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郝貴生：為什么不用馬克思主義教育理論認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代教育問題？

點(diǎn)擊：作者：郝貴生來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】發(fā)布時(shí)間:2021-01-15 07:54:42

為什么不用馬克思主義教育理論認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代教育問題？

——評(píng)西安交大校長(zhǎng)王樹國(guó)演講“我們需要怎樣的大學(xué)？”

昆侖策網(wǎng)站1月7日刊載西安交通大學(xué)校長(zhǎng)王樹國(guó)近期一篇分析、認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代大學(xué)教育現(xiàn)狀和改革方向的長(zhǎng)達(dá)萬字的公開演講（以下簡(jiǎn)稱“演講”，見【附錄】）。筆者一直在高校任教，雖已退休十多年，但對(duì)高校現(xiàn)狀和改革一直比較關(guān)注。該演講有一個(gè)簡(jiǎn)短“導(dǎo)讀”：“西安交通大學(xué)校長(zhǎng)王樹國(guó)近期的這次萬字公開發(fā)言，堪稱最近幾年，在大學(xué)教育最振聾發(fā)聵的、黃鐘大呂般的聲音。他提出了當(dāng)前中國(guó)高校最嚴(yán)峻、最緊迫和最至關(guān)重要的問題，并提出了他自己獨(dú)特見解。”這個(gè)“導(dǎo)讀”更加吸引筆者認(rèn)真閱讀。讀完后，確實(shí)感到其提出了中國(guó)大學(xué)教育存在的某些嚴(yán)重問題，一些改革方向和措施也是正確的。但依筆者對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的了解，感到這些問題并不是“當(dāng)前中國(guó)高校最嚴(yán)峻、最緊迫和最至關(guān)重要的問題”。因此該演講也不是“大學(xué)教育最振聾發(fā)聵的、黃鐘大呂般的聲音”。現(xiàn)筆者也就中國(guó)大學(xué)教育存在問題及改革方向、目標(biāo)從馬克思主義教育理論角度談?wù)剛€(gè)人的不成熟的見解。

一、“演講”指出中國(guó)大學(xué)教育存在的主要問題、改革的指導(dǎo)思想和方向

王樹國(guó)同志在多年從事大學(xué)教育和領(lǐng)導(dǎo)工作中，確實(shí)感到中國(guó)大學(xué)教育存在的問題太多了，作為有重任擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)領(lǐng)導(dǎo)希望能夠能夠改變這種狀況。讀完全文，為王校長(zhǎng)整個(gè)演講中透露出來的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感精神所感動(dòng)。他的這篇演講應(yīng)該是他對(duì)中國(guó)大學(xué)教育現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)成果，也是他從事和領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)教育改革的方向和奮斗目標(biāo)。

該“演講”講了四個(gè)大問題，即：一、今天，我們需要怎樣的大學(xué)？二、大學(xué)教育未來該向何處去？三、歐林工學(xué)院為何能迅速崛起？四、大學(xué)的變革正在發(fā)生，那我們?cè)趺醋瞿兀可厦嫠膫€(gè)大問題，筆者簡(jiǎn)要概括王校長(zhǎng)的主要觀點(diǎn)：

第一，當(dāng)今世界處在第四次工業(yè)革命。這次工業(yè)革命的特點(diǎn)：

一是“知識(shí)生產(chǎn)的逆向流動(dòng)——由原來大學(xué)到社會(huì)的單向流動(dòng)變成了社會(huì)向大學(xué)的逆向流動(dòng)。所以這是一種完全不同的知識(shí)產(chǎn)生的新模式。”

二是“這些新興的學(xué)科，每一個(gè)領(lǐng)域都是多學(xué)科的交叉融合，行業(yè)領(lǐng)域之間的交叉融合，也是自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的交叉與融合，這就是第四次工業(yè)革命的特點(diǎn)。”

第二，中國(guó)大學(xué)教育沒有跟上第四次工業(yè)革命的前進(jìn)步伐，嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

演講開始以“小榔頭”教學(xué)為例，說明中國(guó)大學(xué)教育“與新時(shí)代發(fā)展的需求相比，顯得過于陳舊、過于單薄”，中國(guó)“學(xué)校沒跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，這難道不應(yīng)該引起我們的反思？”“我們的大學(xué)現(xiàn)在還沉浸在細(xì)分的、非常陳舊的學(xué)科的框架內(nèi)去培養(yǎng)人才——與社會(huì)的需求脫節(jié)太多。”

第三，中國(guó)大學(xué)教育“人才”標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單、片面。

一是對(duì)“創(chuàng)新”的片面理解，“我們很多人把發(fā)文章當(dāng)成了創(chuàng)新，我們很多人把登記一項(xiàng)專利看做了創(chuàng)新。”

二是缺乏對(duì)學(xué)生遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的培養(yǎng)。“演講”以美國(guó)歐林工學(xué)院招生標(biāo)準(zhǔn)為例，說明現(xiàn)代人才應(yīng)該有改變世界的愿景、愿望。“你有改變世界的愿望嗎？你想如何改變世界？”“它希望每一個(gè)人是帶著愿景來學(xué)習(xí)，帶著愿景走出學(xué)校去工作，而不是沒有靈魂沒思想的，純粹是學(xué)習(xí)一門技能混一個(gè)吃飯的本領(lǐng)。”

三是缺乏“關(guān)愛”教育。“我們作為一個(gè)種群，要持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該互相幫助關(guān)愛。這是人類文明的真正價(jià)值之所在。”

第四，大學(xué)如何變革？“演講”指出：

“第一個(gè)就是變革的指導(dǎo)思想，一定是四個(gè)面向，因?yàn)檫@是始終作為我們未來現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的一個(gè)指導(dǎo)思想。”“大學(xué)需要社會(huì)深度的融合，社會(huì)也需要大學(xué)滲透的變革。我想在這樣一個(gè)千載難逢的中華民族與一次新的技術(shù)革命如此接近的，這樣一個(gè)機(jī)遇下，如果我們?cè)俨环此迹俨桓蠒r(shí)代發(fā)展的步伐，可能我們要錯(cuò)過一次來之不易的新技術(shù)革命的機(jī)遇。這對(duì)我們來說是不可饒恕的。” “社會(huì)設(shè)立大學(xué)是希望你在基礎(chǔ)研究，在學(xué)科領(lǐng)域，在科學(xué)技術(shù)思想等方面去引領(lǐng)社會(huì)，而不是跟在社會(huì)在后面一步一步的更新，那就失去了大學(xué)的存在意義。大學(xué)培養(yǎng)的是社會(huì)的未來，是年輕的孩子。你都沒站在時(shí)代發(fā)展之前沿，你培養(yǎng)的學(xué)生如何適應(yīng)社會(huì)未來發(fā)展的心態(tài)？”“大學(xué)要開放，要主動(dòng)打開圍墻，深度地融入社會(huì)。”“大學(xué)想繼續(xù)引領(lǐng)社會(huì)，沒別的路可走，必須主動(dòng)融入社會(huì)，利用大學(xué)多學(xué)科相互交叉優(yōu)勢(shì)，利用大學(xué)基礎(chǔ)研究?jī)?yōu)勢(shì)，和企業(yè)未來的需求緊密地結(jié)合起來，來共同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，來共同培養(yǎng)社會(huì)未來發(fā)展所需要的人才。”

“第二是變革的目標(biāo)是什么？我們想辦成一個(gè)什么樣的大學(xué)，那就是說總書記說了要打造全國(guó)重要的科研和文教中心。”“演講”中以美國(guó)歐林工學(xué)院為榜樣，強(qiáng)調(diào)要“項(xiàng)目牽引”，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺性。“演講”中還以西安交通大學(xué)為例，建設(shè)“中國(guó)西部科技創(chuàng)新港”。“坦率地說，我們也在探索。和美國(guó)歐林工學(xué)院一樣，我們也在探索21世紀(jì)中國(guó)能不能提出或者踐行一種新的大學(xué)形態(tài)，來引領(lǐng)世界未來高等教育發(fā)展。”結(jié)合總書記的四個(gè)面向，我們做四個(gè)板塊：“面向世界科技前沿的國(guó)際聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室和研發(fā)機(jī)構(gòu)研究平臺(tái)，面向國(guó)家重大需求的大科學(xué)裝置和工程實(shí)驗(yàn)中心，面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)的校級(jí)聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室和面向人民生命健康的生命科學(xué)實(shí)驗(yàn)室和區(qū)域性的醫(yī)療中心。”

筆者上述概括有可能不完全，但“演講”的基本點(diǎn)都講到了。從總體評(píng)價(jià)，筆者認(rèn)為，“演講”中談到的中國(guó)當(dāng)代大學(xué)教育存在的問題確實(shí)客觀存在，針對(duì)這些問題提出的改革方向和目標(biāo)也是正確的，且取得了一定的成績(jī)。筆者贊同這些基本觀點(diǎn)。

但整個(gè)“演講”題目是“我們需要怎樣的大學(xué)？”那就要對(duì)中國(guó)當(dāng)代大學(xué)教育存在的問題做全方位、多角度、立體式的分析認(rèn)識(shí)，由此才能做出“我們需要怎樣的大學(xué)”的科學(xué)結(jié)論及改革的方向和目標(biāo)。從這個(gè)意義上講，該“演講”本身還存在以下問題：

第一，該“演講”揭示的只是當(dāng)今中國(guó)大學(xué)教育存在的部分問題，且根本性或者說實(shí)質(zhì)性、要害性問題并沒有揭示出來。只是揭示目前中國(guó)理工科院校存在的問題和改革方向，而對(duì)綜合性大學(xué)特別是對(duì)文科大學(xué)存在的嚴(yán)重問題及改革方向基本沒有涉及。所以與演講題目不完全相符。

第二，對(duì)這些問題只停留在現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上，而沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，沒有揭示其深層次的根源。同時(shí)，也只是與美國(guó)等西方國(guó)家教育的比較對(duì)照認(rèn)識(shí)中國(guó)教育及改革方向。

第三，整個(gè)“演講”只字不提馬克思列寧主義、毛澤東思想，更沒有運(yùn)用其教育理論分析認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代大學(xué)教育問題。所以導(dǎo)致整個(gè)“演講”存在簡(jiǎn)單化、片面化、膚淺化的傾向，導(dǎo)致沒有真正找到改變當(dāng)代中國(guó)大學(xué)教育的指導(dǎo)思想和改革目標(biāo)。這第三個(gè)問題也是該“演講”的要害和實(shí)質(zhì)性問題。

二、馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東教育思想

我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想。這在黨章、憲法中都是明確規(guī)定的。所以分析、認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代一切社會(huì)問題和確定改革目標(biāo)都必須運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。教育問題當(dāng)然也不例外。既然是談?wù)撝袊?guó)的大學(xué)教育改革，那就必須運(yùn)用馬克思主義的教育理論分析認(rèn)識(shí)之。但多年來我們的主流媒體、刊物、教學(xué)研究已經(jīng)基本不講也很少研究宣傳馬克思主義的教育理論了。因此運(yùn)用之首先應(yīng)該搞清楚馬克思主義的教育理論究竟是什么？這是個(gè)大課題，不是本文都能夠講清楚的。筆者是馬克思主義專業(yè)工作者，也對(duì)馬克思主義教育理論有過基本研究。所以依據(jù)自己的學(xué)習(xí)研究，簡(jiǎn)要介紹馬恩列毛的教育思想。如果我們不明確、不清楚這些基本要點(diǎn)，就無法找到分析中國(guó)當(dāng)代教育問題的理論基礎(chǔ)、支撐點(diǎn)，或者說邏輯的起點(diǎn)。

（一）馬克思恩格斯教育思想

1、關(guān)于教育的本質(zhì)問題

教育作為人類特殊的一種實(shí)踐活動(dòng)受物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐所制約，同時(shí)為物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)。教育屬于上層建筑，為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。在階級(jí)社會(huì)中教育具有階級(jí)性。教育的內(nèi)容屬于思想范疇，也就是社會(huì)意識(shí)。上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式即社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性。教育是創(chuàng)造、儲(chǔ)存、傳播知識(shí)的組織和機(jī)構(gòu)。所以就教育的組織形式和結(jié)構(gòu)就是各類學(xué)校。教育的具體內(nèi)容是綜合性的，沒有離開社會(huì)意識(shí)形態(tài)的純粹的非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式。社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)為人生存的外部世界的發(fā)展（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的發(fā)展。社會(huì)環(huán)境又表現(xiàn)為物質(zhì)生活條件、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)輿論等）和人本身的發(fā)展。教育就是促進(jìn)人的發(fā)展。既定的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)物質(zhì)生活條件為人的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，同時(shí)也要求人的發(fā)展。而人的發(fā)展本身就會(huì)更加促進(jìn)社會(huì)外部環(huán)境的發(fā)展。

2、關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)

教育的培養(yǎng)目標(biāo)是人。人的本質(zhì)是勞動(dòng)實(shí)踐并在勞動(dòng)實(shí)踐中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系的總和中的人，人是具體歷史的人。在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)的人。教育是通過意識(shí)形態(tài)的歷史繼承性即通過文化的傳播、影響培養(yǎng)人。

文化的本質(zhì)就是化人，就是塑造那個(gè)時(shí)代所需要的為生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的具體標(biāo)準(zhǔn)的人。不同的文化塑造的人的標(biāo)準(zhǔn)不同。封建文化塑造的是拜倒在權(quán)力面前的奴才性人格的人。資本主義文化塑造的是拜倒在金錢面前的自私自利的拜金主義人格的人。前兩種人都是片面、扭曲、異化、不完整的人。馬克思主義文化塑造的是社會(huì)主體意識(shí)、社會(huì)主人意識(shí)的人，是為人類當(dāng)今的進(jìn)步事業(yè)即為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗的集體主義意識(shí)的努力做杰出貢獻(xiàn)的人，是全面發(fā)展的完整性的人。

3、關(guān)于教育的培養(yǎng)方式問題

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。教育只有在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中才能真正達(dá)到教育目的，也才能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。馬克思主義以前的一些學(xué)者曾經(jīng)談到過教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的問題。如19世紀(jì)的空想社會(huì)主義者歐文和傅立葉在這方面作了大膽的嘗試。馬克思、恩格斯在吸取前人合理思想的基礎(chǔ)上，通過對(duì)資本主義大工業(yè)生產(chǎn)的具體分析，科學(xué)地揭示了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的必要性和可能性，充分肯定了它在人的全面發(fā)展中的重要地位。馬克思、恩格斯還嚴(yán)厲批判了資本主義及其之前的教育制度中體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分離、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)脫節(jié)的嚴(yán)重現(xiàn)狀，并指出是由于階級(jí)的產(chǎn)生和社會(huì)分工的出現(xiàn)而造成的。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是歷史的必然。馬克思在《資本論》等多部著作中詳細(xì)地闡明了這一原理。提出教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是提高社會(huì)生產(chǎn)的重要方法，是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段，也是造就全面發(fā)展的人的唯一正確途徑和方法。

（二）列寧的教育思想

1、教育為無產(chǎn)階級(jí)政治和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)

十月革命勝利后，列寧特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)主義的國(guó)民教育，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。勞動(dòng)者只有掌握文化科學(xué)知識(shí)，才能擔(dān)負(fù)起經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)，才能創(chuàng)造比資本主義更高的生產(chǎn)率。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教育要為社會(huì)主義的消滅階級(jí)的歷史任務(wù)服務(wù)。他嚴(yán)厲批判鼓吹教育超階級(jí)、學(xué)校教育只是傳播一般文化、科學(xué)的機(jī)構(gòu)，教育與政治無關(guān)，反對(duì)黨對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)在學(xué)校開展共產(chǎn)主義教育的謊言。闡述教育的階級(jí)性，教育的社會(huì)主義政治方向。社會(huì)主義教育就是幫助培養(yǎng)和教育勞動(dòng)群眾，使他們克服舊制度遺留下來的舊習(xí)慣、舊風(fēng)氣，那些在群眾中根深蒂固的私有者的習(xí)慣和風(fēng)氣。充分認(rèn)識(shí)教師在發(fā)展社會(huì)主義文化教育事業(yè)、培養(yǎng)人才中的特殊重要作用，通過各種政策提高教師的地位，發(fā)揮教師的積極性。

2、學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)

列寧特別重視學(xué)習(xí)在教育活動(dòng)中的作用。他多次講過，革命者和社會(huì)主義建設(shè)者的任務(wù)第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。一是要學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論，學(xué)習(xí)馬克思主義，要融會(huì)貫通，確地領(lǐng)會(huì)和把握馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)，善于運(yùn)用馬克思主義理論解決工作和斗爭(zhēng)中的實(shí)際問題。不能僅限于閱讀書本或小冊(cè)子，或只求背誦共產(chǎn)主義的口號(hào)。二是學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德。教育青年克服利已主義的自私心理，培養(yǎng)為公精神，消除舊觀點(diǎn)舊習(xí)慣的影響，養(yǎng)成為公共利益和公共事業(yè)而自覺勞動(dòng)的態(tài)度，遵守自覺的紀(jì)律。三是學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的一切知識(shí)，包括學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)。 “只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”。“必須取得資本主義遺留下來的全部文化，必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)。沒有這些，我們就不能建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的生活。”

怎樣學(xué)習(xí)呢？一是必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、教育與實(shí)踐相結(jié)合。他認(rèn)為，資本主義舊社會(huì)留給我們的最大禍害之一，就是書本知識(shí)與生活實(shí)踐完全脫離，社會(huì)主義教育必須克服這種傾向。離開工作，離開斗爭(zhēng)，離開現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐，從共產(chǎn)主義小冊(cè)子和著作中得來的關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識(shí)，可以說是一文不值，因?yàn)檫@種書本知識(shí)仍然保持了資本主義舊社會(huì)最令人厭惡的特征，即理論與實(shí)踐的脫離。二是必須學(xué)會(huì)思考、消化。他特別強(qiáng)調(diào)，要“使學(xué)問真正深入到我們的血肉里面去，真正地、完全地成為生活的組成部分，而不是使學(xué)問變成僵死的條文和時(shí)髦的辭藻。” 如果學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義只限于了解共產(chǎn)主義著作、書本和小冊(cè)子里的東西，那我們就很容易造就出一些共產(chǎn)主義的書呆子或吹牛家。我們不需要死記硬背，但是我們需要用基本的知識(shí)來發(fā)展和增加每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力，因?yàn)椴话褜W(xué)到的全部知識(shí)融會(huì)貫通，共產(chǎn)主義就會(huì)變成空中樓閣，就會(huì)成為一塊空招牌，共產(chǎn)主義者也只能會(huì)是一些吹牛家。三是要批判繼承。強(qiáng)調(diào)必須用批判的態(tài)度對(duì)待舊知識(shí)，不能囫圇吞棗。

（三）毛澤東教育思想

1、教育要為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育要面向廣大人民群眾，教育是黨的事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。教育要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，要走群眾路線，教育要從培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的高度認(rèn)識(shí)其重要意義。要忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。

2、黨的教育方針是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。青年學(xué)生應(yīng)該把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。青年人首先應(yīng)該成為普通勞動(dòng)者。青年人應(yīng)該又紅又專。

3、教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。要與物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，要與階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合。知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合。

4、教育、教學(xué)方式要改革。教育方針要改革。教育制度、教育體制要改革，舊教育制度害死人。強(qiáng)調(diào)多種途徑、方式、方法辦教育、辦學(xué)校、辦大學(xué)。教育課程、教學(xué)內(nèi)容、考試方法都要改革。文科要把整個(gè)社會(huì)作為自己的工廠。

5、教育者要首先受教育。要自覺學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義分析認(rèn)識(shí)社會(huì)問題包括認(rèn)識(shí)教育領(lǐng)域中的各種問題。要首先改造世界觀，努力解決為什么人的根本問題。教育者既要把工農(nóng)看作服務(wù)對(duì)象，也要看作學(xué)習(xí)對(duì)象。教育者要向教育的對(duì)象學(xué)習(xí)，教育者也要自覺接受受教育者的教育。

6、要變革學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是為黨的事業(yè)、為共產(chǎn)主義、為人民的根本利益而學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的直接目標(biāo)是促進(jìn)德智體的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。強(qiáng)調(diào)全面學(xué)習(xí)、博與專的結(jié)合、做人知識(shí)與技能知識(shí)的結(jié)合。強(qiáng)調(diào)運(yùn)用科學(xué)的思維方法思考，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，把書本學(xué)習(xí)與生活學(xué)習(xí)實(shí)踐緊密結(jié)合起來。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)要用來回答現(xiàn)實(shí)生活中的問題，尋找解決問題的計(jì)劃、方案、方式方法，指導(dǎo)實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)學(xué)得好的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題是否真正給予科學(xué)的說明、解釋和解決實(shí)際問題。

毛澤東不僅有極其豐富的馬克思主義教育理論，而且把這種理論應(yīng)用到社會(huì)主義教育事業(yè)中。他不僅深入教育實(shí)踐，批判舊社會(huì)遺留下來的舊教育制度的種種弊端，積極支持教育改革實(shí)踐中的新生事物。如大力支持江西共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)（《決裂》電影就是這所大學(xué)的縮影）、上海七二一大學(xué)，廢除舊招生制度，從工農(nóng)兵群眾中招生大學(xué)生等等。

三、中國(guó)當(dāng)代大學(xué)教育究竟存在什么問題？

運(yùn)用馬克思主義教育理論分析認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代教育特別是大學(xué)教育，存在的問題相當(dāng)之多。以筆者的觀察，主要存在問題是：

第一，不講教育的階級(jí)屬性，不講中國(guó)教育的社會(huì)主義性質(zhì)，不講中國(guó)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想，自覺不自覺地用美國(guó)等西方國(guó)家教育理論與實(shí)踐對(duì)照比較中國(guó)教育現(xiàn)狀。該“演講”只講“我們需要怎樣的大學(xué)？”不講“我們需要怎樣的社會(huì)主義大學(xué)？”文章多處提到西方學(xué)者的教育思想和教育實(shí)踐，特別是把“歐林工學(xué)院”模式比較對(duì)照中國(guó)大學(xué)教育的弊端和問題，再聯(lián)想中國(guó)大學(xué)建設(shè)所謂“一流大學(xué)”概念，不都是把西方教育理論與大學(xué)模式作為中國(guó)大學(xué)改革和追求的目標(biāo)、楷模嗎？

第二，不講教育的本質(zhì)是培養(yǎng)教育人，特別培養(yǎng)又紅又專的全面發(fā)展的人。在中國(guó)古代教育思想和西方某些教育理論中也強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人。但是在中國(guó)的教育包括中小學(xué)教育和大學(xué)教育中，都沒有把培育“人”擺在第一位，中小學(xué)追求的是升學(xué)率，大學(xué)追求的是政績(jī)、規(guī)模、研究生點(diǎn)、排名、項(xiàng)目、金錢地位，而程度不同地忽視培養(yǎng)社會(huì)所需要的合格人才。近些年，為什么某些大學(xué)對(duì)留學(xué)生提供極其優(yōu)厚待遇，如免試入學(xué)、免費(fèi)就學(xué)甚至加大學(xué)習(xí)補(bǔ)助、中國(guó)大學(xué)生陪學(xué)等等，據(jù)說就是為了提高學(xué)校排名和獲得更多教育經(jīng)費(fèi)。大學(xué)教育在培養(yǎng)目標(biāo)上，單純強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)能力，不提堅(jiān)定正確的政治方向，不提或少提共產(chǎn)主義理想信念。大學(xué)生單純?yōu)槲膽{而學(xué)習(xí)，為脫離農(nóng)村、脫離艱苦、為“人上人”而學(xué)習(xí)。“演講”中提到“西安交大”的“西遷”精神，那是毛澤東時(shí)代的產(chǎn)物。毛澤東時(shí)代青年學(xué)生“到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國(guó)最需要的地方去！”而當(dāng)代大學(xué)生是“到北上廣去，到海外去，到最能賺錢發(fā)財(cái)致富的地方去”。作為中國(guó)所謂“一流大學(xué)”楷模的北大、清華每年留美學(xué)生大多滯美不歸，為美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，甚至個(gè)別高材生幫助美國(guó)破解中國(guó)衛(wèi)星密碼，還有南開大學(xué)高材生竟然成為美國(guó)政府制定反華政策的高參之一。如此極其之多的事例，難道不能說明中國(guó)大學(xué)的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)存在嚴(yán)重的問題么？

第三，程度不同地削弱和放棄思想政治工作。古田會(huì)議的精神實(shí)質(zhì)是要求人民軍隊(duì)明確為誰打仗問題。社會(huì)主義大學(xué)也應(yīng)該明確為誰教書、為誰科研問題。近些年伴隨私有化、市場(chǎng)化的改革方向，以個(gè)人主義、自私自利、精致利己主義的私有觀念不僅在整個(gè)社會(huì)泛濫開來，也嚴(yán)重禍及教育領(lǐng)域。領(lǐng)導(dǎo)、教師追逐個(gè)人名利地位極其嚴(yán)重。為什么這些年來，高校弄虛作假十分嚴(yán)重，每年媒體都有所披露。包括西安交大10年前新華社和中央電視臺(tái)揭露的該校李連生等人學(xué)術(shù)造假一案轟動(dòng)全國(guó)。前兩年網(wǎng)絡(luò)和媒體又披露的北京電影學(xué)院翟天臨博士論文抄襲、南京大學(xué)教授博導(dǎo)梁瑩論文抄襲等現(xiàn)象。在一定的意義上，大學(xué)已經(jīng)成為知識(shí)分子的名利場(chǎng)。而大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)調(diào)動(dòng)干部教師教學(xué)科研積極性的主要法寶就是加大物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，片面強(qiáng)調(diào)各種所謂具體細(xì)致的考核制度，單純強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的作用，放棄思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)職能。不重視甚至完全忽略教育工作者自身的世界觀改造和自身的全面發(fā)展。

第四，學(xué)校尤其是大學(xué)官本位極其嚴(yán)重。多年前，深圳某大學(xué)幾十個(gè)教師競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)處長(zhǎng)職位。目前大學(xué)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)基本上都是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)任命，管理上照搬政府行政模式，普通教師沒有對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)權(quán)、監(jiān)督權(quán)和選舉權(quán)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)利用手中權(quán)力和各種資源直接或變相打擊報(bào)復(fù)教師現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。大學(xué)真正有社會(huì)責(zé)任感和學(xué)術(shù)水平的基層領(lǐng)導(dǎo)和普通教師不能充實(shí)到領(lǐng)導(dǎo)班子中，許多領(lǐng)導(dǎo)崗位被一些庸才或有才無德的人物把持著。大學(xué)相當(dāng)多的教授、導(dǎo)師所獲得的職稱、榮譽(yù)、各種研究項(xiàng)目、獎(jiǎng)勵(lì)、研究生點(diǎn)不是真正依靠自身真正的踏實(shí)努力實(shí)干出來的，而是依靠手中掌握的行政權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)力，或者用五花八門的行賄權(quán)力者的方式獲得。這在高校已經(jīng)成為一個(gè)普遍現(xiàn)象。

第五，對(duì)社會(huì)生活中的封建主義、資本主義等各種錯(cuò)誤思潮和歪風(fēng)邪氣缺乏辨別力、批判力和抵制力，并導(dǎo)致其在教育界內(nèi)部嚴(yán)重泛濫，邪氣上升。在發(fā)表成果、申報(bào)和審批各類型項(xiàng)目、教學(xué)評(píng)估、各類評(píng)獎(jiǎng)評(píng)比活動(dòng)中，弄虛作假，抄襲剽竊，請(qǐng)客送禮，行賄受賄，潛規(guī)則盛行，以權(quán)力占有教學(xué)科研資源和謀取各種不正當(dāng)?shù)拿匚弧?dǎo)致大學(xué)精神、使命喪失，導(dǎo)致相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部、知識(shí)分子是非、善惡、美丑不分，許多知識(shí)分子已經(jīng)把自己降低為小市民、商人和政客。知識(shí)分子自身應(yīng)有的正氣、骨氣和追求真理的精神氣質(zhì)完全拋棄了。

第六，背離實(shí)事求是原則，缺乏踏實(shí)苦干精神。不研究教育現(xiàn)狀，不研究教師，不研究學(xué)生，不研究教育的基本規(guī)律，不研究教與學(xué)的辯證關(guān)系，不研究大學(xué)生應(yīng)該具備的實(shí)際素質(zhì)和能力究竟是什么。唯書唯上唯權(quán)力、浮躁浮夸、急功近利、形式主義、做表面文章盛行。筆者從事大學(xué)教育幾十年，一個(gè)極其重要的問題就是大學(xué)教育的兩個(gè)基本矛盾，即教與學(xué)的關(guān)系、教學(xué)與科研的關(guān)系，在理論和實(shí)踐上都沒有得到很好解決。在教學(xué)問題上重要傾向是重教改輕學(xué)改，用教代學(xué)，完全忽視“學(xué)”在教學(xué)改革中的極其重要地位。在教學(xué)科研問題上割裂二者關(guān)系，部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人甚至提出教學(xué)型教師和科研型教師。筆者反對(duì)大學(xué)生單純追求文憑，反對(duì)大學(xué)單純追求規(guī)模、地位、項(xiàng)目等，但并不反對(duì)追求上述目標(biāo)，但我們追求的是實(shí)打?qū)嵉哪繕?biāo)，筆者在崗時(shí)給學(xué)生提出要求是追求貨真價(jià)實(shí)的、含金量非常高的、實(shí)實(shí)在在的、沉甸甸的文憑。同理，大學(xué)追求各種具體目標(biāo)也應(yīng)該是追求貨真價(jià)實(shí)的、含金量非常高的、實(shí)實(shí)在在的、沉甸甸的。但非常遺憾，許多大學(xué)生包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師追求的目標(biāo)虛假成分極其嚴(yán)重，所謂“教授”、“博導(dǎo)”、“大師”頗多水貨。

第七，大學(xué)缺乏追求真理、追求真善美的濃厚的學(xué)習(xí)研究氛圍。按照唯物史觀基本理論，學(xué)校特別是大學(xué)不是追求直接的物質(zhì)生產(chǎn)，而是追求精神生產(chǎn)，追求真理、追求先進(jìn)、追求正義。從這個(gè)意義上說，大學(xué)應(yīng)該成為整個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)研究氛圍最濃厚的地方。但非常遺憾，據(jù)筆者觀察和親身感受，由于學(xué)校單純追求規(guī)模、項(xiàng)目、排名、地位等并形成扭曲的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致學(xué)校特別缺乏對(duì)真理和真善美的追求和研究氛圍。大學(xué)學(xué)風(fēng)極差，不僅學(xué)生厭學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)干部、教師也厭學(xué)；不僅學(xué)生不懂學(xué)習(xí)、不會(huì)學(xué)習(xí)，而且干部、教師也不懂學(xué)習(xí)，不會(huì)學(xué)習(xí)。大學(xué)學(xué)術(shù)研究氛圍也非常差，學(xué)校缺乏學(xué)術(shù)民主氣氛，沒有對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威的批評(píng)，學(xué)霸現(xiàn)象嚴(yán)重。領(lǐng)導(dǎo)和教師也非常忙碌，但都在忙碌個(gè)人的科研、實(shí)驗(yàn)，能否公開發(fā)表和獲取個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)。真正在一起發(fā)揮集體力量研究探討真理的氛圍淡之又淡。聯(lián)合國(guó)教科文組織及國(guó)外學(xué)者上世紀(jì)末曾提出學(xué)習(xí)化社會(huì)、學(xué)習(xí)型企業(yè)等思想，黨的十六大、十七大曾提出建設(shè)中國(guó)的學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社會(huì)思想。其實(shí)毛主席早在1966年五七指示中就強(qiáng)調(diào)要把軍隊(duì)及工業(yè)、農(nóng)業(yè)等各種社會(huì)組織都辦成大學(xué)校。大學(xué)本身就是學(xué)習(xí)研究的專門組織，但筆者痛感中國(guó)大學(xué)存在的種種問題，于是就寫成一篇論文《大學(xué)要努力辦成“學(xué)習(xí)型社會(huì)”》，發(fā)表在《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第6期上。

第八，大學(xué)課堂教學(xué)三個(gè)“缺乏認(rèn)同”。2014年11月14日《遼寧日?qǐng)?bào)》刊載部分記者在全國(guó)二十多所高校聽課和電視研究中，發(fā)現(xiàn)大學(xué)課堂教學(xué)普遍存在嚴(yán)重問題，他們?cè)?ldquo;致高校老師的一封公開信”中講到了這些問題，即三個(gè)“缺乏認(rèn)同”：“第一是缺乏理論認(rèn)同。有的老師用戲謔的方式講思想理論課，揭秘所謂馬克思恩格斯的‘隱私’；將毛澤東與古代帝王進(jìn)行不恰當(dāng)比較，解構(gòu)歷史，肆意評(píng)價(jià)；對(duì)黨的創(chuàng)新理論不屑一顧，動(dòng)輒把實(shí)踐中的具體問題歸結(jié)為理論的失敗。第二是缺乏政治認(rèn)同。有的老師傳遞膚淺的‘留學(xué)感’，追捧西方‘三權(quán)分立’，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該走西方道路；公開質(zhì)疑中央出臺(tái)的重大政策，甚至唱反調(diào)；片面夸大貪污腐敗、社會(huì)公平、社會(huì)管理等問題，把發(fā)展中的問題視為政治基因缺陷。第三是缺乏情感認(rèn)同。有的老師把自己生活中的不如意變成課堂上的牢騷，讓學(xué)生做無聊的‘仲裁’；把‘就是不入黨’視為個(gè)性，顯示自己‘有骨氣’；把社會(huì)上的順口溜和網(wǎng)絡(luò)上的灰色段子當(dāng)做論據(jù)，嚇唬學(xué)生‘社會(huì)險(xiǎn)惡’，勸導(dǎo)學(xué)生‘厚黑保身’。”雖然這一報(bào)道已過去六年之久，但從多種途徑了解到，這種狀況雖有所改變，但課堂教學(xué)存在問題仍然極其之多。

第九，理論與實(shí)踐脫離，教育、科研與社會(huì)需求脫離。馬克思主義教育理論特別強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相結(jié)合，這在馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東那里講得相當(dāng)深刻。毛澤東時(shí)代教育改革的主要內(nèi)容之一就是努力改變理論與實(shí)踐、教學(xué)科研與社會(huì)需求相脫離的狀況，且進(jìn)行了大量改革實(shí)踐。但毛澤東之后種種原因這種現(xiàn)象死灰復(fù)燃。《演講》中揭露的理工科院校和專業(yè)與社會(huì)需求嚴(yán)重脫離的現(xiàn)狀就是舊教育制度弊端的典型表現(xiàn)。王樹國(guó)校長(zhǎng)在自己教學(xué)及領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中意識(shí)到這種現(xiàn)象，決心改革之。這種精神和改革意義筆者是非常贊賞的。但目前中國(guó)大學(xué)教育、科研理論脫離實(shí)際、脫離社會(huì)需求決不表現(xiàn)在理工科院校和專業(yè)。幾乎所有的大學(xué)、專業(yè)不同程度地都存在上述現(xiàn)象，包括文科教學(xué)研究，特別是馬克思主義理論教學(xué)研究也同樣存在上述現(xiàn)象。筆者作為馬克思主義學(xué)院的學(xué)者對(duì)此感受頗深。因篇幅所限，筆者不再一一例舉。

總之，各種因素綜合導(dǎo)致大學(xué)精神喪失，教育質(zhì)量下降，科研成果垃圾成堆，導(dǎo)致大學(xué)組織缺乏一種內(nèi)在持續(xù)發(fā)展的活力、動(dòng)力、凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力、批判力、創(chuàng)造力。天津師范大學(xué)文學(xué)院退休教師湯吉夫教授2007年由花山出版社出版的描寫大學(xué)合并和教育改革的小說，就真實(shí)地反映了目前整個(gè)大學(xué)教育和知識(shí)分子程度不同的墮落狀況。

四、“演講”“不能用馬克思主義教育理論分析認(rèn)識(shí)中國(guó)教育存在問題”說明了什么？

回到本文的主題，筆者運(yùn)用馬克思主義的教育理論揭示中國(guó)當(dāng)代教育如此之多和嚴(yán)重的問題。那作為社會(huì)主義大學(xué)的也是共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的王樹國(guó)為什么不能夠揭示上述問題及真正找到解決這些問題的途徑和方法呢？其實(shí)這種現(xiàn)象不只是王樹國(guó)校長(zhǎng)，據(jù)筆者估計(jì)，大多數(shù)教育部門的領(lǐng)導(dǎo)包括教育部的領(lǐng)導(dǎo)也未必能夠真正認(rèn)識(shí)到上述問題及其嚴(yán)重性。那么究竟什么原因呢？這一現(xiàn)象說明什么問題呢？

第一，對(duì)馬克思主義的教育理論不熟悉、不了解、不掌握。

要運(yùn)用馬克思主義教育理論分析認(rèn)識(shí)中國(guó)教育問題，那就必須熟悉和掌握馬克思主義教育理論。但筆者在職時(shí)就發(fā)現(xiàn)，報(bào)刊、學(xué)術(shù)刊物、主流媒體基本不宣傳、不刊載馬克思主義教育理論思想及研究成果。十多年前，從我們學(xué)校（師范大學(xué)）教育學(xué)院有關(guān)人中得知，專門研究教育的教育專業(yè)竟然沒有開設(shè)專門的馬克思主義教育理論課程。上至教育部下至省市級(jí)教育部門領(lǐng)導(dǎo)基本沒有或極少對(duì)各級(jí)大中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、教師進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育理論的培訓(xùn)活動(dòng)。如此狀況怎么能夠要求王樹國(guó)校長(zhǎng)運(yùn)用馬克思主義教育理論認(rèn)識(shí)大學(xué)教育狀況呢？

第二，對(duì)馬克思主義基本理論的信仰、理解程度及應(yīng)用意識(shí)淡薄。

如果說，王樹國(guó)等大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)馬克思主義教育理論不熟悉，但對(duì)馬克思主義基本理論常識(shí)應(yīng)該是比較熟悉吧。他們?cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)期間，都學(xué)習(xí)過馬克思主義基本原理，提拔為領(lǐng)導(dǎo)干部后也都在各級(jí)黨校再次系統(tǒng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)過。但據(jù)筆者所知，相當(dāng)多領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義也只是裝裝門面，他們不真正信仰馬克思主義，更沒有應(yīng)用馬克思主義的自覺意識(shí)，也不會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析實(shí)際問題。看看媒體報(bào)刊經(jīng)常公布的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)講話，究竟有多少領(lǐng)導(dǎo)干部自覺應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析中國(guó)當(dāng)代各種實(shí)際問題呢？某些教育部門領(lǐng)導(dǎo)官話套話連篇，教育界如此之多的問題，卻不會(huì)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)分析這些實(shí)際問題，其真正的哲學(xué)素養(yǎng)還不如僅僅小學(xué)文憑（后進(jìn)修至大專）的李瑞環(huán)同志。從這個(gè)意義上說，王樹國(guó)等人即使熟悉馬克思主義教育理論也未必能夠自覺運(yùn)用之。如“演講”中舉到他自己做過石油工人的經(jīng)歷及一藏族學(xué)生深入實(shí)踐等事實(shí)完全可以用毛澤東思想的實(shí)踐觀點(diǎn)和知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合的思想說明之，但卻絲毫不涉及毛澤東思想。

第三，程度不同地崇洋媚外，自覺不自覺地用西方文化及教育思想實(shí)踐解讀中國(guó)教育問題。

改革開放40年來，思想理論界和經(jīng)濟(jì)建設(shè)一個(gè)極其嚴(yán)重的現(xiàn)象就是崇洋媚外，與西方接軌。教育界也不例外，一切以西方為參照物。“演講”的論證依據(jù)及思路也是這樣。如“演講”中多次提到西方學(xué)者的教育思想，特別是其中一個(gè)大標(biāo)題就是“歐林工學(xué)院為何能迅速崛起？”。筆者讀完該題目的內(nèi)容后，不覺得有絲毫的新意。毛澤東時(shí)代的教育改革內(nèi)容比其豐富深刻得多。筆者是工農(nóng)兵學(xué)員，大學(xué)期間以課題帶動(dòng)學(xué)習(xí)司空見慣（文革后被扣上“不系統(tǒng)學(xué)習(xí)書本知識(shí)”的帽子而被否定）。“歐林工學(xué)院”倡導(dǎo)學(xué)生樹立“愿景”學(xué)習(xí)觀念、自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)觀念等，這在列寧和毛澤東那里講得極其深刻。為什么就不能用列寧、毛澤東的學(xué)習(xí)觀念分析中國(guó)教育問題呢？整個(gè)“演講”中心是指出大學(xué)教育部門脫離社會(huì)需求。這一認(rèn)識(shí)的理論基礎(chǔ)在馬恩列毛那里講得更多、更深刻。“演講”怎么就看到西方學(xué)者的某些見解就“如獲至寶”呢？這難道不是典型的“外國(guó)月亮比中國(guó)圓”的思維方式嗎？這還是“社會(huì)主義大學(xué)”的領(lǐng)導(dǎo)嗎？

第四，不能運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐觀發(fā)現(xiàn)和推廣基層群眾在教育改革中的新生事物。

中國(guó)的教育問題存在之多，許多第一線的教育工作者已經(jīng)程度不同地有所認(rèn)識(shí)，并有所改革。西安交大就有這方面的正面典型事例。上世紀(jì)80年代末全國(guó)大學(xué)部分教師就發(fā)現(xiàn)了教育戰(zhàn)線中重教輕學(xué)的嚴(yán)重現(xiàn)象，開始系統(tǒng)研究大學(xué)生如何自覺主動(dòng)科學(xué)學(xué)習(xí)，成立了大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究會(huì)。西安交大的部分領(lǐng)導(dǎo)教授就是其骨干力量，不僅在其學(xué)校召開過研討會(huì)，其中林毓锜老師和原校長(zhǎng)于德弘同志都曾擔(dān)任過研究會(huì)理事長(zhǎng)。筆者參加過多屆研討會(huì)，與林老師和于校長(zhǎng)比較熟悉，從林老的學(xué)習(xí)理論中汲取了較多的精華，尤其是他的學(xué)習(xí)素質(zhì)教育思想。這絕對(duì)是教育戰(zhàn)線改革的新生事物。但這些同志以及筆者雖多次向上級(jí)反映過，非常痛心的是，其教育思想及改革措施始終沒有得到教育部及有關(guān)部門的重視和推廣。我們天津也有一原天津解放時(shí)進(jìn)城干部后曾做區(qū)教育局長(zhǎng)、南開大學(xué)研究員鄭秉洳先生。一生寫過許多篇如何學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)教育的論文、著作，退休后且運(yùn)用他的教育理論辦九年制“興國(guó)學(xué)校”，實(shí)驗(yàn)推廣他的學(xué)習(xí)教育思想，成就斐然。但與某些教育領(lǐng)導(dǎo)“單純升學(xué)率”的教育觀念相沖突，最終被扼殺掉。我與鄭先生也非常熟悉，他2010年去世就與其嘔心瀝血的學(xué)習(xí)教育改革成果夭折而受打擊有關(guān)。為悼念之，同年我就寫了長(zhǎng)達(dá)一萬字的《中國(guó)學(xué)習(xí)教育理論與實(shí)踐的開拓者》詳細(xì)介紹了鄭先生學(xué)習(xí)理論、實(shí)踐及其精神。發(fā)表在國(guó)內(nèi)一學(xué)術(shù)刊物《教學(xué)研究》上，后壓縮為2000字在《天津教育報(bào)》發(fā)表。筆者堅(jiān)信，許多學(xué)校第一線的老師也一定在教育改革實(shí)踐開創(chuàng)出適合中國(guó)教育特點(diǎn)的新生事物來，但鮮有報(bào)道和推廣。不知王樹國(guó)校長(zhǎng)對(duì)于德弘校長(zhǎng)和林毓锜老師熟悉否？他們的學(xué)習(xí)素質(zhì)教育改革目標(biāo)進(jìn)展如何？但“演講”中絲毫沒有涉及“西安交大”本身的這個(gè)新生事物，不知為什么？

第五，教育部門及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該把不斷改造自身、不斷提高自身的馬克思列寧主義毛澤東思想的學(xué)習(xí)和應(yīng)用意識(shí)提高到極其重要的地位上來。

“演講”本身就暴露演講者本人的素質(zhì)、能力特別是學(xué)習(xí)素質(zhì)、認(rèn)識(shí)能力、分辨能力、知識(shí)的應(yīng)用意識(shí)等多方面的問題，尤其是作為共產(chǎn)黨員的馬克思主義的素質(zhì)和能力還非常欠缺。馬克思主義的教育理論特別強(qiáng)調(diào)教育者要首先受教育，要先做學(xué)生，才能做先生。要首先學(xué)會(huì)改造發(fā)展自己，才能承擔(dān)改造外部世界的任務(wù)。中國(guó)各級(jí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者不僅肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)各個(gè)戰(zhàn)線的專業(yè)技術(shù)人才，比其更艱巨的是培育德智體全面發(fā)展的又紅又專的社會(huì)主義建設(shè)者和共產(chǎn)主義事業(yè)接班人。一定要從共產(chǎn)黨人消滅階級(jí)、消滅私有制實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義大目標(biāo)的高度和歷史使命高度認(rèn)識(shí)教育工作者的社會(huì)責(zé)任感。為完成這一極其艱巨而偉大的歷史任務(wù)，我們自身不發(fā)展提高自己能行嗎，不認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究馬克思列寧主義、毛澤東思想并運(yùn)用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析實(shí)際問題能行嗎？不學(xué)習(xí)研究共產(chǎn)主義及人類一切優(yōu)秀文化成果能行嗎？只有搞清楚這些問題，才能搞清楚大學(xué)的社會(huì)主義性質(zhì)、大學(xué)的真正培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)的真正途徑。大學(xué)教育與社會(huì)需求相脫節(jié)，只是眾多問題中的冰山之一角的小問題。大問題解決了，小問題就會(huì)迎刃而解。如果我們高度概括中國(guó)當(dāng)代教育包括大學(xué)教育最嚴(yán)峻、最緊迫、實(shí)質(zhì)性、根本性的問題，或者說陳疾弊病，就是教育各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的自身的馬克思主義素質(zhì)和能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，以其昏昏，使人昭昭。不認(rèn)識(shí)和不去自覺改變這種狀況，才是中國(guó)大學(xué)教育發(fā)展最危險(xiǎn)的地方。

以上是筆者依據(jù)馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法及教育理論，借評(píng)論“演講”闡發(fā)自己對(duì)中國(guó)當(dāng)代教育問題的分析和解剖。文章一定有不完全和錯(cuò)誤的地方。歡迎王樹國(guó)校長(zhǎng)及教育部門各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各位學(xué)者批評(píng)指正！

【附錄】（可點(diǎn)開閱讀）

西安交大校長(zhǎng)王樹國(guó)：我們需要怎樣的大學(xué)？

（作者系天津師范大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】）

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