有人說過，中國近現代的某些偉大，通常轟毀在我們自己互相間的“索賠丹田式”的糾纏中。毛澤東洞悉此弊，并知其與中后期孔儒舊文化傳統中的短視近利有關，故而，他以大民主運動為戰略，導引國人以破私立公為“主”義（當然，這不會一次成功），奮力沖破之，——并不怕被人打得粉碎。卑俗的短視近利的舊文化傳統，使得少數有話語權的知精（亦稱資精），以短視近利所派生的“實用主義”實踐觀，同毛澤東作政治糾纏：羅列毛時代的暫時的局部的“創業之‘苦’”、探索式前進中的某些缺失，膨大一些人所遭受的“不公正”（其實，這些不公正原本是某些壞人轉移斗爭方向、把水攪混和栽臟破壞造成的），全盤否定毛澤東偉大探索的指向性、戰略性和科學性，最終，硬生生把毛澤東社會主義革新的某些方面“拉回到解放前”。一直以來，不斷有人批評實用主義實踐觀，強調指出：不能把檢測真理的實踐標準實用主義化、碎片化、局部時空化，而應全面化、整體化和系統化——辯證全面的實踐觀。否則，我們不但會否定毛主席的偉大方略，——甚至否定社會主義，也會“用馬恩在世時，被驅逐出自己的祖國——德國，而長期居住英國”的事實，來否定馬恩的博學、深刻和無私的偉大；更會以“作為馬恩第二故鄉，作為接受過馬恩長期熏陶的英國，其無產階級，不但沒有打響世界社會主義革命第一槍，反而出現了背叛工人階級的‘工人政黨’——英國工聯”的現象，來批評、指責馬恩“左”傾。另，特別會有人——拿巴黎公社失敗和列寧社會主義說事，認為“作為昌行天下的無產階級革命，作為首創初舉的巴黎公社，——既然代表歷史的未來，既然打響了無產階級革命的第一槍，卻只存在了短短的72天，即告失敗；后來的列寧，倒是搞成了所謂的社會主義革命，但其社會主義事業，也發展不到40年，還是回復到資本主義……”，以此來垢病無產階級革命，指責社會主義就是烏托邦。以上等等，都是從反面證明實用主義的必然邏輯演繹，是無聊、荒謬的“政治糾纏和顛倒”；貫徹這一實用主義實踐觀，繼續推理下去，就不僅僅是對毛主席的全面否定，也會從道義上推翻當代的社會主義革命和共產黨的合法性。（近幾年，在極少數人的口筆之下，已十分明確地公開了這些觀點。——筆者注）多年前，人民網上有一篇《今天的毛澤東，遭遇了“索賠丹田”式的糾纏》的文章。不少人理解為：這是在說國人中的一些“無意義的糾纏”，使毛澤東受到傷害。其實，這種被人誤導或挑動而產生的荒唐的“索賠丹田式”的糾纏，最終受傷害的，正是互相糾纏的——群眾自己。今天的人們，只要對歷史和現實的社會實踐現狀作系統性視察和思考，就不難明白其中道理。所謂的“索賠丹田”，援取于魯迅的文章。魯迅先生的小說《鑄劍》，有這么一系列情節，特別耐人尋味——
眉間尺（小說《鑄劍》的主人公）的殺父仇人——國王，是一個極其殘暴、極為無能的昏君，平日里，老百姓無不唾罵，甚至個個表示“戮之而后快”。在國王出游的那一天，眉間尺尋機刺殺國王。然而，此時卻見平時罵國王、要殺國王的人們，一個個虔誠地伏拜在“國王乘坐的黃蓋大車”要經過街道的兩旁。當眉間尺挺劍直奔“黃蓋大車”里的國王，卻不慎踩了腳下還在跪拜的一人，被其人捏住腳，而跌倒在另一個干癟臉少年的身上……
眉間尺的刺殺終于未果，國王雖受驚駭，還是平安地回宮了。此時的街道上，卻發生了糾纏。以下是原文中，關于眉間尺與眾人（這兩者，實際都是以國王為敵人的“弱勢群體”）糾纏的一段描述：
國王的黃輦大蓋過去了，“……路旁的一切人也都爬起來。干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田（中醫認為，丹田是人體精氣之所，——這種解釋對否？請通曉中醫者指正。——筆者注），必須保險，倘若不到八十歲就死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來，呆看著，但誰也不開口；后來有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。眉間尺遇到了這樣的“敵人”，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得……” （魯迅《故事新編》《鑄劍》）
故事的寓意十分清楚，是說一些庸弱自私的人們，在淺近的目光里、在困拙愚頓的思想下，不可能形成明智統一、目標遠大、團結一致和韌性戰斗的群體。如上所述，在近現代，我們中國人本是有過創造輝煌、偉大的機會的，只是因為我們中的一些人，“在要命時才會革命”，只能笑迎勝利，耐不住較長時間的苦斗，更不接受一時的試驗性創新型挫折；只要遇到一點問題，敵人就能利用我們的一些近視利己觀念，偏解實踐理論，拐三繞四地將我們原本宏偉的奮斗目標推毀，讓我們的斗志瓦解，使我們的一些人又各自“為一己之利”而抱怨，發牢騷、咒罵，甚至發生倒戈式戰斗。這種不爭于長遠，不從事物全局大系統出發，不斷糾纏在眼前的細微末節之中的庸陋，使我們常出現內耗、內亂，只要有兩個以上的人在一起，就會有沒完沒了的繁雜小事的糾紛——如似“索賠丹田”。結果，只能還是一盤散沙，做受制于人的下民（資精們稱為“弱勢群體”）；即使是最偉大的人（如毛澤東），也會在一些人的糾纏、索賠中，遭否定（誠然，這種否定，最終不會成為真理。——筆者注）。毛澤東是舉世共認的高瞻遠矚的戰略家，他的認識、實踐的出發點和歸屬，都著眼于全局、系統和長遠，堅信只有社會主義才能救中國、發展中國。正因為如此，他在世時戰勝了所有對手。而作為一種戰略運籌，將中國由相對落后的半殖民地半封建國家——通過革命手段——推進入社會主義（在人類歷史上，新社會形態的出現，幾乎都是在相對落后國家完成的，根本不是什么“左”傾。——筆者注），這是一個偉大的飛躍，這里必然有不適，有痛苦，有上氣不接下氣的奔跑；必然有摸索中的失誤，——加上敵對勢力的破壞，困難一定很多。人們同社會主義之間，必有一個很長時間的磨合適應期，其間要有社會性磨損。系統論的觀點認為，任何自然的社會的系統都有增熵，都有磨損。從革命意義上說，毛澤東式社會主義改革、人民運動和為后人奠基式，所出現的磨損，一定要比舊制度下的“似乎十分和平”的慢性磨損，要小得很多很多很多……這都是社會發展的題中應有之義，本不用有多深理論造詣就能理解、明白的。但就是有人要在庸俗的實用主義實踐觀下，堅持“與毛澤東”糾纏。首先，共產黨政權建立之后，堅持和鞏固社會主義的事業不會很快完成，在較長一段落時間里，仍有“無硝煙的戰爭”，有時甚至有殘酷的斗爭，這是社會主義發展規律、邏輯的題中應有之義。而毛逝后，一些社會發展的“設計者”們，卻去指責毛抓“階級斗爭”。這種“無階級論”“階級斗爭熄滅論”，今天廟堂中仍有人要堅持下去，有一部分群眾似乎也在默認中，估計要在不久的將來，國內外的階級斗爭又開槍鳴炮吼后（請注意，這兩年的中美貿易戰，以美為首的西方資精在臺灣攪事，尋根究源，本質上都是階級斗爭反映。——筆者注），才會有人憤起糾正。不少人明明知道，歷史上奴隸社會、封建社會和資本主義社會在開創階段——因當時的革命者堅持不力，而有舊制度復辟的事；今天的人們，分明也已看到資本主義在一些堅持社會主義不力的國家復辟。所以，歷史的極其明白的教誨，理應讓人們看到——中國共產黨人在社會主義前期（新中國建立后的三五十年的時間里）的強力的政治堅持，堅決的斗爭的必要性（十九屆六中全會，又把斗爭寫上了文件，妙哉！——筆者注），但就是有人還在作沒完沒了的糾纏。其次，四五十年前，共產黨人大反資本主義決非神經過敏，更不是故意整人。這實際是在大公大慈大仁大愛心態下對廣大干部的保護，避免他們犯更大的錯誤，防止他們吃更大的苦頭。眼下的腐敗之風難抑（十八大后的大力度反腐很有成效，但因此前改開時期所形成的種種因素掣肘，難以釜底抽薪。——筆者注），極能說明這一問題的。人們也大體知道創業之伊始，必有斗爭，有誤傷，——會有“克敵三千，自損八百”情況出現。但辯證法告訴人們，在正確的目標路線下，暫時、局部的損與失，是大勝利、大成果的必要鋪墊。然而，我們自已隊伍的某些人——受資精誤導，就是用平庸的心理，不究底里，不看背景，不研究全面因素，硬說歷史運動這也不好，那也有問題。這是如同——上邊所說的——“捏住眉間尺腳”式的糾纏，幫助了敵人。我們的敵人也正是利用這一點，去否定我們的過去，否定社會主義。再就是，創社會主義大業，要求老一代的共產黨人必須踐行真正的社會主義的崇公克己的價值觀，要有“前人栽樹、后人納涼”的奉獻，要有前人艱苦卓絕的苦斗，為后人積累、為后人奠基。改革開放后不久，有人公布資料說，新中國的第一代領導者和建設者們，在上世紀50～60年代通常用25‰～40‰的積累率搞建設，——可見前人為我們今天的人，犧牲是多么巨大，取得了許多前無古人的鋪基墊底式的偉大成就，而自已得過著勒緊褲帶的“苦行”般的生活。于是有那個時代近三十年的緊巴巴的日子，——確沒有今天的某些人的“寅吃卯糧”的致富之功；于是有“討回前幾十年損失”的叫嚷，——甚至有“毛澤東只能搞窮，毛澤東也就是要搞窮”的指責！把過去的積累指責為搞窮，這說得過去嗎！這不缺德嗎！如此喋喋不休的論證，這又是一種什么糾纏，本人實在無法定義了。不要糾纏了，——研究式批評當然應當繼續；重舉“實踐檢驗真理”大討論，更是亟需。可以肯定，毛逝后出現的某些糾纏，——用他們的那個“充斥著片面性、形而上學的實用主義實踐觀”去指說毛澤東的失誤，有的，確是壞人存心歪曲、搗蛋。這一點，在廣大人民群眾接受了正反兩方面實踐“訓導”的今天，早已心知肚明。一些資精及其控制或滲透的媒體，現在決然不愿再提“實踐是檢驗真理的標準”——更不愿重啟這方面的討論，其原因正在于此吧。
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