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余斌：在偉大思想的指引下努力完成新時(shí)代的偉大歷史使命

點(diǎn)擊：  作者：余斌    來(lái)源：《馬克思主義研究》  發(fā)布時(shí)間:2018-08-29 09:22:16

 

 一、新時(shí)代之辯

 

習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告開(kāi)篇即指出：

 

“中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)，是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。大會(huì)的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。”[1]

 

然而，報(bào)告中“新時(shí)代”的提法卻引起了一些人的質(zhì)疑。有人引用列寧對(duì)波特列索夫和考茨基的批評(píng)認(rèn)為，列寧曾經(jīng)指出，

 

“通常把歷史時(shí)代劃分為：（1）1789—1871年；（2）1871—1914年；（3）1914—？。這種分期，在馬克思主義的文獻(xiàn)里被多次引用過(guò)”[2]。”

“這里談的是大的歷史時(shí)代。每個(gè)時(shí)代都有而且總會(huì)有個(gè)別的、局部的、有時(shí)前進(jìn)、有時(shí)后退的運(yùn)動(dòng)，都有而且總會(huì)有各種偏離運(yùn)動(dòng)的一般形式和一般速度的情形。我們無(wú)法知道，一個(gè)時(shí)代的各個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的發(fā)展會(huì)有多快，有多少成就。但是我們能夠知道，而且確實(shí)知道，哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，即首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征（而不是個(gè)別國(guó)家的個(gè)別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)。”[3]

 

因此，這些人認(rèn)為，從大的歷史時(shí)代來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在仍然是處于從1917年開(kāi)始的資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代，談不上什么“新時(shí)代”。

 

但是，一方面，馬克思不僅提到過(guò)“資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)新時(shí)代”[4]這樣的大的歷史時(shí)代，也提到過(guò)并不夠大的“新時(shí)代，使以前只是有節(jié)度地進(jìn)行的對(duì)國(guó)有土地的盜竊達(dá)到了巨大的規(guī)模。這些土地被贈(zèng)送出去了，被非常便宜地賣掉了，或者被用直接掠奪的辦法合并到私人地產(chǎn)中去了”[5]。

 

另一方面，列寧對(duì)波特列索夫和考茨基的批評(píng)重在指出他們“用前天的時(shí)代（第一個(gè)時(shí)代）的條件來(lái)偷換現(xiàn)代（第三個(gè)時(shí)代）的條件”[6]，而“由于客觀歷史條件的變化，現(xiàn)代民主派的當(dāng)前任務(wù)以及斗爭(zhēng)的條件和形式已經(jīng)改變”[7]。

因此，考察是否進(jìn)入新時(shí)代，重點(diǎn)在于當(dāng)前的任務(wù)以及斗爭(zhēng)的條件和形式與過(guò)去（1917年，甚至1949年或1978年）相比是否已經(jīng)發(fā)生了改變。如果發(fā)生了改變，那么就可以說(shuō)：“現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代。”

 

黨的十九大報(bào)告指出：

 

“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。”[8]

 

這就是說(shuō)，從大的歷史時(shí)代來(lái)看，當(dāng)今中國(guó)仍然處于改革開(kāi)放以來(lái)甚至是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的同一個(gè)大的歷史時(shí)代。但是，黨的十九大報(bào)告也明確指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們已經(jīng)進(jìn)入了這樣一個(gè)時(shí)代，

 

它“是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”[9]。

 

很顯然，這個(gè)時(shí)代與改革開(kāi)放之初，已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這些巨大的變化使我國(guó)社會(huì)的主要矛盾從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。

因此，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，這是黨對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的正確界定。

 

這個(gè)新時(shí)代的起點(diǎn)是黨的十八大的勝利召開(kāi)。

 

2012年11月15日，剛剛在黨的第十八屆中央委員會(huì)第一次全體會(huì)議上當(dāng)選中共中央總書(shū)記的習(xí)近平在同采訪十八大的中外記者親切見(jiàn)面時(shí)指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”這句話意味著中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而拉開(kāi)了新時(shí)代的序幕。

 

二、偉大的歷史使命

 

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，它就被賦予了“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的壓迫，中國(guó)社會(huì)淪為一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，歷經(jīng)艱難曲折，無(wú)數(shù)革命先烈灑盡熱血，經(jīng)歷了28年的時(shí)間，終于取得了推翻“三座大山”和爭(zhēng)取民族獨(dú)立的勝利，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。

 

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨又面臨迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，邁向社會(huì)主義社會(huì)的偉大歷史使命。經(jīng)過(guò)7年的努力，在其他社會(huì)主義國(guó)家的幫助下，我們?nèi)〉昧丝姑涝膫ゴ髣倮瓿闪藢?duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造，使中國(guó)初步成為社會(huì)主義國(guó)家。

 

直到改革開(kāi)放之后的1979年6月15日，鄧小平還指出：

 

“我國(guó)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的勝利完成，是我國(guó)和世界社會(huì)主義歷史上最光輝的勝利之一。”[10]

 

社會(huì)主義改造完成后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨加速社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大歷史使命。在完成這個(gè)歷史使命的過(guò)程中，我們意識(shí)到，其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)并不都是成功的，即使在那里是成功的經(jīng)驗(yàn)，也不一定適合中國(guó)的國(guó)情。

 

而在探索適合自己道路的過(guò)程中，由于受到各種因素的干擾，我們走了一些彎路，以致于我們雖然建立起社會(huì)主義較高階段的基本經(jīng)濟(jì)制度（這一制度的主要特征是：幾乎不存在公有制以外的其他經(jīng)濟(jì)成分），并取得了較高的經(jīng)濟(jì)成就，但也面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展亟待現(xiàn)代化的重大問(wèn)題，人民群眾的生活還有待改善。對(duì)此，鄧小平提出：

 

“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。否則社會(huì)主義有什么優(yōu)越性呢？”[11]

 

為了更好地完成工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的“四個(gè)現(xiàn)代化”，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)行了改革開(kāi)放，采取了讓一部分人先富起來(lái)的政策。在這個(gè)過(guò)程中，非公有制經(jīng)濟(jì)成分得到快速發(fā)展，并且無(wú)論是在就業(yè)人口的比重上還是在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重上，都占據(jù)了較大的比例。

 

很多人提出質(zhì)疑并表示擔(dān)憂，但筆者認(rèn)為，這只不過(guò)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)階段表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。馬克思指出：

 

“資產(chǎn)階級(jí)革命，例如18世紀(jì)的革命，總是突飛猛進(jìn)，接連不斷地取得勝利；革命的戲劇效果一個(gè)勝似一個(gè)，人和事物好像是被五彩繽紛的火光所照耀，每天都充滿極樂(lè)狂歡；然而這種革命為時(shí)短暫，很快就達(dá)到自己的頂點(diǎn)，而社會(huì)在還未學(xué)會(huì)清醒地領(lǐng)略其疾風(fēng)暴雨時(shí)期的成果之前，長(zhǎng)期沉溺于消沉狀態(tài)。相反，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，例如19世紀(jì)的革命，則經(jīng)常自我批判，往往在前進(jìn)中停下腳步，返回到仿佛已經(jīng)完成的事情上去，以便重新開(kāi)始把這些事情再做一遍；它十分無(wú)情地嘲笑自己的初次行動(dòng)的不徹底性、弱點(diǎn)和拙劣；它把敵人打倒在地，好像只是為了要讓敵人從土地里汲取新的力量并且更加強(qiáng)壯地在它前面挺立起來(lái)；它在自己無(wú)限宏偉的目標(biāo)面前，再三往后退卻，直到形成無(wú)路可退的局勢(shì)為止，那時(shí)生活本身會(huì)大聲喊道：這里是羅陀斯，就在這里跳躍吧！這里有玫瑰花，就在這里跳舞吧！”[12]

 

資產(chǎn)階級(jí)革命不過(guò)是為了從一種不太完善的剝削形態(tài)轉(zhuǎn)變到一種更完善的剝削形態(tài)而采取的行動(dòng)，其革命過(guò)程自然是為時(shí)短暫的。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命則是要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)數(shù)千年來(lái)不曾有過(guò)的、沒(méi)有剝削的社會(huì)形態(tài)，因此只能經(jīng)常自我批判才能走出一條全新的道路。

 

中國(guó)的改革開(kāi)放其實(shí)也是如此，即“返回到仿佛已經(jīng)完成的事情上去，以便重新開(kāi)始把這些事情再做一遍”，而在克服了“初次行動(dòng)的不徹底性、弱點(diǎn)和拙劣”之后，自然是要再一次地飛奔向前。

 

這也是鄧小平“兩個(gè)飛躍”的深刻內(nèi)涵。鄧小平在談到中國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展的兩個(gè)飛躍時(shí)曾經(jīng)指出：

 

“第一個(gè)飛躍，是廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制。這是一個(gè)很大的前進(jìn)，要長(zhǎng)期堅(jiān)持不變。第二個(gè)飛躍，是適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會(huì)化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。這是又一個(gè)很大的前進(jìn)，當(dāng)然這是很長(zhǎng)的過(guò)程。”[13]

 

其實(shí)，不僅是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村存在“兩個(gè)飛躍”，在我國(guó)的全面改革和發(fā)展上也存在“兩個(gè)飛躍”。這就是人們所熟知的作為第一個(gè)飛躍的讓一部分人先富起來(lái)和作為第二個(gè)飛躍的實(shí)現(xiàn)共同富裕。事實(shí)上，鄧小平早就指出：

 

“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[14]

 

但是，今天有些人在談到鄧小平的這一論述時(shí)，卻往往只談前兩點(diǎn)，而對(duì)后三點(diǎn)卻采取有意或無(wú)意地回避的方式，不僅諱談消滅剝削、消除兩極分化，而且諱談實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。這不禁令我們想起馬克思的一段話：

 

“我們要公開(kāi)警告這些虛偽的朋友們，他們雖然聲明自己同意原則，但是卻懷疑它們能夠?qū)崿F(xiàn)，理由據(jù)說(shuō)是世界還沒(méi)有成熟到可以實(shí)現(xiàn)這些原則的地步，而他們甚至也不想去促進(jìn)世界的成熟，相反地，卻寧愿在這個(gè)塵世上和一切壞人壞事一起鬼混。”[15]

 

很顯然，今天一些人不愿意進(jìn)入新時(shí)代，其意圖也是不想去促進(jìn)世界的成熟，并想使中國(guó)永遠(yuǎn)停留在社會(huì)主義初級(jí)階段而不能發(fā)展，拒絕為逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕而努力，好使他們?cè)谶@個(gè)世界里與“一切壞人壞事一起鬼混”。

 

與這些人相對(duì)比的是，黨的十九大報(bào)告已經(jīng)吹響了共同富裕的號(hào)角，不僅指出這個(gè)新時(shí)代是“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”，而且作出了兩個(gè)階段的具體規(guī)劃。報(bào)告指出，到二○三五年，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐；到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)。

 

這是多么偉大的歷史使命啊！

 

馬克思指出：“辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級(jí)及其空論主義的代言人的惱怒和恐怖，因?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”[16]

 

同樣地，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，也意味著既是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的肯定，同時(shí)又包含著對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的否定。

 

畢竟我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，這意味著落后的社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)不是發(fā)展的主要問(wèn)題，社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)得到極大的解放和發(fā)展，當(dāng)前發(fā)展的主要問(wèn)題已經(jīng)轉(zhuǎn)變到發(fā)展的不平衡和不充分，特別是不平衡發(fā)展上。這個(gè)問(wèn)題的解決只有通過(guò)跨越社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕來(lái)解決，也只有這樣，我們才能完成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

 

三、嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

 

黨的十九大報(bào)告雖然吹響了跨越社會(huì)主義初級(jí)階段、實(shí)現(xiàn)共同富裕和建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的號(hào)角，但報(bào)告同時(shí)指出：

 

“全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際。”[17]

 

這就意味著在我們前進(jìn)的道路上還面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

 

從世界范圍來(lái)看，當(dāng)今時(shí)代仍然是列寧所指出的帝國(guó)主義時(shí)代，仍然處于資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的時(shí)期。

 

由于這個(gè)轉(zhuǎn)變?cè)谖鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家遲遲未能完成，帝國(guó)主義和資本主義的弊端被放大，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的滯后之間的矛盾日益尖銳，由此引發(fā)各種社會(huì)矛盾和國(guó)家之間的矛盾不斷激化，國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩不安，對(duì)所有國(guó)家的和平發(fā)展都產(chǎn)生了威脅。

 

而當(dāng)前的新時(shí)代，從世界范圍來(lái)看，還處于2008年美國(guó)金融危機(jī)以來(lái)的蕭條期。

 

西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退、失業(yè)尤其是青年失業(yè)問(wèn)題嚴(yán)重、內(nèi)部矛盾激化、社會(huì)動(dòng)蕩不安。西方發(fā)達(dá)國(guó)家采取了一貫的應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)危機(jī)的做法，即向外轉(zhuǎn)移矛盾和轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，美國(guó)日益在經(jīng)濟(jì)上采取保守主義做法，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的其他國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)打壓，在政治上采取了一些給其他國(guó)家和地區(qū)制造麻煩甚至災(zāi)難性沖突的危險(xiǎn)性做法，中國(guó)發(fā)展的外部環(huán)境有所惡化，和平演變中國(guó)的活動(dòng)有所加強(qiáng)，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)社會(huì)主義制度的歷史虛無(wú)主義幾度泛濫。

 

因此，如何在富起來(lái)之后，在激蕩的國(guó)際風(fēng)云中強(qiáng)起來(lái)，以維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，就是新時(shí)代的中國(guó)面臨的一項(xiàng)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

 

從中國(guó)國(guó)內(nèi)來(lái)看，1993年9月，鄧小平與其弟鄧墾的談話中滿懷憂慮地指出，

 

“十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來(lái)以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問(wèn)題”；

 

“分配的問(wèn)題大得很。我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)”；

 

“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒(méi)有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問(wèn)題。分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問(wèn)題就會(huì)出來(lái)”[18]。

 

在改革開(kāi)放過(guò)程中，中國(guó)不僅主動(dòng)引進(jìn)外來(lái)資本，而且以“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的決心積極發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。然而，馬克思早就指出：

 

“把資本主義生產(chǎn)過(guò)程從其連續(xù)性來(lái)考察，或作為再生產(chǎn)來(lái)考察，它不僅生產(chǎn)商品，不僅生產(chǎn)剩余價(jià)值，而且還生產(chǎn)出資本家和雇傭工人的社會(huì)關(guān)系，并使之永久化。”[19]

 

恩格斯更是進(jìn)一步指出：

 

“財(cái)產(chǎn)分配日益不均，貧富對(duì)立日益擴(kuò)大，財(cái)產(chǎn)日益集中于少數(shù)人手中，這是一切以商品生產(chǎn)和商品交換為基礎(chǔ)的社會(huì)的嚴(yán)酷無(wú)情的規(guī)律；雖然這一規(guī)律在近代資本主義生產(chǎn)中得到了充分的發(fā)展，但絕非一定要在資本主義生產(chǎn)中才起作用。”[20]

 

一方面，既然新時(shí)代的目標(biāo)是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，自然不可以將資本家和雇傭工人的社會(huì)關(guān)系永久化，也不可以使這種社會(huì)關(guān)系成為勞動(dòng)群眾中的普遍的、主要的社會(huì)關(guān)系。

 

另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所造成的兩極分化既然“絕非一定要在資本主義生產(chǎn)中才起作用”，而且已經(jīng)在今天的中國(guó)“自然出現(xiàn)”，我國(guó)社會(huì)主要矛盾中的“不平衡的發(fā)展”就是其體現(xiàn)。

 

那么，如何在解決上述問(wèn)題的同時(shí)，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路，從而走出并走通一條前所未有的沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可循的路，就是新時(shí)代里我們所面臨的一項(xiàng)十分嚴(yán)肅的歷史性挑戰(zhàn)。

 

黨的十九大報(bào)告指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”[21]

 

然而，無(wú)庸諱言，改革開(kāi)放之后，黨與群眾之間的聯(lián)系發(fā)生了巨大的變化。

 

過(guò)去除了支部建在連上外，在工廠的車間和農(nóng)村的村子都有支部，黨的基層組織與群眾是緊密相聯(lián)的。改革開(kāi)放之后，農(nóng)村的勞動(dòng)者大量進(jìn)入城市成為農(nóng)民工，農(nóng)村的黨支部基本上與外出的群眾脫節(jié)。

 

一方面，隨著國(guó)有企業(yè)改革，大量國(guó)有企業(yè)消失，城市里的勞動(dòng)者主要是在私有企業(yè)的車間和辦公樓里工作，那里幾乎沒(méi)有黨支部，從而雖然中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員人數(shù)達(dá)到了歷史新高，但是黨與群眾之間的聯(lián)系卻沒(méi)有過(guò)去緊密了，一些非政府組織甚至宗教機(jī)構(gòu)趁機(jī)大肆活動(dòng)與黨爭(zhēng)奪群眾，對(duì)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

 

另一方面，私有資本在國(guó)內(nèi)外具有極強(qiáng)的流動(dòng)性，美國(guó)大減稅，私有資本就有可能逃往美國(guó)，從而在私有資本占有較大比重的情況下，如何實(shí)現(xiàn)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，相比私有資本比重較低的過(guò)去，也是新時(shí)代我們面臨的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

 

四、偉大的思想指引

 

列寧指出：“沒(méi)有革命的理論，就不可能有被壓迫階級(jí)的即歷史上最革命的階級(jí)的世界上最偉大的解放運(yùn)動(dòng)。革命理論是不能臆造出來(lái)的，它是從世界各國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)和革命思想的總和中生長(zhǎng)出來(lái)的。這種理論在19世紀(jì)后半期形成。它叫作馬克思主義。誰(shuí)如果不盡力參加研究和運(yùn)用這種理論，誰(shuí)如果在我們這個(gè)時(shí)代不同普列漢諾夫、考茨基及其一伙歪曲這種理論的行為進(jìn)行無(wú)情的斗爭(zhēng)，誰(shuí)就不能做一個(gè)社會(huì)主義者，做一個(gè)革命的社會(huì)民主黨人。”[22]

 

習(xí)近平不僅對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)和研究，而且自黨的十八大以來(lái)，他和中共中央政治局多次集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論、辯證唯物主義基本原理和方法論、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論等馬克思主義基本理論，以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐、當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響等馬克思主義時(shí)代化成果，在此基礎(chǔ)上，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

 

這一偉大思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是新時(shí)代里應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、完成歷史使命的行動(dòng)指南。全黨都要投入足夠的時(shí)間和精力去深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，并在各項(xiàng)工作中全面準(zhǔn)確地貫徹落實(shí)，以推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興運(yùn)動(dòng)的順利進(jìn)行，否則，就會(huì)像列寧所批評(píng)的那樣不能做一個(gè)社會(huì)主義者，不能做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨人。

 

學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，首先要把握其中所包含的馬克思主義基本原理和所體現(xiàn)的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，其次要把握其中所體現(xiàn)的新時(shí)代的中國(guó)國(guó)情、黨情和當(dāng)今世界的世情，這樣才能理解這一偉大思想，就像恩格斯曾經(jīng)評(píng)價(jià)馬克思主義理論那樣，

 

“不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明”[23]。

 

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，一個(gè)十分重要的思想是習(xí)近平曾經(jīng)指出的“兩個(gè)不能動(dòng)搖”，即

 

“公有制主體地位不能動(dòng)搖，國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動(dòng)搖，這是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度的重要保證”[24]。

 

然而，有人提出：“國(guó)有企業(yè)后退一步，中國(guó)經(jīng)濟(jì)海闊天空。”他把鄧小平所講的社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，以及習(xí)近平所講的中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征是加強(qiáng)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等論述作為教條去硬套理論依據(jù)，認(rèn)為“在國(guó)有企業(yè)改革的過(guò)程中，在混合所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整中，只要我們加強(qiáng)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，凡是有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，凡是有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的共享，凡是有利于社會(huì)的共同富裕，我們都應(yīng)該大膽探索，大膽實(shí)踐”[25]。

 

但是，習(xí)近平明確指出：

 

“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”[26]

 

而恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中所指出的科學(xué)社會(huì)主義的一項(xiàng)基本原則是：

 

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得公共權(quán)力，并且利用這個(gè)權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)化生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)。通過(guò)這個(gè)行動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會(huì)性質(zhì)有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)。”[27]

 

盡管如今中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不能全面實(shí)現(xiàn)這個(gè)基本原則，但這個(gè)基本原則不能丟，而且應(yīng)當(dāng)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代而日益在現(xiàn)實(shí)中凸顯出來(lái)，更不能比進(jìn)入新時(shí)代之前向后退。

 

事實(shí)上，無(wú)論是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，還是共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果和實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，都必須有物質(zhì)載體和制度性保證，否則就是空中樓閣。這種物質(zhì)載體和制度性保證，不可能是隨時(shí)因別國(guó)的減稅而逃走的私有資本和大多數(shù)勞動(dòng)者只能按最低工資標(biāo)準(zhǔn)得到收入的既沒(méi)有工會(huì)又沒(méi)有黨的基層組織的私有企業(yè)，而只能是黨的基層組織和工會(huì)組織完善的國(guó)有企業(yè)和黨能夠直接領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)有資本。

 

因此，要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕目標(biāo)，決不能是國(guó)有企業(yè)后退一步，而必須相反地使國(guó)有企業(yè)不斷前進(jìn)，否則黨的領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)不斷被架空。

 

至于那些認(rèn)為國(guó)有企業(yè)的重點(diǎn)是提供公共服務(wù)的觀點(diǎn)，則完全忽略了中國(guó)的國(guó)情不同于西方資本主義國(guó)家。要知道，在中國(guó)，最大的公共服務(wù)是服務(wù)于全體人民的共同富裕，而不是西方國(guó)家那種私人資本也經(jīng)常介入的使私人資本家獲取暴利的所謂公用事業(yè)。

 

事實(shí)上，黨的十九大之后，習(xí)近平在江蘇徐州市考察期間，強(qiáng)調(diào)深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神時(shí)進(jìn)一步指出：

 

“國(guó)有企業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的‘頂梁柱’。”[28]

 

由此看來(lái)，要使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想全面指引各項(xiàng)工作，還必須在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中展開(kāi)嚴(yán)肅的理論斗爭(zhēng)，反對(duì)一切（包括明褒暗貶）削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行，反對(duì)一切歪曲習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、使其背離馬克思主義基本原理和妄圖以空談的方式把它變成教條以束之高閣的言行。

 

總之，我們要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下奮勇前進(jìn)，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，完成新時(shí)代所賦予我們的偉大歷史使命。

 

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參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年。

[2]馬克思：《資本論》第3卷，北京：人民出版社，2004年。

[3]《列寧專題文集·論社會(huì)主義》，北京：人民出版社，2009年。

[4]習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007年。 

[5]當(dāng)代中國(guó)研究所：《中華人民共和國(guó)史稿》第4卷，北京：人民出版社、當(dāng)代中國(guó)出版社，2012年。

 

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員；來(lái)源：《馬克思主義研究》2018年第2期） 

 

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