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郝貴生：永遠向恩格斯學習 ——紀念恩格斯誕辰200周年

點擊：4419 作者：郝貴生來源：昆侖策網【原創】發布時間:2020-12-14 09:30:21

筆者上月28日恩格斯誕辰200周年紀念日那天，發表了18000字的長篇文章《永遠的恩格斯》，較為詳細地闡述了恩格斯一生的學習、生活、斗爭、理論貢獻及向恩格斯學習的七個方面的內容。今再續寫姊妹篇《永遠向恩格斯學習》。

一、還要不要向恩格斯學習？

筆者這里提出向恩格斯學習，實際就是向無產階級革命領袖學習，也就是向馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東學習。筆者從事一輩子馬克思主義基本理論的教學和研究工作。在職時教授本科和研究生馬克思主義學說史課程時，要求學生讀《馬克思傳》、《恩格斯傳》等書籍，同時要求學生圍繞馬克思、恩格斯一生的學習、生活、斗爭從某一角度寫一篇學習心得體會的作業。題目自定，副題是《馬克思恩格斯一生學習、生活、斗爭及其對我的啟示》。絕大多數同學都非常認真，受到了較好的效果。但也有個別同學向我提出問題：馬克思、恩格斯是無產階級革命領袖，我不想做，也做不了革命領袖，還要向馬克思恩格斯學習嗎？以前也遇到類似問題，如學習列寧、毛澤東。甚至2000年左右，中央電視臺播放電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》時，對學生提出，向保爾·柯察金學習。也有學生說。保爾生活的是革命戰爭年代，現在是和平建設時代，應該倡導當代青年人向比爾·蓋茨學習，而非向保爾學習。我們今天紀念馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等不僅是緬懷他們的思想及其貢獻，更重要的目的是向他們學習。雖然最近沒有直接聽到否定向他們學習的言論，但據我的觀察，上述思想仍然在相當一部分青年學生身上存在，在領導干部、知識分子包括一些老共產黨員也不同程度存在。他們認為，馬克思、恩格斯、列寧離我們的時代太遠了，毛澤東晚年又犯過嚴重“錯誤”，學習他們究竟有什么意義呢？看看當今一些領導干部、共產黨員和知識分子還有幾個人認真讀馬列書籍？讀毛澤東著作？筆者是70多歲的老人啦，接觸同齡人較多，也有許多是共產黨員。他們認為自己已經為黨、國家貢獻一輩子啦，現在唯一的任務就是保重自己的身體，吃好喝好玩好，其它黨和國家大事都沒有關心必要了，更沒有必要再向馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東學習了。筆者認為上述思想是不正確的。

這里首先要糾正一種錯誤的學習理念。有些人認為不想當領導者就沒有必要學習馬克思恩格斯，或者認為今天的歷史時代不是保爾·柯察金的時代，就沒有必要學習保爾。這種認識實質是把學習與模仿等同起來。中國古代有一個“邯鄲學步”的故事，這個燕國人覺得邯鄲人走步姿勢非常美，于是亦步亦趨，結果自己都不會走路了。原因就在于他把學習等同于模仿、照搬，不結合自己的情況有所取舍。學習不是模仿、照搬，而是選擇。孔子講“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這里的“不善”不都是指“不好”，而是包括不適合自己的東西。同時辯證法認為任何事物都是一般與個別的統一。“學習”所指的“擇”只是擇“一般”，擇對自身成長發展有積極作用的因素。有些人認為向馬克思、恩格斯學習就是模仿馬克思恩格斯當領袖、當領導人，這是錯誤的。馬克思恩格斯之所以能夠成為革命領袖并為無產階級革命事業做出杰出貢獻，是因為他們有遠大的理想、信念、世界觀、方法論、斗爭精神等。我們正是“擇”其這些內容發展提高自己，而非“邯鄲學步”模仿之。學習保爾，也不是只有戰爭年代才能夠學習。和平年代保爾的精神也需要學習。我們這一代人的成長經歷一個重要原因就是在保爾那句膾炙人口的名言“回首往事而不碌碌無為、虛度年華”的思想影響下過來的，怎么能夠說保爾精神過時了呢？如果按照這種論調，抗美援朝是在朝鮮同美國人打戰，那么抗美援朝精神難道今天過時了嗎？

我們不可能要求當代所有人都要學習馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東。但有幾種人還是必須向他們學習的。一是共產黨員和領導干部。共產黨員入黨時都宣誓決心為共產主義奮斗終身。為共產主義奮斗終身的理論基礎和指導思想是馬克思列寧主義毛澤東思想。一個天天喊“共產主義”口號的人卻對學習馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東著作沒有感情、沒有愿望，沒有學習他們的精神、信仰、理想及其追求，甚至厭惡它，遠離它，還是共產黨員嗎？不學習馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東，不讀他們的書籍，就絕對不是合格的共產黨員，只能說是假共產黨員、冒牌共產黨員。作為已經退休或離職的共產黨黨員，工作上退休、離職絕不意味著“為共產主義奮斗”的思想和行為也已經退休或離職。共產黨員是為共產主義奮斗“終生”，而不是“半生”。在當代中國和世界仍然存在尖銳激烈的社會主義和資本主義根本對立的斗爭時代中，任何共產黨員都應該在力所能及的范圍和條件下努力投身到現實的階級斗爭實踐中。尤其是當今中國面臨著資本主義復辟和反毛非毛的錯誤思潮猖獗的嚴重客觀事實面前，共產黨員絕對不能不聞不問，袖手旁觀，隨波逐流，任其泛濫，而應該勇敢地站出來，捍衛毛澤東和毛澤東思想，捍衛社會主義。要斗爭，就必須終身學習，特別是要終身學習馬克思列寧主義毛澤東思想，終身學習馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東。他們身上永遠有我們取之不盡、用之不竭的的思想理論源泉和動力。這是筆者作為一名老共產黨員、老馬克思主義學者的肺腑之言。

當代青年人特別是當代大學生更應該學習馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東。無產階級革命事業是千秋萬代的事業，青年人正是共產主義事業的接班人。毛主席多次講到，希望寄托在青年人身上，青年人要關心國家大事，要把無產階級革命事業進行到底。青年人要承擔這一歷史重任，就必須學習馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東。周恩來同志1949年有一篇極其重要的文章就是“學習毛澤東”。實際就是要求我們特別是青年人永遠學習無產階級革命領袖馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東。永遠高舉馬克思列寧主義的旗幟，永遠高舉毛澤東的旗幟！

二、向恩格斯學習什么？

我們要向恩格斯學習，學習什么呢？筆者在《永遠的恩格斯》一文中提出從七個方面向恩格斯學習。即一是學習恩格斯的徹底革命精神，真正投身到消滅私有制、消滅階級的革命實踐斗爭中。二是學習恩格斯自覺運用馬克思主義的立場、觀點、方法認識和分辨現實社會中的一切是非美丑善惡能力，提高我們當今對社會主義和資本主義、馬克思主義和修正主義的根本區別的鑒別和分辨能力。三是學習恩格斯的批判精神，同當今社會形形色色的反對和歪曲馬克思主義、反對和歪曲社會主義的修正主義和各種錯誤思潮進行堅決的斗爭。四是學習恩格斯的勤奮刻苦學習和科學有效的終身學習精神，把改造我們的學習擺到極其重要的地位上來。五是學習恩格斯的理論創新精神，把馬克思主義在新的歷史條件下繼續推向前進。六是學習恩格斯自覺走與工農相結合的道路，高度重視自身世界觀改造和自身的發展。七是學習恩格斯的無私奉獻和真摯的革命友誼精神，真正團結起來，為共產主義事業目標而斗爭。回過頭來再看這七個方面，應該說還是較為全面的。其實每一個方面還可以具體劃分為多個方面，結合恩格斯的具體事跡和具體思想再做更深入的具體闡發。本文這里就不再贅述了。筆者在這里著重指出這七個學習內容的內在聯系及其核心究竟是什么？如果抓住了學習的核心內容，就必然邏輯地導出學習的其它具體內容。

筆者文中談到恩格斯在馬克思墓前講話中評價馬克思一生的顯著特點時說：“馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭 ”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第777頁）。筆者認為恩格斯的這段對馬克思的評價也完全適合恩格斯本人。恩格斯也首先是一個無產階級革命家、實踐家。他從年輕時從徹底背叛他的家庭開始，他一生的使命也是主張和發動無產階級徹底推翻剝削制度和實現無產階級的徹底解放。斗爭也同樣是恩格斯一生的基本要素，他同形形色色的資本主義、機會主義和各種錯誤思潮進行了堅決的不妥協的斗爭。沒有斗爭，就不可能有恩格斯對馬克思主義和無產階級革命事業的如此杰出而偉大的貢獻。不講革命、不講階級斗爭，就絕對不是馬克思主義者。

筆者認為，這一思想就是恩格斯全部學習和斗爭生活的核心內容。我們學習恩格斯其它的所有精神、品格即其它六個方面都是從這一核心內容派生出來的。這一思想其實就是馬克思主義的核心、實質。當今主流媒體和官方文件也天天喊堅持馬克思主義，甚至把當今領導人的思想標榜為21世紀的馬克思主義。但筆者發現，他們口中和心中的馬克思主義究竟是什么？有的說，馬克思主義是馬克思恩格斯創立的學說體系。有的說，馬克思主義理論基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義。有的說，馬克思主義是以無產階級和人類解放為使命，以建設共產主義為最高目標的科學理論體系。有的說，馬克思主義是與時俱進的學說。……這些提法都沒有錯誤，但要害是沒有揭示馬克思主義最本質最核心的東西。筆者認為，馬克思主義最本質最核心的東西如《共產黨宣言》揭示的資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的客觀歷史發展規律以及無產階級和勞動人民在科學理論指導下通過自身的階級斗爭的實踐，消滅私有制、消滅階級，最終實現沒有剝削、壓迫的共產主義社會。不講消滅私有制、不講無產階級階級斗爭、不講無產階級專政的實踐活動，就不是馬克思主義。用兩個字高度概括就是“革命”，即革私有制的命，革剝削制度的命，革帝國主義的命，革私有觀念為核心的剝削階級意識形態的命。馬克思恩格斯他們既是馬克思主義理論的創立者，也是用自己的一生革命實踐踐行這個理論的楷模和典范。我們學習馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東就首先要抓住這一核心、實質。要消滅私有制，要搞階級斗爭，通過階級斗爭的實踐實現共產主義。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的其它精神、品格、方法都是從這一核心思想派生出來的。離開這一核心思想，離開“革命”，就絕對不是真正學習恩格斯，就絕對不是真正信仰和踐行馬克思主義。而當今官方和主流媒體并不反對學習馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東，但他們從來不提或很少提馬克思主義的這一核心，不提“消滅私有制的階級斗爭和革命的實踐活動”，天天搞“剝削有功”的“私有化、市場化改革”，天天搞合二為一的“混合所有制改革”，天天講無產階級和資產階級、社會主義和帝國主義的“合作共贏”、“歷史共命運”。這怎么能夠是學習馬克思主義，學習無產階級革命領袖人物呢？在一定意義上說，這不僅不是堅持馬克思主義，而是偏離和背叛馬克思主義和社會主義。

從這個意義上說，我們今天學習馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東，或者說學習馬克思主義，首先必須抓住馬克思主義最本核心的東西，也是抓住馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的核心精神、實質內容，這才才是真正的向恩格斯學習。

三、怎樣向恩格斯學習？

如何向恩格斯學習？這本身也是一個大課題，不是本文都能夠講清楚的，但筆者可以講幾個學習的原則。

第一，學習恩格斯，就要老老實實地讀馬列原著。

讀書學習，特別是讀馬克思主義，學習第二手資料也是可以的。但恩格斯談到這一點時，特別強調應該讀馬克思主義原著。恩格斯晚年談到這一點時說，希望同志們“根據原著來研究這個理論，而不要根據第二手的材料來進行研究。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社。1995年，第697頁）德國哲學家叔本華也說過：“只有從那些開創出這些哲學思想的人那里，人們才會領受到真正的哲學。誰想學哲學，誰就得讀原著，要在那神杰的圣地，去找尋大師的英靈。這種真正的哲學家在其光輝篇章中展露的洞見，是那些拙劣的轉述者所做的啰嗦冗長的報告罕難匹及的。”（《意欲與人生之間的痛苦》，上海三聯書店，1988年，第57頁）這一點非常重要，馬克思、恩格斯在他們的成長過程中，就讀了德國古典哲學、英國古典經濟學、法國空想社會主義的大量原著。列寧為理解掌握馬克思主義唯物辯證法，就讀了黑格爾、費爾巴哈的原著《哲學史講演錄》《基督教的本質》等，寫下了著名的《哲學筆記》。毛澤東接受馬克思主義也是一遍一遍讀《共產黨宣言》開始的。他晚年號召全黨讀馬列原著，親自布置了六本書，要領導干部和全體黨員讀之，弄懂弄通馬克思主義。任何一個認真學習特別是學習馬克思主義的學習者，讀原著和只是讀第二手資料理解是完全不同的。筆者一生的學習活動對此有極其深刻的體會。

第二，學習恩格斯和革命領袖人物，不是重復、照抄、照搬他們的言論，而是真正理解其精髓、實質，努力內化為自身內在的素質和能力。

傳統學習觀念認為，學習就是獲得知識的過程。所以他們所謂的學習恩格斯，或者說學習馬克思、列寧、毛澤東就是了解、知道馬克思主義的詞句和觀點。這是錯誤的學習觀念。人類學習的過程包括獲取知識和消化知識兩個階段。如同一個人吃飯一樣，飯吃進肚子里并沒有萬事大吉，必須通過胃口進行消化內化為血液的一部分為身體各部位吸收，才是吃飯的全過程。學習也是如此，只有把記住的知識通過大腦的消化、理解，把知識內化為自身內在的素質和能力才是學習的全過程。毛主席要求我們對馬克思主義“精通”它，那么僅僅了解詞句就絕對不是“精通”。只有真正理解其精髓、實質，才能做到“精通”。

唯物辯證法認為，事物都是聯系的，知識也是聯系的。知識本身可以分解為許多更具體的知識，一個知識也與其它知識有內在的不可分割的聯系。從一個知識的內在的多個聯系與外在的多種聯系把握知識才能夠較好地理解它、精通它。舉兩個例子：

第一個知識是《宣言》第一章的“兩個絕大多數”。完整的表述是“過去的運動是少數人的為少數人謀利益的運動，我們的運動是絕大多數人的為絕大多數人謀利益的運動”。有些人背住了這句話。但并不真正理解。解讀習近平“人民至上”、“人民為中心”思想時，就簡單把“為大多數人謀利益的運動”照搬過來。其實就是典型地沒有真正理解“兩個絕大多數”思想。筆者認識，“兩個絕大多數”思想是《宣言》中極其重要觀點，真正理解它、精通它，要從五個方面著手。一是這句話闡述了人民群眾是歷史的真正主人和創造者思想。二是強調共產黨人的價值觀是為絕大多數謀利益。三是兩個“大多數”不可分割，尤其是價值觀不能離開創造者思想。四是強調“兩個絕大多數”不能離開對“兩個少數”的批判、斗爭。四是“兩個絕大多數”不能離開“消滅私有制”、“兩個決裂”等《宣言》的其它基本觀點。只有這樣解讀、理解“兩個絕大多數”才可能是真正理解、精通它。

第二個知識也是《宣言》中的“人的自由全面發展”思想。有些人借口恩格斯晚年給意大利一編輯的一封信中講到“人的自由全面發展”思想在《宣言》中的極其重要地位，于是就把這一思想解讀為《宣言》中的核心和實質思想。其理論地位甚至高于階級斗爭、兩個必然、無產階級專政、消滅私有制和消滅私有制思想。這就錯了。這也是典型只知詞句而沒有真正理解“人的自由全面發展”思想的真正內涵、實質及其與《宣言》其它思想之間的內在聯系。也是沒有“精通”它。認真閱讀《宣言》全書，發現“人的自由全面發展”思想只是《宣言》一書的基本觀點，重要觀點。理解它不能離開階級斗爭、消滅私有制、兩個決裂、無產階級專政等。這是“人的自由全面發展”思想的前提、條件。這在《宣言》中講得清清楚楚、明明白白。可是有些人卻停留在對恩格斯論述的字面理解上，而沒有深入學習掌握《宣言》中的各個觀點之間的內在聯系及精神實質、核心。這種錯誤的理解必然導出錯誤的結論。

筆者在學習、理解馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的基本思想時，經常發現一些人只是停留在對經典作家的個別詞句的表面理解，于是就把這些詞句拉大旗、做虎皮，推出一些荒謬的結論來。這絕對不是真正意義上學習恩格斯和學習馬克思主義。

第三，學習恩格斯和革命領袖人物，就要自覺把他們的思想和精神實質轉變變為自身的實踐行動。也就是理論聯系實際的原則。

理論聯系實際，是學習、研究馬克思主義理論最基本的原則，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東講過無數次。毛主席說，精通馬克思主義的目的全在于應用，如果能夠運用馬克思主義的觀點說明一兩個實際問題，你就有了成績，被你說明的問題越多，你的成就就越大。毛主席還批判了那種馬克思主義只是當做“好箭好箭”的學習方法。他說，有些馬克思主義的學習者到處說馬克思主義“好箭好箭”，但就是不會運用馬克思主義之“矢”射中國革命之“的”。這樣的學習有什么意義呢？當今中國發生的極其之多的社會現象就是不會應用馬克思主義的基本立場、觀點、方法分析和解讀現實問題。例如當代中國出現的極其嚴重的行賄受賄官員腐敗現象、貧富兩極分化現象、歷史虛無主義現象、知法犯法執法犯法等等社會現象，都需要應用馬克思主義的立場、觀點、方法具體分析、解讀、認識之。但在我們相當多的領導干部和馬克思主義學者中，課堂和書本上講一些馬克思主義的詞句和觀點也頭頭是道，但就是不會運用這些觀點說明實際問題。每年主流媒體、學術刊物發表的文章多如牛毛，但運用馬克思主義的階級斗爭觀點、唯物主義觀點、矛盾分析觀點、社會基本矛盾觀點分析現實究竟有多少呢？據筆者觀察，少之又少。如對方方的“軟埋”小說，稍微懂得馬克思主義的觀點的同志都應該知道，這是一篇根本否定中國共產黨歷史上最重要的歷史事件土地改革的極端錯誤的文章，是當今意識形態領域階級斗爭的典型表現。這在許多紅色網站上運用馬克思主義觀點揭露批判的非常深刻。可是筆者至今沒有看到主流媒體、官方刊物上一篇正式的批判揭露文章，包括那個刊載“軟埋”的國家出版社和國家刊物《人民文學出版社》《人民文學》雜志。主流媒體、官方文章確實也在批判腐敗，批判歷史虛無主義，但卻用西方普世價值的“不受制約的權力必然導致腐敗”等西方反“腐敗”理論批判中國的腐敗現象，就是不敢也不會運用馬克思主義階級斗爭觀點和毛主席的繼續革命理論分析批判之。對“歷史虛無主義”現象的實質只是停留在對“中國共產黨歷史”的根本否定上，但否定的目的和實質究竟是什么？就不敢直接了當地指出來。其實用馬克思主義階級觀點認識之，歷史虛無主義的實質就是在意識形態領域通過否定黨領導下的100年來的革命斗爭歷史，來販賣和兜售資產階級和一切剝削階級的意識意識形態，為推翻無產階級專政和社會主義制度復辟資本主義制造輿論準備工作。

對立統一規律或者說矛盾分析法、一分為二方法是馬克思主義唯物辯證法極其重要的觀點、方法。但是我們現實是，又有多少領導者和馬克思主義學者會運用這一觀點、方法說明當今一系列的社會現實問題呢？

第四，學習恩格斯和革命領袖人物，要自覺改造世界觀，永遠抵制和清除一切錯誤思潮的影響，真正把自己鍛造為一個堅定的共產主義戰士。

學習作為一個全過程，是獲取知識并內化為素質和能力的過程。但這里并沒有揭示學習在人類社會生活中的地位和作用。筆者在研究學習理論時，把學習放在社會生活的大坐標中去認識。唯物史觀認為，社會生活本質上是實踐的。實踐是改造世界的過程，這種改造既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，改造實踐主體本身。那么給“學習”在社會生活中定性定位，學習就是人類在實踐中通過獲取知識并內化為自身素質、能力的人的自我改造、自我發展的過程。如果學習沒有達到自我發展和改造的過程，學習的目的就沒有完全達到。人發展自己，既包括不斷增加自身的知識和提高自身素質能力，也包括不斷批判和清除自身存在的種種錯誤的知識、錯誤的觀念、錯誤的思維方式。每個人的真正的生長過程都是如此。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東也是這樣。筆者在《永遠的恩格斯》一文中較為詳細闡發了恩格斯在一生的革命實踐活動中不斷自覺發展和改造自己的過程。毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》中也談到自身世界觀改造的過程。所以我們今天強調學習恩格斯也要把自覺地改造和發展提到極其重要的地位上來。尤其是當代中國，無產階級和資產階級在意識形態領域的斗爭極其尖銳激烈，由“私有化、市場化改革”引發的人本性自私論的剝削階級觀念及形形色色的唯心主義、形而上學觀念極其嚴重、猖獗，滲透到社會生活的各個角落和人們的頭腦中。我想，任何一個頭腦清醒的人都能夠感受到社會錯誤觀念的客觀存在及對我們自身的影響。一個決心為共產主義事業而奮斗的共產黨員不能夠自覺抵制和改造錯誤觀念和錯誤思維方式對自身的影響，如何真正為共產主義事業奮斗終身呢？

以上就“永遠學習恩格斯”這一話題談談自己的認識和體會。望紅色網友和同志們批評指正！

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（作者系天津師范大學教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】，修訂稿）

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