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李包庚 楊瑞:全面建成小康社會的世界歷史意義
點擊:  作者:李包庚 楊瑞    來源:昆侖策網【授權】  發布時間:2020-08-31 09:21:09

 

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小康社會是一個廣大人民生活相對富足的社會。2020年我國全面建成小康社會,是“十三五”規劃的重大戰略任務,是“兩個一百年”奮斗目標的第一個百年奮斗目標,是對人民、對歷史的莊重承諾。中國人民全面脫貧是全面建成小康社會的標志。而全面脫貧,關鍵在于農村人口,正如習近平總書記指出的,“小康不小康,關鍵看老鄉”。只有打贏脫貧攻堅戰,才能實現全面建成小康社會的目標。從人類文明發展史的高度看,全面建成小康社會具有重要的世界歷史意義。

全面建成小康社會的理論依據

貧困是人類的公敵。人類文明史,既是一部生產力不斷發展的歷史,同時也是一部不斷戰勝貧困,逐步實現人的解放與發展的歷史。古今中外,很多思想家就解決貧困問題提出過種種方案,但由于種種原因都歸于失敗。而馬克思的反貧困理論則另辟蹊徑,圍繞“商品—勞動—剩余價值—所有制”這條邏輯主線,對資本主義展開了系統深刻的批判,并將建立“公有制”和“各盡所能、按需分配”制度作為構建未來社會“自由人聯合體”的方向和路徑。

馬克思對于貧困問題的思考,經歷了三個階段:第一,從早期理性主義政治思考,轉向經濟學研究?!度R茵報》時期,馬克思遇到“對物質問題發表意見的難事”后,通過對林木盜竊法和摩澤爾河地區農民處境的研究,在《關于林木盜竊法的辯論》和《摩澤爾記者的辯護》中批判了普魯士官僚制度的落后性、腐朽性,標志著馬克思開始深度思考人類社會的貧困問題。恩格斯1895年在《致理·費舍的信》中指出,馬克思“推動他由純政治轉向研究經濟關系,并從而走向社會主義”。第二,從對黑格爾思辨的法哲學、“異化勞動”的批判,揭露了工人階級的貧困源于資本主義剝削的實質。1843年在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中,馬克思批判了黑格爾思辨的法哲學,認為政治國家是“虛幻的共同體”。《1844年經濟學哲學手稿》中指出,造成工人貧困的重要原因之一是“異化勞動”,因為,“異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段,也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”。馬克思還通過考察所謂的“國民經濟學原理”,著手揭示貧窮的社會意義,揭露了工人階級的貧困源于資本主義剝削的實質。馬克思論證了異化勞動如何讓人陷入貧困境地又與人的本質異化,即資本主義社會的貧困不單單是物質的匱乏,同時也是對人的本質的扭曲。他不僅看到了工人階級在經濟層面的貧困遭遇,還據此分析了工人階級同樣極度貧困的政治、精神和文化生活。第三,對“雇傭勞動”“工資”和“剩余價值”批判,標志著馬克思進入政治經濟學批判。在《神圣家族》里,馬克思提出了“雇傭勞動”概念,揭示資本主義剝削制度必然造成工人階級的貧困化。在1847年《雇傭勞動與資本》中,馬克思以“工資”為切入點,展開對資本及其與雇傭勞動關系的分析,揭示了工人階級貧困化是資本主義社會的必然結果。在《資本論》中,馬克思把“剩余價值”作為把握資本主義社會貧困問題的理論支點,指出資本主義制度是貧困的總根源,資本主義制度導致無產階級喪失生產資料,只能靠出賣勞動力謀生,被資本家榨取剩余價值。剩余價值和資本主義私有制是造成工人階級貧困的內在原因及制度根源。因此,解決貧困問題,須從解決資本主義制度入手。

馬克思的反貧困理論把制度革新作為消除貧困的首要前提,消滅階級剝削作為消滅貧困的根本途徑,發展生產力作為消滅貧困的根本手段。這就觸及資本主義的制度根基,找到了消除人類社會貧困難題的路徑與方法。中國共產黨人以馬克思的反貧困理論為理論指南,徹底粉碎舊的國家機器和私有制,建立嶄新的國家機器和公有制,為消滅貧窮奠定了政治與經濟基礎。經過新中國70余年的接續努力,中國已經徹底擺脫了舊中國貧弱的面貌,從半殖民地半封建社會發展到政治上獨立自主、經濟上躍居世界第二大經濟體的新興大國,人民生活水平不斷提升,2020年將“全面建成小康社會”。

全面建成小康社會的歷史性突破

全面建成的小康社會應是一個經濟、政治、文化、社會、生態“五位一體”的小康社會,也是不斷發展社會生產力,社會全面進步與人民幸福指數協同提高的小康社會,是以促進人的全面發展為價值導向,實現多領域協同發展,惠及全體中國人的小康社會。“全面建成小康社會”戰略,是人類歷史上解決貧困問題最徹底、最根本的舉措,實現了歷史性的突破與超越。

第一,中國全面建成小康社會是人類歷史上貧困治理實踐的歷史性勝利。人類歷史上,貧困問題始終難以消除。中國共產黨人對美好社會建設的探索,始終貫徹著“人民至上”“以人民為中心”的價值邏輯主線,將人民作為最高的價值主體,把人民作為改革和發展的出發點和歸宿,以人民的利益和發展作為評判任何工作得失成敗的標準。以毛澤東為核心的第一代領導集體,帶領中國人民完成了新民主主義革命,建成了社會主義國家,為消除貧困奠定了堅實的政治制度基礎。改革開放新時期,我國堅持以經濟建設為中心,堅持改革開放,促進經濟社會全面發展,人民生活水平持續改善,貧困問題得到逐步緩解;新時代以來,通過加快發展生產力,大力開展精準扶貧,到2020年底打贏脫貧攻堅的總決戰。從新中國之初全國80%的人口處于貧困狀態,到我國將要實現全面脫貧,這是人類反貧史上的歷史性勝利。

第二,是對資本邏輯規制下貧困治理的價值立場與方法路徑的徹底超越。貧困問題是個世界難題,西方學者對此也有所研究。在馬克思之前,亞當·斯密認為,貧困是國民財富不豐富引起的。馬爾薩斯則認為,貧困的主要原因是人口過多,主張通過減少過剩人口,控制人口過快增長來預防和抑制貧窮。西斯蒙第把貧困歸因于政府行為,認為應該通過加強政府對經濟的干預來消除貧困。這些理論都是基于資本邏輯的價值立場,沒有準確揭示貧困的階級根源。西方國家以這些理論指導的貧困治理,效果可想而知。事實上,西方重商主義、自由主義、新自由主義、凱恩斯主義等經濟理論,都曾在一定意義上帶來了經濟增長,但從未消除貧困。中國開啟的社會主義事業是以增進全體人民福祉為價值取向的正義事業,在社會主義框架內實施的“全面建成小康社會”戰略,堅持以人民為中心,從政治、經濟、文化、教育等方面入手,全面實施“精準扶貧”,堅持“真扶貧”“扶真貧”相統一,“物質扶貧”與“精神扶貧”相結合,從根本上消除絕對貧困。因此,中國的全面建成小康社會,是對資本邏輯規制下貧困治理的價值立場與方法路徑的徹底超越。

第三,夯實了中國特色社會主義的經濟基礎與道德基礎,是對“社會主義失敗論”“歷史終結論”等論調的終結與超越。貧窮不是社會主義。社會主義唯有大力發展生產力,逐步消滅貧窮,不斷提高人民的生活水平,才能證明其優越性。“全面建成小康社會”這一壯舉,聚焦經濟社會全面進步,增強了中國特色社會主義的經濟基礎,解決了中國社會幾千年來的貧困難題,是中國共產黨“不忘初心、牢記使命”的生動體現,增強了廣大人民群眾對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的認同感,夯實了中國共產黨執政的道德基礎。20世紀90年代初蘇東劇變以來,一度甚囂塵上的“社會主義失敗論”“歷史終結論”始終陰魂未散。但是,中國人民在中國共產黨的堅強領導下,經過持續不懈的努力,終于實現全面建成小康社會的偉大目標,徹底終結、超越了“社會主義失敗論”“歷史終結論”等錯誤論調。

全面建成小康社會的世界歷史意義

全面建成小康社會,標志著一個發展中國家擺脫貧困落后,轉變為一個繁榮富強的新興大國,這是人類歷史上開天辟地的大事,具有世界意義。

第一,為后發國家和地區提供了擺脫貧困、實現現代化的現實范例。通覽歷史,發達國家的現代化都是在人口規模比較小的基礎上完成的。中國的全面建成小康社會,是惠及全體十幾億人口、收入差距縮小、人民生活水平和質量普遍提高的小康,是城鄉區域協調發展、生態文明建設、社會公平正義等取得顯著進步的小康,是絕不把貧困地區和貧困人口排除在外的小康。這是人類歷史上空前的壯舉,為后發國家和地區提供了擺脫貧窮、實現現代化的榜樣和可行路徑。

第二,樹立了人類歷史上民族國家通過普遍交往推動和平崛起、和諧發展的光輝典范。中國的現代化與全面建成小康社會,歸結起來有三大基本經驗:其一,政治上,建立中國人民獨立自主的國家,不依附任何外國勢力。其二,廣大人民堅持自力更生、艱苦奮斗的原則,團結一心,凝心聚力,擼起袖子加油干。其三,實行改革開放,通過開展世界普遍交往獲取我們發展所需要的資金、技術,并為世界市場提供“中國制造”商品。通過幾十年的艱苦努力,中國經濟持續高速增長,社會全面進步,在世界上贏得了地位和尊重,為中華民族偉大復興奠定了堅實的物質基礎。這些成果是靠廣大中國人民的勤勞智慧,通過艱苦工作而實現的,樹立了人類歷史上民族國家和平崛起、和諧發展的光輝典范。

第三,彰顯了社會主義公平與正義,是推動構建人類命運共同體的關鍵之舉。公平、正義是人類共同的價值追求,發展是最大的正義。囿于資產階級的價值立場,西方國家的所謂“公平”“正義”都不過是部分人的福利,對窮苦階層而言則是難以企及的夢想。而中國雖然尚處于社會主義初級階段,但是始終堅持“人民至上”“以人民為中心”的價值原則,通過實施“全面建成小康社會”戰略,確保“小康社會”的成果惠及每一個中國人,確保“小康路上一個都不能掉隊”,通過各種政策舉措不斷縮小貧富差距,并努力鞏固減貧脫貧的成果,最大限度實現了社會主義的公平與正義。有理由預期,只要在中國共產黨的堅強領導下,中國人民保持戰略定力,勠力同心,持之以恒地艱苦奮斗,就一定能取得更輝煌的成就,社會主義生產力一定能得到更大發展,綜合國力一定會得到更大提升,人民生活水平一定會得到更大改善。這就更有助于推動構建人類命運共同體,推動人類文明進步,彰顯人類智慧與理性的光輝。

(作者單位:寧波大學馬克思主義學院;來源:昆侖策網【授權】,轉編自“中國社會科學網”)

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