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毛主席是這樣一位偉人：他找到了一種政治和組織的方法，將殖民主義、封建主義宰割下分崩離析的中國大地重新組織起來、動員起來，使被視為最封閉、最保守、最落后的歐亞大陸的心臟地帶——中國的黃土高原，重新崛起為最具革命性的力量所在。

毛主席的革命把最落后的中國農民組織起來，并將其鍛造成為對抗最先進的、來自海洋的帝國主義武力的高度機動的游擊隊。而毛主席找到的那種把“即將被海洋淹沒了的大陸”拯救出來的政治動員方法，就是“土地革命”。

 “現(xiàn)代世界”歷史進程的四個階段

“現(xiàn)代世界”的興起可以追溯到公元11世紀的中國宋代，以宋神宗時代王安石具有偉大歷史意義的“變法”為標志。

從那時起，不但逐漸產(chǎn)生了一個與大地主、大封建領主利益相矛盾的國家機器，而且，這個“自相矛盾”的國家機器還日益采用著具有近代色彩的“重商主義”方式，與大地主的剝削形式進行斗爭（舉凡免役、市易、青苗諸“新法”之實質均在于此）。

伴隨著這種具有近代色彩的國家重商主義趨勢的擴大、煤鐵冶煉技術的突飛猛進的，是地方割據(jù)的封建勢力的消失，統(tǒng)一的國內市場的形成，最終是第一個世界貿易體系以“朝貢貿易”的方式，以中國為輻輳向四周擴散。

隨著西班牙和葡萄牙對美洲的征服與大規(guī)模的白銀開采，隨著1567年明代中國開放“銀禁”，西方世界開始“擠進”原有的朝貢貿易體系。

從那時起到1900年，西方后來居上，以工業(yè)革命和資產(chǎn)階級革命、以炮艦政策，最終摧毀了朝貢貿易體系，建立了以西方為中心的資本主義體系。西方（北美、歐洲和日本）支配世界的過程，與中華帝國衰敗的過程是同步的。

資本主義在西方的興起是“現(xiàn)代世界”歷史進程的第二個階段。其特征是產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級（立足于歐洲堅實的工匠傳統(tǒng)）、商人階級（其最初興起的動力也包括海外傳教）和金融階級（濫觴于地中海地區(qū)的白銀資本的運作者）這三者之間的結合與互動。

創(chuàng)造并代表著現(xiàn)代科學技術變革的無產(chǎn)階級，與開拓了“世界商品投資市場”的資產(chǎn)階級，聯(lián)手推動了西方的工業(yè)化進程。

但是，西方現(xiàn)代化—工業(yè)化的后果是矛盾的，它既帶來了無產(chǎn)階級的成熟和日益壯大，同時，由早期工匠和現(xiàn)代無產(chǎn)階級所發(fā)明的科學技術及其成果——現(xiàn)代工業(yè)文明，卻日益被作為“投資者”的國家和資產(chǎn)者所盜取，并轉而成為壓迫無產(chǎn)階級的工具。

必須強調指出的還有：西方工業(yè)化一開始就是與剝奪外圍和外部、排除外圍和外部地區(qū)工業(yè)化的世界不平等體制聯(lián)系在一起的。

馬克思主義學說就誕生在這個歷史階段。其核心是揭示并分析了產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、金融資本之間的結合與對立，并在社會發(fā)展、運動的意義上，描述了這種結合與對立的直接表現(xiàn)：無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間剝奪與反剝奪的斗爭。

“現(xiàn)代世界”進程的第三個階段表現(xiàn)為金融壟斷的資本主義（帝國主義）和“世界革命”這個雙向進程。發(fā)達國家內部日益成熟的工人階級斗爭是對列寧所揭示的壟斷資本主義的回應，而“世界革命”則是對帝國主義的回應。這個階段從20世紀開始。

1871年的巴黎公社運動，是最后一場發(fā)生在發(fā)達國家內部的無產(chǎn)階級革命，隨后爆發(fā)的是：1905年“半外圍”地區(qū)的俄國革命、1907年的伊朗革命、1908年的土耳其革命、1911年的辛亥革命。這些革命的基本目標都是外圍地區(qū)的現(xiàn)代化—工業(yè)化。

歷史證明：壟斷資本主義以兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)為代價，度過了它的嚴重危機，而外圍地區(qū)的現(xiàn)代化—工業(yè)化則隨著20世紀80年代“萬隆憲章”和“萬隆體系”的崩潰，以及1991年蘇東社會主義陣營的瓦解而告一段落。

以20世紀70年代初布雷頓森林體系解體、美元—黃金本位制瓦解為標志的新一輪資本主義危機，是“現(xiàn)代世界”歷史進程的第四個階段。

這個階段由三個主要特征構成：

第一，西方資本主義體系不可能實現(xiàn)人類共同發(fā)展，而是使世界人口的90％長期處于貧困和被剝奪的境地——所謂1％vs 99％，這已日益成為世界共識。

第二，壟斷資本主義發(fā)展到最新也是最后的階段，即完全放棄和排斥實體經(jīng)濟與生產(chǎn)勞動，金融資本、虛擬資本成為剩余價值的主要來源，成為資本積累的根本動力。

第三，隨著金磚國家的興起，中國成為世界第二大經(jīng)濟體，自18世紀以來形成的東西方實力對比第一次出現(xiàn)了“逆轉”之勢。

毛主席畢生最杰出的作品

——中華人民共和國

作為現(xiàn)代世界和現(xiàn)代歷史的創(chuàng)生地，作為世界上人口最多、文明十分悠久的國家，中國的長期衰落與再次興起，是一個需要長期深入研究的課題。

今天，一切不持偏見者均不能不承認：中國的現(xiàn)代興起是偉大的中國革命的歷史結果，而毛澤東思想則是中國革命歷史經(jīng)驗的總結，它是馬克思主義在中國的創(chuàng)造性發(fā)展與運用，是被歷史和實踐證明了的正確理論與“天下興亡”之鑒。

國家、民族和人民，這是毛澤東思想的三個關鍵詞。毛澤東將其概括為：國家要獨立，民族要解放，人民要革命。

毛主席比馬克思更為強調國家和國家的“獨立性”。這是由近代中國在帝國主義宰制下，長期喪失國家主權的悲慘歷史處境所決定的。

與西方資產(chǎn)階級不同，中國資產(chǎn)階級（其主體是買辦階級）沒有建立和建設現(xiàn)代國家的能力，而相對于西方為經(jīng)濟權利而斗爭的無產(chǎn)階級而言，爭取國家主權，這不僅是中國無產(chǎn)階級的“第一要務”，而且也是全體中國人民的“第一要務”。

所謂“國家要獨立”，不僅是指國家要獨立于世界資本主義體系，國家應擔負起對外反抗帝國主義、對內獨立自主發(fā)展經(jīng)濟和生產(chǎn)力的任務，而且指，國家還要獨立于軟弱無能的資產(chǎn)階級，特別是買辦階級，國家更必須從被壓迫人民中培養(yǎng)和造就出能夠掌握先進生產(chǎn)力、先進文化的新型無產(chǎn)階級。

因此，毛主席將馬克思的“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”修改為“全世界無產(chǎn)者同被壓迫人民、被壓迫民族聯(lián)合起來”。

所謂“民族要解放”，是指民族的政治解放必須伴隨著文化的解放，這種解放又是雙重的，即從西方資產(chǎn)階級的文化霸權和封建舊文化這雙重束縛中解放出來，努力創(chuàng)造出服務于民族政治解放的、現(xiàn)代的、民族的新文化和新的民族認同。

在反抗帝國主義、買辦階級和封建階級的共同斗爭中，在建設新社會的合作勞動中，中國人民在同甘共苦中所形成的民族共識，是這種新文化認同形成的基礎。

所謂“人民要革命”，這里的“人民”專指“勞動人民”（即盧梭所謂的le peuple），這樣的“人民”對上述國家、“民族”構成了根本性的規(guī)定，即人民要管理國家（不僅僅是埋頭于生產(chǎn)和物質利益之中），“民族”必須與“階級”相結合（對中國這樣的多民族國家而言，這一點尤其重要）。

國家、民族和人民在毛澤東思想中形成了彼此規(guī)定、互相推進的有機整體，這個有機整體的制度性實現(xiàn)或體現(xiàn)，就是毛主席畢生最杰出的作品——中華人民共和國，一個“新中國”。

早在毛主席之前，中國的先覺者們便已經(jīng)認識到傳統(tǒng)治理結構日漸失敗的宿命。因此，從王安石、王陽明、張居正，到王夫之、顧炎武、康有為和梁啟超，改造傳統(tǒng)社會政治結構，推動傳統(tǒng)中國的現(xiàn)代轉變，便是11世紀以來中國歷史的不竭潮流。

早在毛主席之前，就已有了洪秀全、孫中山等領導的大規(guī)模的政治革命與改革，但是，這些革命與改革都失敗了，而其失敗的根源就在于：面對著由“宗法—科舉—朝廷”這三重結構構成的傳統(tǒng)體制，倘若僅僅將改革與革命的目標對準上層“朝廷”，而不能觸動中國的基層（宗法、士紳階級），不能改造中國社會的中層或中堅（科舉、儒教、士大夫），那么，一切改革與革命就均不能取得最終成功，中國社會的真正改造也便不能真正發(fā)生。

毛主席領導的是一場真正的革命，這首先就是因為它幾乎徹底改造了中國的基層。長期壟斷中國基層的士紳—胥吏階級，為在中國革命中誕生的基層勞動者組織（青抗會、婦救會、兒童團，社、隊）所取代——而這便是新民主主義革命成功的要害。

運去英雄不自由——

造就新社會的中堅階層和中堅力量

而當毛主席在建國后力圖以“勞動人民知識化、知識分子勞動化”去改造中國社會的中層，即數(shù)千年來“君子動口不動手”的士大夫階級，觸動這個階級的必然產(chǎn)物“官僚集團”，并以馬克思主義和現(xiàn)代科學實踐向以儒教為核心的中國傳統(tǒng)意識形態(tài)宣戰(zhàn)的時候，這再次證明了他所領導的革命是“真正的革命”。

毛主席要走的，乃是我們的前人從來沒有走過的道路。在這場面向舊的統(tǒng)治結構的“中層”或“中堅”而進行的艱辛改革過程中，毛主席當然取得了偉大的成就（勞動者素質的迅速提高，以及與之伴隨的中國迅速工業(yè)化），但是，他更遭遇了巨大的挫折（“文化大革命”），留下了極其沉重的歷史教訓。

中國最杰出的科學家錢學森，可能是知識分子中這樣極少數(shù)的例外，即能夠從馬克思主義的角度去深刻理解中國革命的正義性。錢學森曾經(jīng)這樣說：

不管今天有些人怎么懷疑馬克思主義，不管今天有些人怎樣批判科學共產(chǎn)主義的學說，馬克思恩格斯提出的人類共產(chǎn)主義文明更高階段的理想，是真善美的統(tǒng)一，是真正合乎人性的，是真正人道主義的，它確實是人類文明的理想境界。

無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗表明：進行社會再生產(chǎn)領域內的建設與改造，與單純進行生產(chǎn)領域內反經(jīng)濟剝奪的革命相比較而言，前者任務遠為艱巨。

在缺乏歐洲那種有教養(yǎng)的無產(chǎn)階級的歷史條件下，在歐美無產(chǎn)階級于社會再生產(chǎn)領域的斗爭也陷入了困境的歷史條件下，力圖在一個經(jīng)濟上比較落后、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級發(fā)育都很不成熟的大國的民眾中，培養(yǎng)、造就新型的“有社會主義覺悟的、有文化的勞動者”，培養(yǎng)、造就一支強大的、有教養(yǎng)的無產(chǎn)階級隊伍，培養(yǎng)和造就一個新社會的中堅階層和中堅力量，這需要一個極其漫長的歷史過程，它絕不能一蹴而就，更不能采用急風暴雨式的階級斗爭的方式來完成。

在披閱《南史》梁武帝（蕭衍）故事時，毛澤東曾引羅隱詩嘆曰：“時來天地皆協(xié)力，運去英雄不自由。”

由于在新民主主義革命中成功改造了中國社會的基層，毛主席一舉橫掃蔣、美、日反動派如卷席，斯可謂“天地皆協(xié)力”；而在與中國社會的中層——士大夫階級（及其現(xiàn)代產(chǎn)物）進行斗爭時，毛主席所面臨的難局，當然絕非他要取消社會的中層和中堅力量（即某些人所謂要實現(xiàn)“扁平化管理”），

毛主席所遭遇的挫折無非表明：摧毀舊社會的中層和中堅結構，與建立和再造一個新社會的中堅力量、中層結構相比，后者顯然更為困難。而這首先要求對復興現(xiàn)代中國的中堅力量——中國共產(chǎn)黨的作風與能力再次進行新的改造和提升。

在這個意義上，毛主席改造和重建社會中層的努力會遭到黨內與知識分子的誤解乃至強烈抵制，這幾乎就是必然的。而此誠所謂：“運去英雄不自由”。

  “知我罪我，其惟春秋”。毛主席并非秦皇漢武，因為他創(chuàng)造的歷史在“春秋”之外。中國舊的傳統(tǒng)價值體系當然不能評價毛主席，因為他領導的革命，其目標就在于摧毀中國奉行了數(shù)千年的基本統(tǒng)治結構：宗法—科舉—朝廷，或曰士紳—士大夫—王朝，而其尤其因觸及中國的士大夫階級而顯得“激進”。

 “弱國可以打敗強國”——

倒轉五百年來世界地緣政治結構

毛主席晚年曾經(jīng)這樣給自己“蓋棺論定”說，他一生做了兩件事：其一，驅逐日本帝國主義、驅逐美國豢養(yǎng)的國民黨政權出中國大陸；其二，發(fā)動了“文化大革命”。

就毛主席所說的“第一件事”而言，其中當然還應包括抗美援朝戰(zhàn)爭，即毛主席指揮的人民軍隊在歐亞大陸的最東端，一舉擊潰了美國從那個方向對亞洲大陸的進攻。

這是五百年來，中國第一次針對世界上最強大的海洋國家所取得的軍事勝利，當然，這也是亞洲大陸國家應對來自海洋的挑戰(zhàn)所取得的最偉大的一次勝利，而從世界歷史—地理的角度說，這次勝利的意義，還遠未被我們認識到。

漫長的人類歷史，曾是歐亞大陸核心地帶的民族向周邊擴張的歷史，舉凡蒙古、突厥、回鶻、女真、俄羅斯和漢民族，都曾經(jīng)是歐亞大陸上的主導民族，而這個歐亞大陸主導世界的大趨勢，直到16世紀才被海洋文明的擴張所取代。

正是利用了航海技術的革命性發(fā)展、利用了海洋戰(zhàn)爭的高度機動性，處于歐亞大陸邊緣和“外圍”的西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國、日本和孤懸大洋之中的美國，才從“邊緣”出發(fā)，包圍并分割了中心，并以“海洋時代”逆轉了以歐亞大陸為核心的世界史發(fā)展進程。

1904年，英國偉大的歷史—地理學家哈·麥金德（Halford John Mackinder，1861—1947）在《歷史的地理樞紐》（The Geographical Pivot of History）中提出了一個極具革命性的觀點：只要歐亞大陸國家能夠找到一種新的方式，將廣闊的大陸空間重新聯(lián)系和組織起來，只要大陸國家能夠避免來自海洋的攻擊，并善用自身豐富的資源，只要科技的進步可以為這種大陸組織方式提供一個創(chuàng)制，那么大陸就可以戰(zhàn)勝海洋，陸權就可以擊潰海權，海洋支配大陸的時代也就會被終結——而他當時設想的現(xiàn)代科技方法就是鐵路。

他預言說：無論德國、俄國和中國這三個在歐亞大陸上居于支配地位的國家以什么樣的方式真正聯(lián)系起來，只要它們聯(lián)系起來，海洋時代就會被終結，海洋國家支配的世界秩序也必將崩潰。

而他相信：正如航海技術的發(fā)展開啟了一個新時代一樣，鐵路技術的革命，也必將開啟另一個新時代。

毛主席乃是這樣一位偉人：他找到了一種政治和組織的方法，將殖民主義、封建主義宰割下分崩離析的中國大地重新組織起來、動員起來，使被視為最封閉、最保守、最落后的歐亞大陸的心臟地帶——中國的黃土高原，重新崛起為最具革命性的力量所在。

毛主席的革命把最落后的中國農民組織起來，并將其鍛造成為對抗最先進的、來自海洋的帝國主義武力的高度機動的游擊隊。而毛主席找到的那種把“即將被海洋淹沒了的大陸”拯救出來的政治動員方法，就是“土地革命”。

土地革命的思想發(fā)源于偉大的中國革命先行者孫中山的“平均地權”、“土地漲價歸公”的民主革命理論，當然，這也就是被列寧贊美的方法，即孫中山提出了用社會主義的方法——土地的社會主義改造的方法，建設現(xiàn)代國家的新戰(zhàn)略。列寧說，這種方法是歐洲國家所不能想象的，它表現(xiàn)了亞洲的先進性。

歷史已經(jīng)證明：無論中國的新民主主義革命，還是造就中國經(jīng)濟迅速發(fā)展的改革開放，都是與土地的公平分配聯(lián)系在一起的，也正是毛主席關于南水北調、三線建設、鐵路建設、十大關系的發(fā)展戰(zhàn)略，正是毛澤東依托歐亞大陸的外交戰(zhàn)略，使得新中國這個“偉大的昆侖”重新崛起于世界。