，捍衛毛澤東的個人形象，就有了不同尋常的意義。作為民族英雄，作為中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者，毛澤東的形象是黨和國家政治和安全利益的一部分。作為國家的象征，毛澤東像掛在天安門。毛澤東是中國人民解放軍的軍魂，還在解放軍的軍歌里。中國軍隊要向維護領土、領海、領空安全一樣，維護領袖。

開始的時候，我說毛澤東是非常人之人，也是非常神之“神”。我是個老黨員，無神論者。我說的這個神，稍有點文化常識的，都知道我不是指宗教意義上神。我只是借用一個意象。我們經常說，革命事業是神圣的，延安是革命圣地，毛主席用兵真如神，都是一個比喻，毛澤東同志也說過人民是共產黨的上帝。都是借用意象符號，來說明一個通俗的樸素的道理。

人類內心世界的啟蒙開始于宗教，從那里取用一些理念和意象，容易被人理解。今天在我們的政治詞典里依然有很多佛教的用語，覺悟啊，犧牲啊，奉獻啊，毛澤東還跟五臺山的方丈說共產黨和佛教的宗旨相一致，都是普度眾生，等。所以，我說的這個神，是類似但又遠遠超越任何宗教之神的神，是令人神往的那個神，是精神的神。我們那么多的精神，長征精神，兩彈一星精神，紅旗渠精神，都有個“神”在。神不在，鬼就來了。

毛澤東活在我們心中，那個活著的毛澤東就是我所說的神。

毛澤東誕辰125年，逝世已經42年。但我從來沒覺得他走遠。