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        記者：恩格斯曾這樣評(píng)價(jià)馬克思：“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。”“很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。”請(qǐng)問孫院長(zhǎng)，應(yīng)如何理解恩格斯的這段表述？馬克思主義的理論主題和歷史使命是什么？二者具有什么關(guān)系？

        孫熙國(guó)：馬克思、恩格斯畢生的奮斗目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放，即勞動(dòng)階級(jí)的解放。實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放是馬克思主義的歷史使命，也是馬克思主義的理論主題。因此，要不要堅(jiān)持馬克思主義，最核心、最本質(zhì)的問題就是要不要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的解放，要不要讓老百姓過上好日子。如果我們對(duì)這個(gè)問題的回答是肯定的，那么就一定要堅(jiān)持馬克思主義。

        馬克思、恩格斯一生的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐歷程，始終圍繞實(shí)現(xiàn)以無產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)者和勞動(dòng)者階級(jí)的解放這一主題。恩格斯在1847年的《共產(chǎn)主義原理》中說：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說。”實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的解放，讓無產(chǎn)階級(jí)成為世界的主人，用今天的話來說，就是讓無產(chǎn)階級(jí)過上好日子，讓勞動(dòng)人民當(dāng)家作主人。

        什么是無產(chǎn)階級(jí)？恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》第二問中接著說，“無產(chǎn)階級(jí)是完全靠出賣自己的勞動(dòng)而不是靠某一種資本的利潤(rùn)來獲得生活資料的社會(huì)階級(jí)。”“一句話，無產(chǎn)階級(jí)或無產(chǎn)者階級(jí)是19世紀(jì)的勞動(dòng)階級(jí)”。把無產(chǎn)階級(jí)理解為勞動(dòng)階級(jí)是馬克思和恩格斯的共同主張。由于馬克思、恩格斯所生活的歐洲已經(jīng)發(fā)展到出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)業(yè)資本家的程度，因此，他們所說的工人既包括工業(yè)工人，也包括農(nóng)業(yè)工人，資本家既包括工業(yè)資本家，也包括農(nóng)業(yè)資本家。

        馬克思主義是研究讓勞動(dòng)者、讓無產(chǎn)階級(jí)過上好日子的學(xué)問。按照馬克思、恩格斯的理解，“好日子”要有三個(gè)指標(biāo)：第一，要有足夠的物質(zhì)生活資料，要生活得好，擺脫自然界的奴役和壓迫，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)解放，做自然的主人；第二，要有和諧平等的社會(huì)關(guān)系，要生活得有尊嚴(yán)，擺脫社會(huì)的奴役和壓迫，實(shí)現(xiàn)政治解放，做社會(huì)的主人；第三，要精神舒暢，心情愉快，生活得開心，擺脫思想的奴役和壓迫，實(shí)現(xiàn)思想解放，做自身的主人。因此，讓勞動(dòng)者過上好日子，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的基本內(nèi)容，可以簡(jiǎn)單概括為“三個(gè)解放”和“三個(gè)主人”。在這意義上，馬克思主義就是擺脫三種“壓迫”、實(shí)現(xiàn)“三個(gè)解放”、做“三個(gè)主人”的理論。這是恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中提出的基本思想。

        如何才能擺脫三種“壓迫”、實(shí)現(xiàn)“三個(gè)解放”、做“三個(gè)主人”呢？馬克思、恩格斯認(rèn)為，要做到這一點(diǎn)就必須使用“物質(zhì)手段”，推翻資本主義統(tǒng)治，擺脫生產(chǎn)資料的資本屬性，使生產(chǎn)資料成為公共財(cái)產(chǎn)，使無產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)者取得“公權(quán)力”。只有這樣才能從根本上解決資本主義社會(huì)的矛盾；只有這個(gè)時(shí)候人才能成為自然、社會(huì)和自身的主人；只有這個(gè)時(shí)候讓無產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)階級(jí)過上好日子的目標(biāo)才能真正得以實(shí)現(xiàn)。

        記者：有學(xué)者認(rèn)為，馬克思晚年對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的探索與青年時(shí)代相比發(fā)生了很大變化，這是否意味著馬克思主義的理論主題發(fā)生了切換和改變？應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？

        孫熙國(guó)：任何真正的思想和理論都是對(duì)時(shí)代問題的認(rèn)識(shí)和解答。馬克思的理論也不例外。正如馬克思1865年4月在《自白》中回答女兒的問題“你的特點(diǎn)是什么”時(shí)所說的“目標(biāo)始終如一”那樣，馬克思的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)以無產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)者的解放。從青年到中年再到晚年，馬克思研究的這一目標(biāo)從未改變，也未出現(xiàn)根本性的“中斷”“改道”和“轉(zhuǎn)移”，更談不上向早年的“回歸”。那種力圖通過尋找馬克思早年和晚年之間的差異，以此宣揚(yáng)和制造“兩個(gè)馬克思”的說法是站不住的。

        從馬克思一生理論研究的目標(biāo)——勞動(dòng)者的自由、發(fā)展和解放出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思晚年對(duì)人類學(xué)筆記的研究是為了通過對(duì)古代社會(huì)和人類早期生活與實(shí)踐狀況的考察和研究，來完善、發(fā)展和深化他對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和人類解放時(shí)代問題與歷史任務(wù)的認(rèn)識(shí)，是為了尋找解決這一時(shí)代問題、完成這一時(shí)代任務(wù)的基本方法和現(xiàn)實(shí)路徑。

        就經(jīng)濟(jì)解放來說，晚年馬克思考察古代社會(huì)的生活和實(shí)踐，不是要求我們回到原始社會(huì)，而是通過對(duì)財(cái)富，尤其是集體財(cái)富的歷史形態(tài)與歷史意義的研究，說明集體財(cái)富的創(chuàng)造與公有制的實(shí)行，既是適合人類本性的原初方式，又是未來社會(huì)和人的全面發(fā)展的崇高目標(biāo)。

就政治解放來說，馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的出現(xiàn)是從古代社會(huì)中個(gè)人與共同體相統(tǒng)一的原始狀態(tài)中發(fā)展而來的，是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。要實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一，就必須消滅私有制。這是馬克思研究古代社會(huì)得出的基本結(jié)論。

        就精神解放來說，馬克思在他的晚年筆記中不僅考察了經(jīng)濟(jì)解放和政治解放的路徑和內(nèi)容，而且通過考察原始道德和宗教等精神現(xiàn)象的產(chǎn)生及其內(nèi)容，追溯產(chǎn)生這些精神現(xiàn)象的物質(zhì)的和世俗的基礎(chǔ)，探討人類如何改變物質(zhì)和世俗世界的不合理狀況，克服人的思想精神異化，尋找實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)階級(jí)精神實(shí)現(xiàn)解放的現(xiàn)實(shí)道路。

        可見，馬克思所講的勞動(dòng)階級(jí)的解放是經(jīng)濟(jì)解放、政治解放和精神解放三位一體的解放。馬克思晚年所做的工作，和他早年所做的工作一樣，都是圍繞如何實(shí)現(xiàn)“三個(gè)解放”、做“三個(gè)主人”這一主題展開的。對(duì)馬克思晚年筆記的研究不能在概念稱謂上兜圈子而應(yīng)看到馬克思這些筆記的強(qiáng)烈的實(shí)踐意識(shí)，即看到馬克思晚年為了探索如何實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的自由、發(fā)展和解放道路而作出的努力。因此，無論是把馬克思晚年筆記歸結(jié)為“古代史筆記”（如蘇聯(lián)學(xué)者），還是從人類學(xué)角度把馬克思晚年筆記定義為“民族學(xué)筆記”（如西方學(xué)者克拉德），還是把馬克思晚年筆記詮釋為“國(guó)家與文明起源筆記”（如一些中國(guó)學(xué)者），都在不同程度上遮蔽和偏離了馬克思主義的理論主題和歷史使命，即對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和人類解放理論的進(jìn)一步思考和探索。

        記者：在20世紀(jì)90年代初，法國(guó)著名哲學(xué)家德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中指出，“我們這個(gè)時(shí)代不能忘記馬克思的思想遺產(chǎn)，否則我們將沒有未來。”馬克思主義至今仍具有鮮活生命力和持久影響力。在您看來，原因是什么？近年來有哪些證據(jù)可以支撐這一結(jié)論？

        孫熙國(guó)：看一種理論是否擁有生命力，就要看是否有適合這種理論發(fā)展的土壤。簡(jiǎn)單地說，就是要看理論對(duì)實(shí)踐、理論對(duì)現(xiàn)實(shí)有沒有用。21世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義為什么會(huì)具有鮮活的生命力和持續(xù)的影響力呢？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)轳R克思主義就是一門研究讓勞動(dòng)者、讓人民群眾過上好日子的理論。無論是中國(guó)還是世界都希望過上好日子，都期盼建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家，都向往自由、平等、公正、法治的社會(huì)，都呼喚愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民。這是中國(guó)人民的目標(biāo)，也是世界人民的追求。不管風(fēng)云如何變幻，人類歷史的大趨勢(shì)改變不了。人類社會(huì)最終都要朝著富強(qiáng)、民主、文明、和諧的方向走，這就是各國(guó)人民呼喚馬克思主義的根本原因。

        馬克思主義不僅在中國(guó)具有強(qiáng)大生命力，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家也表現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力和生命力。這種影響力和生命力根源于馬克思主義對(duì)當(dāng)代世界各種問題的正確解答，根源于對(duì)現(xiàn)存資本主義社會(huì)的科學(xué)分析，更根源于它對(duì)人民群眾利益的關(guān)切和維護(hù)。正如英國(guó)學(xué)者伊格爾頓在《馬克思為什么是對(duì)的》一書中所說：“作為有史以來對(duì)資本主義制度最徹底、最嚴(yán)厲、最全面的批判，馬克思主義大大改變了我們的世界。由此可以斷定，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會(huì)消滅。”

        一言以蔽之，馬克思主義的生命力就在于找到了無產(chǎn)階級(jí)，找到了勞動(dòng)群眾這一強(qiáng)大的物質(zhì)武器，就在于它是研究如何讓老百姓過上好日子的科學(xué)。

        記者：在您看來，馬克思主義在世界的發(fā)展與傳播還存在哪些困難和不足？作為馬克思主義理論研究者，應(yīng)當(dāng)如何推動(dòng)其發(fā)展？

        孫熙國(guó)：馬克思主義在世界上的發(fā)展和傳播既有良好的機(jī)遇，也面臨相當(dāng)大的困難和不足。主要表現(xiàn)在：第一，和平發(fā)展的時(shí)代主題同馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代相比，已經(jīng)發(fā)生了很大變化，這就要求馬克思主義者回應(yīng)時(shí)代主題、反映時(shí)代特點(diǎn)、回答時(shí)代問題。第二，東歐劇變雖然過去20多年了，但其對(duì)馬克思主義發(fā)展和傳播的負(fù)面影響仍然存在。今天，發(fā)展和傳播馬克思主義，需要在國(guó)際范圍內(nèi)提振人們對(duì)馬克思主義的信心。第三，馬克思主義在西方國(guó)家一定程度上被“污名化”，幾乎成了專制和貧窮的代名詞。傳播和發(fā)展馬克思主義，需要我們?yōu)轳R克思主義正名。第四，新科技革命帶來的生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義的自我調(diào)整，使資本主義國(guó)家工人的生活狀況相對(duì)改善，這在一定程度上掩蓋了資本主義的本質(zhì)，緩解了工人和資本家的矛盾，削弱消解了工人階級(jí)的斗志，致使其社會(huì)主義意識(shí)有所弱化。

        推動(dòng)馬克思主義的傳播和發(fā)展，需要做好至少以下兩方面工作。一是要積極關(guān)注和回答時(shí)代問題，構(gòu)建中國(guó)馬克思主義話語體系。二是要深入推進(jìn)馬克思主義研究的國(guó)際化，提升中國(guó)馬克思主義研究者的國(guó)際話語權(quán)。作為當(dāng)代馬克思主義傳播、發(fā)展和實(shí)踐的重要代表，中國(guó)應(yīng)主動(dòng)示范引領(lǐng)，為馬克思主義在世界范圍的發(fā)展和傳播作出更大貢獻(xiàn)。

        作為真正的馬克思主義者，要想推動(dòng)馬克思主義的傳播和發(fā)展，最根本的就是要真正做到像習(xí)近平總書記所說的那樣，以百姓心為心，把老百姓真正放在心上，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)好勞動(dòng)群眾的利益。做到了這一點(diǎn)，那么，21世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義和世界馬克思主義就一定會(huì)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，我們的事業(yè)就一定會(huì)興旺發(fā)達(dá)。

        【孫熙國(guó)，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)，北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心主任。工程教材《中國(guó)哲學(xué)史》課題組首席專家，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)馬克思主義理論學(xué)科評(píng)議組成員】

      （《光明日?qǐng)?bào)》（ 2015年12月17日 第16版））