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郝貴生：為什么不用馬克思主義教育理論認識中國當代教育問題？

點擊：作者：郝貴生來源：昆侖策網【原創】發布時間:2021-01-15 07:54:42

為什么不用馬克思主義教育理論認識中國當代教育問題？

——評西安交大校長王樹國演講“我們需要怎樣的大學？”

昆侖策網站1月7日刊載西安交通大學校長王樹國近期一篇分析、認識中國當代大學教育現狀和改革方向的長達萬字的公開演講（以下簡稱“演講”，見【附錄】）。筆者一直在高校任教，雖已退休十多年，但對高?，F狀和改革一直比較關注。該演講有一個簡短“導讀”：“西安交通大學校長王樹國近期的這次萬字公開發言，堪稱最近幾年，在大學教育最振聾發聵的、黃鐘大呂般的聲音。他提出了當前中國高校最嚴峻、最緊迫和最至關重要的問題，并提出了他自己獨特見解。”這個“導讀”更加吸引筆者認真閱讀。讀完后，確實感到其提出了中國大學教育存在的某些嚴重問題，一些改革方向和措施也是正確的。但依筆者對中國教育現狀的了解，感到這些問題并不是“當前中國高校最嚴峻、最緊迫和最至關重要的問題”。因此該演講也不是“大學教育最振聾發聵的、黃鐘大呂般的聲音”。現筆者也就中國大學教育存在問題及改革方向、目標從馬克思主義教育理論角度談談個人的不成熟的見解。

一、“演講”指出中國大學教育存在的主要問題、改革的指導思想和方向

王樹國同志在多年從事大學教育和領導工作中，確實感到中國大學教育存在的問題太多了，作為有重任擔當的大學領導希望能夠能夠改變這種狀況。讀完全文，為王校長整個演講中透露出來的強烈的社會責任感精神所感動。他的這篇演講應該是他對中國大學教育現狀的認識成果，也是他從事和領導大學教育改革的方向和奮斗目標。

該“演講”講了四個大問題，即：一、今天，我們需要怎樣的大學？二、大學教育未來該向何處去？三、歐林工學院為何能迅速崛起？四、大學的變革正在發生，那我們怎么做呢？上面四個大問題，筆者簡要概括王校長的主要觀點：

第一，當今世界處在第四次工業革命。這次工業革命的特點：

一是“知識生產的逆向流動——由原來大學到社會的單向流動變成了社會向大學的逆向流動。所以這是一種完全不同的知識產生的新模式。”

二是“這些新興的學科，每一個領域都是多學科的交叉融合，行業領域之間的交叉融合，也是自然科學和人文社會科學的交叉與融合，這就是第四次工業革命的特點。”

第二，中國大學教育沒有跟上第四次工業革命的前進步伐，嚴重脫離社會現實。

演講開始以“小榔頭”教學為例，說明中國大學教育“與新時代發展的需求相比，顯得過于陳舊、過于單薄”，中國“學校沒跟上時代發展的步伐，這難道不應該引起我們的反思？”“我們的大學現在還沉浸在細分的、非常陳舊的學科的框架內去培養人才——與社會的需求脫節太多。”

第三，中國大學教育“人才”標準簡單、片面。

一是對“創新”的片面理解，“我們很多人把發文章當成了創新，我們很多人把登記一項專利看做了創新。”

二是缺乏對學生遠大理想抱負的培養。“演講”以美國歐林工學院招生標準為例，說明現代人才應該有改變世界的愿景、愿望。“你有改變世界的愿望嗎？你想如何改變世界？”“它希望每一個人是帶著愿景來學習，帶著愿景走出學校去工作，而不是沒有靈魂沒思想的，純粹是學習一門技能混一個吃飯的本領。”

三是缺乏“關愛”教育。“我們作為一個種群，要持續發展，應該互相幫助關愛。這是人類文明的真正價值之所在。”

第四，大學如何變革？“演講”指出：

“第一個就是變革的指導思想，一定是四個面向，因為這是始終作為我們未來現代大學發展的一個指導思想。”“大學需要社會深度的融合，社會也需要大學滲透的變革。我想在這樣一個千載難逢的中華民族與一次新的技術革命如此接近的，這樣一個機遇下，如果我們再不反思，再不跟上時代發展的步伐，可能我們要錯過一次來之不易的新技術革命的機遇。這對我們來說是不可饒恕的。” “社會設立大學是希望你在基礎研究，在學科領域，在科學技術思想等方面去引領社會，而不是跟在社會在后面一步一步的更新，那就失去了大學的存在意義。大學培養的是社會的未來，是年輕的孩子。你都沒站在時代發展之前沿，你培養的學生如何適應社會未來發展的心態？”“大學要開放，要主動打開圍墻，深度地融入社會。”“大學想繼續引領社會，沒別的路可走，必須主動融入社會，利用大學多學科相互交叉優勢，利用大學基礎研究優勢，和企業未來的需求緊密地結合起來，來共同推動社會進步，來共同培養社會未來發展所需要的人才。”

“第二是變革的目標是什么？我們想辦成一個什么樣的大學，那就是說總書記說了要打造全國重要的科研和文教中心。”“演講”中以美國歐林工學院為榜樣，強調要“項目牽引”，培養學生的學習主動性、自覺性。“演講”中還以西安交通大學為例，建設“中國西部科技創新港”。“坦率地說，我們也在探索。和美國歐林工學院一樣，我們也在探索21世紀中國能不能提出或者踐行一種新的大學形態，來引領世界未來高等教育發展。”結合總書記的四個面向，我們做四個板塊：“面向世界科技前沿的國際聯合實驗室和研發機構研究平臺，面向國家重大需求的大科學裝置和工程實驗中心，面向經濟主戰場的校級聯合實驗室和面向人民生命健康的生命科學實驗室和區域性的醫療中心。”

筆者上述概括有可能不完全，但“演講”的基本點都講到了。從總體評價，筆者認為，“演講”中談到的中國當代大學教育存在的問題確實客觀存在，針對這些問題提出的改革方向和目標也是正確的，且取得了一定的成績。筆者贊同這些基本觀點。

但整個“演講”題目是“我們需要怎樣的大學？”那就要對中國當代大學教育存在的問題做全方位、多角度、立體式的分析認識，由此才能做出“我們需要怎樣的大學”的科學結論及改革的方向和目標。從這個意義上講，該“演講”本身還存在以下問題：

第一，該“演講”揭示的只是當今中國大學教育存在的部分問題，且根本性或者說實質性、要害性問題并沒有揭示出來。只是揭示目前中國理工科院校存在的問題和改革方向，而對綜合性大學特別是對文科大學存在的嚴重問題及改革方向基本沒有涉及。所以與演講題目不完全相符。

第二，對這些問題只停留在現象的認識上，而沒有透過現象看本質，沒有揭示其深層次的根源。同時，也只是與美國等西方國家教育的比較對照認識中國教育及改革方向。

第三，整個“演講”只字不提馬克思列寧主義、毛澤東思想，更沒有運用其教育理論分析認識中國當代大學教育問題。所以導致整個“演講”存在簡單化、片面化、膚淺化的傾向，導致沒有真正找到改變當代中國大學教育的指導思想和改革目標。這第三個問題也是該“演講”的要害和實質性問題。

二、馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東教育思想

我們黨和國家的指導思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想。這在黨章、憲法中都是明確規定的。所以分析、認識中國當代一切社會問題和確定改革目標都必須運用馬克思主義的立場、觀點、方法。教育問題當然也不例外。既然是談論中國的大學教育改革，那就必須運用馬克思主義的教育理論分析認識之。但多年來我們的主流媒體、刊物、教學研究已經基本不講也很少研究宣傳馬克思主義的教育理論了。因此運用之首先應該搞清楚馬克思主義的教育理論究竟是什么？這是個大課題，不是本文都能夠講清楚的。筆者是馬克思主義專業工作者，也對馬克思主義教育理論有過基本研究。所以依據自己的學習研究，簡要介紹馬恩列毛的教育思想。如果我們不明確、不清楚這些基本要點，就無法找到分析中國當代教育問題的理論基礎、支撐點，或者說邏輯的起點。

（一）馬克思恩格斯教育思想

1、關于教育的本質問題

教育作為人類特殊的一種實踐活動受物質生產實踐所制約，同時為物質生產實踐活動服務。教育屬于上層建筑，為一定經濟基礎服務。在階級社會中教育具有階級性。教育的內容屬于思想范疇，也就是社會意識。上層建筑的社會意識形式即社會意識形態具有階級性。教育是創造、儲存、傳播知識的組織和機構。所以就教育的組織形式和結構就是各類學校。教育的具體內容是綜合性的，沒有離開社會意識形態的純粹的非上層建筑的社會意識形式。社會發展表現為人生存的外部世界的發展（自然環境、社會環境的發展。社會環境又表現為物質生活條件、經濟制度、政治制度、社會風氣、社會輿論等）和人本身的發展。教育就是促進人的發展。既定的社會環境、社會物質生活條件為人的發展創造了有利條件，同時也要求人的發展。而人的發展本身就會更加促進社會外部環境的發展。

2、關于教育的培養目標

教育的培養目標是人。人的本質是勞動實踐并在勞動實踐中結成的社會關系的總和中的人，人是具體歷史的人。在階級社會中是階級的人。教育是通過意識形態的歷史繼承性即通過文化的傳播、影響培養人。

文化的本質就是化人，就是塑造那個時代所需要的為生產力發展和經濟基礎服務的具體標準的人。不同的文化塑造的人的標準不同。封建文化塑造的是拜倒在權力面前的奴才性人格的人。資本主義文化塑造的是拜倒在金錢面前的自私自利的拜金主義人格的人。前兩種人都是片面、扭曲、異化、不完整的人。馬克思主義文化塑造的是社會主體意識、社會主人意識的人，是為人類當今的進步事業即為社會主義、共產主義奮斗的集體主義意識的努力做杰出貢獻的人，是全面發展的完整性的人。

3、關于教育的培養方式問題

教育與生產勞動相結合。教育只有在生產勞動實踐中才能真正達到教育目的，也才能促進實踐的發展。馬克思主義以前的一些學者曾經談到過教育與生產勞動相結合的問題。如19世紀的空想社會主義者歐文和傅立葉在這方面作了大膽的嘗試。馬克思、恩格斯在吸取前人合理思想的基礎上，通過對資本主義大工業生產的具體分析，科學地揭示了教育與生產勞動相結合的必要性和可能性，充分肯定了它在人的全面發展中的重要地位。馬克思、恩格斯還嚴厲批判了資本主義及其之前的教育制度中體力勞動與腦力勞動的分離、教育與生產勞動脫節的嚴重現狀，并指出是由于階級的產生和社會分工的出現而造成的。教育與生產勞動相結合是歷史的必然。馬克思在《資本論》等多部著作中詳細地闡明了這一原理。提出教育同生產勞動相結合是提高社會生產的重要方法，是改造現代社會的最強有力的手段，也是造就全面發展的人的唯一正確途徑和方法。

（二）列寧的教育思想

1、教育為無產階級政治和社會主義建設服務

十月革命勝利后，列寧特別強調發展社會主義的國民教育，為社會主義經濟建設服務。勞動者只有掌握文化科學知識，才能擔負起經濟建設的任務，才能創造比資本主義更高的生產率。同時強調，教育要為社會主義的消滅階級的歷史任務服務。他嚴厲批判鼓吹教育超階級、學校教育只是傳播一般文化、科學的機構，教育與政治無關，反對黨對教育的領導，反對在學校開展共產主義教育的謊言。闡述教育的階級性，教育的社會主義政治方向。社會主義教育就是幫助培養和教育勞動群眾，使他們克服舊制度遺留下來的舊習慣、舊風氣，那些在群眾中根深蒂固的私有者的習慣和風氣。充分認識教師在發展社會主義文化教育事業、培養人才中的特殊重要作用，通過各種政策提高教師的地位，發揮教師的積極性。

2、學習、學習、再學習

列寧特別重視學習在教育活動中的作用。他多次講過，革命者和社會主義建設者的任務第一是學習，第二是學習，第三還是學習。一是要學習共產主義理論，學習馬克思主義，要融會貫通，確地領會和把握馬克思主義理論的精神實質，善于運用馬克思主義理論解決工作和斗爭中的實際問題。不能僅限于閱讀書本或小冊子，或只求背誦共產主義的口號。二是學習共產主義道德。教育青年克服利已主義的自私心理，培養為公精神，消除舊觀點舊習慣的影響，養成為公共利益和公共事業而自覺勞動的態度，遵守自覺的紀律。三是學習人類創造的一切知識，包括學習科學技術知識。 “只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者”。“必須取得資本主義遺留下來的全部文化，必須取得全部科學、技術、知識和藝術。沒有這些，我們就不能建設共產主義社會的生活。”

怎樣學習呢？一是必須堅持理論聯系實際、教育與實踐相結合。他認為，資本主義舊社會留給我們的最大禍害之一，就是書本知識與生活實踐完全脫離，社會主義教育必須克服這種傾向。離開工作，離開斗爭，離開現實的階級斗爭實踐，從共產主義小冊子和著作中得來的關于共產主義的書本知識，可以說是一文不值，因為這種書本知識仍然保持了資本主義舊社會最令人厭惡的特征，即理論與實踐的脫離。二是必須學會思考、消化。他特別強調，要“使學問真正深入到我們的血肉里面去，真正地、完全地成為生活的組成部分，而不是使學問變成僵死的條文和時髦的辭藻。” 如果學習共產主義只限于了解共產主義著作、書本和小冊子里的東西，那我們就很容易造就出一些共產主義的書呆子或吹牛家。我們不需要死記硬背，但是我們需要用基本的知識來發展和增加每個學習者的思考力，因為不把學到的全部知識融會貫通，共產主義就會變成空中樓閣，就會成為一塊空招牌，共產主義者也只能會是一些吹牛家。三是要批判繼承。強調必須用批判的態度對待舊知識，不能囫圇吞棗。

（三）毛澤東教育思想

1、教育要為無產階級政治服務，教育要面向廣大人民群眾，教育是黨的事業和社會主義事業的重要組成部分。教育要堅持黨的領導，要走群眾路線，教育要從培養無產階級革命事業接班人的高度認識其重要意義。要忠誠黨的教育事業。

2、黨的教育方針是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。青年學生應該把堅定正確的政治方向放在第一位。青年人首先應該成為普通勞動者。青年人應該又紅又專。

3、教育要與生產勞動相結合。要與物質生產勞動相結合，要與階級斗爭實踐相結合。知識分子與工農相結合。

4、教育、教學方式要改革。教育方針要改革。教育制度、教育體制要改革，舊教育制度害死人。強調多種途徑、方式、方法辦教育、辦學校、辦大學。教育課程、教學內容、考試方法都要改革。文科要把整個社會作為自己的工廠。

5、教育者要首先受教育。要自覺學習馬克思主義，學會運用馬克思主義分析認識社會問題包括認識教育領域中的各種問題。要首先改造世界觀，努力解決為什么人的根本問題。教育者既要把工農看作服務對象，也要看作學習對象。教育者要向教育的對象學習，教育者也要自覺接受受教育者的教育。

6、要變革學習觀念和學習方法。強調學習的目的是為黨的事業、為共產主義、為人民的根本利益而學習。強調學習的直接目標是促進德智體的全面發展，強調知識向能力的轉化。強調全面學習、博與專的結合、做人知識與技能知識的結合。強調運用科學的思維方法思考，強調理論聯系實際，把書本學習與生活學習實踐緊密結合起來。強調學習知識要用來回答現實生活中的問題，尋找解決問題的計劃、方案、方式方法，指導實踐。強調學得好的標準是對現實問題是否真正給予科學的說明、解釋和解決實際問題。

毛澤東不僅有極其豐富的馬克思主義教育理論，而且把這種理論應用到社會主義教育事業中。他不僅深入教育實踐，批判舊社會遺留下來的舊教育制度的種種弊端，積極支持教育改革實踐中的新生事物。如大力支持江西共產主義勞動大學（《決裂》電影就是這所大學的縮影）、上海七二一大學，廢除舊招生制度，從工農兵群眾中招生大學生等等。

三、中國當代大學教育究竟存在什么問題？

運用馬克思主義教育理論分析認識中國當代教育特別是大學教育，存在的問題相當之多。以筆者的觀察，主要存在問題是：

第一，不講教育的階級屬性，不講中國教育的社會主義性質，不講中國教育發展的指導思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想，自覺不自覺地用美國等西方國家教育理論與實踐對照比較中國教育現狀。該“演講”只講“我們需要怎樣的大學？”不講“我們需要怎樣的社會主義大學？”文章多處提到西方學者的教育思想和教育實踐，特別是把“歐林工學院”模式比較對照中國大學教育的弊端和問題，再聯想中國大學建設所謂“一流大學”概念，不都是把西方教育理論與大學模式作為中國大學改革和追求的目標、楷模嗎？

第二，不講教育的本質是培養教育人，特別培養又紅又專的全面發展的人。在中國古代教育思想和西方某些教育理論中也強調教育的本質是培養人。但是在中國的教育包括中小學教育和大學教育中，都沒有把培育“人”擺在第一位，中小學追求的是升學率，大學追求的是政績、規模、研究生點、排名、項目、金錢地位，而程度不同地忽視培養社會所需要的合格人才。近些年，為什么某些大學對留學生提供極其優厚待遇，如免試入學、免費就學甚至加大學習補助、中國大學生陪學等等，據說就是為了提高學校排名和獲得更多教育經費。大學教育在培養目標上，單純強調專業知識能力，不提堅定正確的政治方向，不提或少提共產主義理想信念。大學生單純為文憑而學習，為脫離農村、脫離艱苦、為“人上人”而學習。“演講”中提到“西安交大”的“西遷”精神，那是毛澤東時代的產物。毛澤東時代青年學生“到農村去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去！”而當代大學生是“到北上廣去，到海外去，到最能賺錢發財致富的地方去”。作為中國所謂“一流大學”楷模的北大、清華每年留美學生大多滯美不歸，為美國資產階級服務，甚至個別高材生幫助美國破解中國衛星密碼，還有南開大學高材生竟然成為美國政府制定反華政策的高參之一。如此極其之多的事例，難道不能說明中國大學的教育方針和培養目標存在嚴重的問題么？

第三，程度不同地削弱和放棄思想政治工作。古田會議的精神實質是要求人民軍隊明確為誰打仗問題。社會主義大學也應該明確為誰教書、為誰科研問題。近些年伴隨私有化、市場化的改革方向，以個人主義、自私自利、精致利己主義的私有觀念不僅在整個社會泛濫開來，也嚴重禍及教育領域。領導、教師追逐個人名利地位極其嚴重。為什么這些年來，高校弄虛作假十分嚴重，每年媒體都有所披露。包括西安交大10年前新華社和中央電視臺揭露的該校李連生等人學術造假一案轟動全國。前兩年網絡和媒體又披露的北京電影學院翟天臨博士論文抄襲、南京大學教授博導梁瑩論文抄襲等現象。在一定的意義上，大學已經成為知識分子的名利場。而大學領導調動干部教師教學科研積極性的主要法寶就是加大物質獎勵，片面強調各種所謂具體細致的考核制度，單純強調物質利益的作用，放棄思想政治工作的領導職能。不重視甚至完全忽略教育工作者自身的世界觀改造和自身的全面發展。

第四，學校尤其是大學官本位極其嚴重。多年前，深圳某大學幾十個教師競爭一個處長職位。目前大學的各級領導基本上都是上級領導任命，管理上照搬政府行政模式，普通教師沒有對各級領導的批評權、監督權和選舉權。學校領導利用手中權力和各種資源直接或變相打擊報復教師現象經常發生。大學真正有社會責任感和學術水平的基層領導和普通教師不能充實到領導班子中，許多領導崗位被一些庸才或有才無德的人物把持著。大學相當多的教授、導師所獲得的職稱、榮譽、各種研究項目、獎勵、研究生點不是真正依靠自身真正的踏實努力實干出來的，而是依靠手中掌握的行政權力、學術權力，或者用五花八門的行賄權力者的方式獲得。這在高校已經成為一個普遍現象。

第五，對社會生活中的封建主義、資本主義等各種錯誤思潮和歪風邪氣缺乏辨別力、批判力和抵制力，并導致其在教育界內部嚴重泛濫，邪氣上升。在發表成果、申報和審批各類型項目、教學評估、各類評獎評比活動中，弄虛作假，抄襲剽竊，請客送禮，行賄受賄，潛規則盛行，以權力占有教學科研資源和謀取各種不正當的名利地位。導致大學精神、使命喪失，導致相當多的領導干部、知識分子是非、善惡、美丑不分，許多知識分子已經把自己降低為小市民、商人和政客。知識分子自身應有的正氣、骨氣和追求真理的精神氣質完全拋棄了。

第六，背離實事求是原則，缺乏踏實苦干精神。不研究教育現狀，不研究教師，不研究學生，不研究教育的基本規律，不研究教與學的辯證關系，不研究大學生應該具備的實際素質和能力究竟是什么。唯書唯上唯權力、浮躁浮夸、急功近利、形式主義、做表面文章盛行。筆者從事大學教育幾十年，一個極其重要的問題就是大學教育的兩個基本矛盾，即教與學的關系、教學與科研的關系，在理論和實踐上都沒有得到很好解決。在教學問題上重要傾向是重教改輕學改，用教代學，完全忽視“學”在教學改革中的極其重要地位。在教學科研問題上割裂二者關系，部分學校領導人甚至提出教學型教師和科研型教師。筆者反對大學生單純追求文憑，反對大學單純追求規模、地位、項目等，但并不反對追求上述目標，但我們追求的是實打實的目標，筆者在崗時給學生提出要求是追求貨真價實的、含金量非常高的、實實在在的、沉甸甸的文憑。同理，大學追求各種具體目標也應該是追求貨真價實的、含金量非常高的、實實在在的、沉甸甸的。但非常遺憾，許多大學生包括學校領導、教師追求的目標虛假成分極其嚴重，所謂“教授”、“博導”、“大師”頗多水貨。

第七，大學缺乏追求真理、追求真善美的濃厚的學習研究氛圍。按照唯物史觀基本理論，學校特別是大學不是追求直接的物質生產，而是追求精神生產，追求真理、追求先進、追求正義。從這個意義上說，大學應該成為整個社會學習研究氛圍最濃厚的地方。但非常遺憾，據筆者觀察和親身感受，由于學校單純追求規模、項目、排名、地位等并形成扭曲的價值評價標準，導致學校特別缺乏對真理和真善美的追求和研究氛圍。大學學風極差，不僅學生厭學，領導干部、教師也厭學；不僅學生不懂學習、不會學習，而且干部、教師也不懂學習，不會學習。大學學術研究氛圍也非常差，學校缺乏學術民主氣氛，沒有對學術權威的批評，學霸現象嚴重。領導和教師也非常忙碌，但都在忙碌個人的科研、實驗，能否公開發表和獲取個人獎勵。真正在一起發揮集體力量研究探討真理的氛圍淡之又淡。聯合國教科文組織及國外學者上世紀末曾提出學習化社會、學習型企業等思想，黨的十六大、十七大曾提出建設中國的學習型組織、學習型社會思想。其實毛主席早在1966年五七指示中就強調要把軍隊及工業、農業等各種社會組織都辦成大學校。大學本身就是學習研究的專門組織，但筆者痛感中國大學存在的種種問題，于是就寫成一篇論文《大學要努力辦成“學習型社會”》，發表在《天津師范大學學報》2007年第6期上。

第八，大學課堂教學三個“缺乏認同”。2014年11月14日《遼寧日報》刊載部分記者在全國二十多所高校聽課和電視研究中，發現大學課堂教學普遍存在嚴重問題，他們在“致高校老師的一封公開信”中講到了這些問題，即三個“缺乏認同”：“第一是缺乏理論認同。有的老師用戲謔的方式講思想理論課，揭秘所謂馬克思恩格斯的‘隱私’；將毛澤東與古代帝王進行不恰當比較，解構歷史，肆意評價；對黨的創新理論不屑一顧，動輒把實踐中的具體問題歸結為理論的失敗。第二是缺乏政治認同。有的老師傳遞膚淺的‘留學感’，追捧西方‘三權分立’，認為中國應該走西方道路；公開質疑中央出臺的重大政策，甚至唱反調；片面夸大貪污腐敗、社會公平、社會管理等問題，把發展中的問題視為政治基因缺陷。第三是缺乏情感認同。有的老師把自己生活中的不如意變成課堂上的牢騷，讓學生做無聊的‘仲裁’；把‘就是不入黨’視為個性，顯示自己‘有骨氣’；把社會上的順口溜和網絡上的灰色段子當做論據，嚇唬學生‘社會險惡’，勸導學生‘厚黑保身’。”雖然這一報道已過去六年之久，但從多種途徑了解到，這種狀況雖有所改變，但課堂教學存在問題仍然極其之多。

第九，理論與實踐脫離，教育、科研與社會需求脫離。馬克思主義教育理論特別強調理論與實際相結合，這在馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東那里講得相當深刻。毛澤東時代教育改革的主要內容之一就是努力改變理論與實踐、教學科研與社會需求相脫離的狀況，且進行了大量改革實踐。但毛澤東之后種種原因這種現象死灰復燃。《演講》中揭露的理工科院校和專業與社會需求嚴重脫離的現狀就是舊教育制度弊端的典型表現。王樹國校長在自己教學及領導實踐中意識到這種現象，決心改革之。這種精神和改革意義筆者是非常贊賞的。但目前中國大學教育、科研理論脫離實際、脫離社會需求決不表現在理工科院校和專業。幾乎所有的大學、專業不同程度地都存在上述現象，包括文科教學研究，特別是馬克思主義理論教學研究也同樣存在上述現象。筆者作為馬克思主義學院的學者對此感受頗深。因篇幅所限，筆者不再一一例舉。

總之，各種因素綜合導致大學精神喪失，教育質量下降，科研成果垃圾成堆，導致大學組織缺乏一種內在持續發展的活力、動力、凝聚力、競爭力、批判力、創造力。天津師范大學文學院退休教師湯吉夫教授2007年由花山出版社出版的描寫大學合并和教育改革的小說，就真實地反映了目前整個大學教育和知識分子程度不同的墮落狀況。

四、“演講”“不能用馬克思主義教育理論分析認識中國教育存在問題”說明了什么？

回到本文的主題，筆者運用馬克思主義的教育理論揭示中國當代教育如此之多和嚴重的問題。那作為社會主義大學的也是共產黨員領導干部的王樹國為什么不能夠揭示上述問題及真正找到解決這些問題的途徑和方法呢？其實這種現象不只是王樹國校長，據筆者估計，大多數教育部門的領導包括教育部的領導也未必能夠真正認識到上述問題及其嚴重性。那么究竟什么原因呢？這一現象說明什么問題呢？

第一，對馬克思主義的教育理論不熟悉、不了解、不掌握。

要運用馬克思主義教育理論分析認識中國教育問題，那就必須熟悉和掌握馬克思主義教育理論。但筆者在職時就發現，報刊、學術刊物、主流媒體基本不宣傳、不刊載馬克思主義教育理論思想及研究成果。十多年前，從我們學校（師范大學）教育學院有關人中得知，專門研究教育的教育專業竟然沒有開設專門的馬克思主義教育理論課程。上至教育部下至省市級教育部門領導基本沒有或極少對各級大中小學領導、教師進行系統的馬克思主義教育理論的培訓活動。如此狀況怎么能夠要求王樹國校長運用馬克思主義教育理論認識大學教育狀況呢？

第二，對馬克思主義基本理論的信仰、理解程度及應用意識淡薄。

如果說，王樹國等大學領導對馬克思主義教育理論不熟悉，但對馬克思主義基本理論常識應該是比較熟悉吧。他們在大學學習期間，都學習過馬克思主義基本原理，提拔為領導干部后也都在各級黨校再次系統學習和培訓過。但據筆者所知，相當多領導干部學習馬克思主義也只是裝裝門面，他們不真正信仰馬克思主義，更沒有應用馬克思主義的自覺意識，也不會運用馬克思主義立場、觀點、方法分析實際問題。看看媒體報刊經常公布的各級領導講話，究竟有多少領導干部自覺應用馬克思主義的立場觀點方法分析中國當代各種實際問題呢？某些教育部門領導官話套話連篇，教育界如此之多的問題，卻不會馬克思主義哲學觀點分析這些實際問題，其真正的哲學素養還不如僅僅小學文憑（后進修至大專）的李瑞環同志。從這個意義上說，王樹國等人即使熟悉馬克思主義教育理論也未必能夠自覺運用之。如“演講”中舉到他自己做過石油工人的經歷及一藏族學生深入實踐等事實完全可以用毛澤東思想的實踐觀點和知識分子與工農相結合的思想說明之，但卻絲毫不涉及毛澤東思想。

第三，程度不同地崇洋媚外，自覺不自覺地用西方文化及教育思想實踐解讀中國教育問題。

改革開放40年來，思想理論界和經濟建設一個極其嚴重的現象就是崇洋媚外，與西方接軌。教育界也不例外，一切以西方為參照物。“演講”的論證依據及思路也是這樣。如“演講”中多次提到西方學者的教育思想，特別是其中一個大標題就是“歐林工學院為何能迅速崛起？”。筆者讀完該題目的內容后，不覺得有絲毫的新意。毛澤東時代的教育改革內容比其豐富深刻得多。筆者是工農兵學員，大學期間以課題帶動學習司空見慣（文革后被扣上“不系統學習書本知識”的帽子而被否定）。“歐林工學院”倡導學生樹立“愿景”學習觀念、自覺主動學習觀念等，這在列寧和毛澤東那里講得極其深刻。為什么就不能用列寧、毛澤東的學習觀念分析中國教育問題呢？整個“演講”中心是指出大學教育部門脫離社會需求。這一認識的理論基礎在馬恩列毛那里講得更多、更深刻。“演講”怎么就看到西方學者的某些見解就“如獲至寶”呢？這難道不是典型的“外國月亮比中國圓”的思維方式嗎？這還是“社會主義大學”的領導嗎？

第四，不能運用馬克思主義實踐觀發現和推廣基層群眾在教育改革中的新生事物。

中國的教育問題存在之多，許多第一線的教育工作者已經程度不同地有所認識，并有所改革。西安交大就有這方面的正面典型事例。上世紀80年代末全國大學部分教師就發現了教育戰線中重教輕學的嚴重現象，開始系統研究大學生如何自覺主動科學學習，成立了大學學習科學研究會。西安交大的部分領導教授就是其骨干力量，不僅在其學校召開過研討會，其中林毓锜老師和原校長于德弘同志都曾擔任過研究會理事長。筆者參加過多屆研討會，與林老師和于校長比較熟悉，從林老的學習理論中汲取了較多的精華，尤其是他的學習素質教育思想。這絕對是教育戰線改革的新生事物。但這些同志以及筆者雖多次向上級反映過，非常痛心的是，其教育思想及改革措施始終沒有得到教育部及有關部門的重視和推廣。我們天津也有一原天津解放時進城干部后曾做區教育局長、南開大學研究員鄭秉洳先生。一生寫過許多篇如何學習和學習教育的論文、著作，退休后且運用他的教育理論辦九年制“興國學校”，實驗推廣他的學習教育思想，成就斐然。但與某些教育領導“單純升學率”的教育觀念相沖突，最終被扼殺掉。我與鄭先生也非常熟悉，他2010年去世就與其嘔心瀝血的學習教育改革成果夭折而受打擊有關。為悼念之，同年我就寫了長達一萬字的《中國學習教育理論與實踐的開拓者》詳細介紹了鄭先生學習理論、實踐及其精神。發表在國內一學術刊物《教學研究》上，后壓縮為2000字在《天津教育報》發表。筆者堅信，許多學校第一線的老師也一定在教育改革實踐開創出適合中國教育特點的新生事物來，但鮮有報道和推廣。不知王樹國校長對于德弘校長和林毓锜老師熟悉否？他們的學習素質教育改革目標進展如何？但“演講”中絲毫沒有涉及“西安交大”本身的這個新生事物，不知為什么？

第五，教育部門及各級領導都應該把不斷改造自身、不斷提高自身的馬克思列寧主義毛澤東思想的學習和應用意識提高到極其重要的地位上來。

“演講”本身就暴露演講者本人的素質、能力特別是學習素質、認識能力、分辨能力、知識的應用意識等多方面的問題，尤其是作為共產黨員的馬克思主義的素質和能力還非常欠缺。馬克思主義的教育理論特別強調教育者要首先受教育，要先做學生，才能做先生。要首先學會改造發展自己，才能承擔改造外部世界的任務。中國各級學校領導者不僅肩負培養社會各個戰線的專業技術人才，比其更艱巨的是培育德智體全面發展的又紅又專的社會主義建設者和共產主義事業接班人。一定要從共產黨人消滅階級、消滅私有制實現共產主義大目標的高度和歷史使命高度認識教育工作者的社會責任感。為完成這一極其艱巨而偉大的歷史任務，我們自身不發展提高自己能行嗎，不認真學習、研究馬克思列寧主義、毛澤東思想并運用其立場、觀點、方法分析實際問題能行嗎？不學習研究共產主義及人類一切優秀文化成果能行嗎？只有搞清楚這些問題，才能搞清楚大學的社會主義性質、大學的真正培養目標和培養的真正途徑。大學教育與社會需求相脫節，只是眾多問題中的冰山之一角的小問題。大問題解決了，小問題就會迎刃而解。如果我們高度概括中國當代教育包括大學教育最嚴峻、最緊迫、實質性、根本性的問題，或者說陳疾弊病，就是教育各級領導部門的自身的馬克思主義素質和能力遠遠不能適應社會的發展，以其昏昏，使人昭昭。不認識和不去自覺改變這種狀況，才是中國大學教育發展最危險的地方。

以上是筆者依據馬克思主義的基本立場、觀點、方法及教育理論，借評論“演講”闡發自己對中國當代教育問題的分析和解剖。文章一定有不完全和錯誤的地方。歡迎王樹國校長及教育部門各級領導、各位學者批評指正！

【附錄】（可點開閱讀）

西安交大校長王樹國：我們需要怎樣的大學？