今年是毛澤東同志誕辰127周年，按筆者以往慣例，必然要寫一篇紀(jì)念毛主席和毛澤東思想的文章。毛澤東思想內(nèi)容極其豐富，他老人家已經(jīng)離開我們44年了。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)，40多年的實(shí)踐證明了毛澤東思想特別是他的繼續(xù)革命理論的真理性和光輝性。因此需要紀(jì)念和學(xué)習(xí)的內(nèi)容太多了。兩年前是馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，今年是列寧誕辰150周年和恩格斯誕辰200周年。筆者曾經(jīng)寫了一系列的文章紀(jì)念之。至今筆者還沒有完全從學(xué)習(xí)研究列寧和恩格斯思想的氛圍中脫離出來(lái)。9月9日，紀(jì)念毛主席逝世44周年之際，筆者從毛澤東與列寧思想關(guān)系角度寫了《毛澤東對(duì)列寧哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)與應(yīng)用》一文。那么今天在紀(jì)念毛澤東誕辰之際，就從毛澤東思想與馬克思、恩格斯、列寧思想之間的關(guān)系角度寫一篇紀(jì)念毛主席的文章，題目就是《談?wù)劽珴蓶|思想與馬恩列思想的“一脈相承”關(guān)系》。“一脈相承”一詞一般辭典這樣解讀：一脈：同一血脈系統(tǒng)，相承：繼承，比喻某種行為和思想、學(xué)說(shuō)是在同一血脈基礎(chǔ)的繼承關(guān)系。應(yīng)用這一成語(yǔ)要有三個(gè)條件：一是不同的有區(qū)別的兩個(gè)或兩個(gè)以上的思想體系或行為。二是他們之間一定有共同性，而且這種共同性是質(zhì)的共同性即同一血脈的共同性。三是它們之間是繼承關(guān)系。筆者用“一脈相承”關(guān)系形容比喻毛澤東思想與馬、恩、列思想的關(guān)系，實(shí)際也是說(shuō)有三層含義：一是它們是有區(qū)別，毛澤東與馬恩、列寧生活的時(shí)代和國(guó)情不完全相同，其內(nèi)容肯定是有區(qū)別的。二是說(shuō)，毛澤東思想是與馬恩列寧思想體系首先是“一脈”關(guān)系即同一血脈關(guān)系。三是說(shuō)它們是在一脈基礎(chǔ)上的繼承關(guān)系。列寧繼承了馬恩思想、毛澤東繼承了馬恩列思想。當(dāng)年馬克思主義是與德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義也有繼承關(guān)系，但不是一脈關(guān)系，因?yàn)樗鼈儽举|(zhì)不同。毛澤東思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化也有繼承關(guān)系，但準(zhǔn)確說(shuō)，也不是“一脈關(guān)系”，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是中國(guó)封建社會(huì)的產(chǎn)物，盡管其有許多精華內(nèi)容為毛澤東思想所繼承。從這個(gè)意義上說(shuō)，毛澤東思想只有與馬恩列思想是一脈相承關(guān)系。毛澤東思想與馬恩思想、與列寧思想有區(qū)別，筆者這里不費(fèi)筆墨了。本文著重講后面兩點(diǎn)即：一是它們之間“一脈相承”關(guān)系中的“一脈”究竟是指什么？二是列寧和毛澤東如何在“一脈”基礎(chǔ)中繼承和發(fā)展馬恩思想的。同時(shí)還要講一講在“一脈”問題上，列寧和毛澤東如何同離開“一脈”基礎(chǔ)的機(jī)會(huì)主義和修正主義做斗爭(zhēng)的。
一、毛澤東思想與馬恩思想“一脈相承”關(guān)系中的“一脈”究竟指什么？
“脈”既然是指不同學(xué)說(shuō)、行為之間的共同的“血脈”關(guān)系，那么我們談毛澤東思想與馬恩列寧思想的“一脈”關(guān)系就應(yīng)該從馬恩思想的最基本觀點(diǎn)或者說(shuō)其實(shí)質(zhì)、核心談起，也就是馬克思主義的本質(zhì)、核心究竟是什么？我們知道，馬克思主義的奠基之作是《共產(chǎn)黨宣言》，尋找這個(gè)“脈”就必須從《宣言》中去尋找。馬克思去世之后，恩格斯為《宣言》1883年德文版《序言》有這樣一段話：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)，——這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第252頁(yè)）這段話有三層含義：一是馬恩思想的全部哲學(xué)依據(jù)是唯物史觀及社會(huì)基本矛盾原理。二是這個(gè)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)里主要就表現(xiàn)為階級(jí)矛盾，資本主義社會(huì)就表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間、社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾。三是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐消滅階級(jí)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)私有制特別是資產(chǎn)階級(jí)存在的資本主義私有制，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能得到徹底的解放。筆者認(rèn)為這段話就高度概括了《宣言》的核心、實(shí)質(zhì)思想。也就是其四章內(nèi)容完全是圍繞上述三點(diǎn)內(nèi)容展開的。如《宣言》中的“兩個(gè)絕大多數(shù)”、“兩個(gè)必然”、“消滅私有制”、“兩個(gè)決裂”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”等思想都是《宣言》中的這個(gè)“脈”的具體內(nèi)容，也是《宣言》前言中的“共產(chǎn)主義幽靈”的具體內(nèi)容，是馬克思主義、共產(chǎn)主義理論全部思想的“脈”。之后，馬恩多次講到他們思想的核心、實(shí)質(zhì)，也就是這個(gè)“脈”。如馬克思1852年致魏德邁的信中說(shuō)：“在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)歷史編纂學(xué)家就已經(jīng)敘述過階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已經(jīng)對(duì)各個(gè)階級(jí)作過經(jīng)濟(jì)上的分析。我所加上的新內(nèi)容就是證明了下列幾點(diǎn)：（１）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（２）階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；（３）這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過渡……”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第547頁(yè)）。1878年，馬克思恩格斯針對(duì)德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)蘇黎世三人團(tuán)的反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)主張階級(jí)調(diào)和的機(jī)會(huì)主義的荒謬觀點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“將近40年來(lái)，我們一貫強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為它是歷史的直接動(dòng)力，特別是一貫強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為它是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大杠桿；所以我們決不能和那些想把這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)從運(yùn)動(dòng)中勾銷的人們一道走。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第685頁(yè)）再次指出了這個(gè)“脈”就是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，就是消滅私有制和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論。
二、列寧主義如何與馬恩思想“一脈相承”的？
列寧在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義方面全方位發(fā)展豐富了馬克思主義。在這種發(fā)展中有一套紅線或主線，也就是與馬恩的“一脈相承”關(guān)系。簡(jiǎn)要?dú)w納為五個(gè)方面：第一，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析的方法是認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史特別是資本主義、社會(huì)主義的指導(dǎo)性的線索。他說(shuō)：“馬克思主義給我們指出了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來(lái)迷離混沌的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。”（《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，1992年，第426頁(yè)）也只有用階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)才能解釋“政治”、“國(guó)家”、“政黨”、“社會(huì)主義”等的本質(zhì)。他說(shuō)，一切非階級(jí)的政治和非階級(jí)的社會(huì)主義都是胡說(shuō)八道。誰(shuí)若還說(shuō)什么非階級(jí)的政治和非階級(jí)的社會(huì)主義，誰(shuí)就只配關(guān)在籠子里，和澳洲袋鼠一起供人觀賞。政黨的本質(zhì)就是搞階級(jí)斗爭(zhēng)。國(guó)家就是階級(jí)壓迫的工具。第二，具體研究資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段的特點(diǎn)，并提出社會(huì)主義可以首先在一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家首先取得勝利的觀點(diǎn)。《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》一書具體揭示了資本主義主義社會(huì)的一般規(guī)律和特殊的剩余價(jià)值規(guī)律，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史發(fā)展趨勢(shì)。那么19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段資本主義的本性是否根本改變？列寧認(rèn)為并沒有根本改變，而且表現(xiàn)出壟斷性、腐朽性、寄生性、垂死性等基本特點(diǎn)。同時(shí)列寧依據(jù)資本主義發(fā)展的不平衡特征，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首先可以在一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家取得勝利的觀點(diǎn)。這無(wú)疑是對(duì)馬克思恩格斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的繼承、豐富和發(fā)展。第三，領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月社會(huì)主義革命。1917年3月（俄歷2月），布爾什維克黨依據(jù)列寧的“變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”思想，領(lǐng)導(dǎo)彼得堡工人階級(jí)大罷工和武裝起義，推翻了沙皇統(tǒng)治，建立了工兵代表蘇維埃，但革命成果被孟什維克和社會(huì)革命黨人竊取。1917年4月16日，列寧明確提出要從民主革命過渡到社會(huì)主義革命的任務(wù)，并闡發(fā)馬克思恩格斯國(guó)家學(xué)說(shuō)，寫成《國(guó)家與革命》一書。成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。11月7日，列寧親自領(lǐng)導(dǎo)震撼世界的武裝起義，并下令攻占冬宮。彼得堡武裝起義勝利了。11月7日晚，全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會(huì)在斯莫爾尼宮開幕，大會(huì)通過了列寧起草的《告工人、士兵和農(nóng)民書》，宣布全部政權(quán)一律歸工兵代表蘇維埃。8日，又通過《和平法令》和《土地法令》，大會(huì)還成立了世界上第一個(gè)蘇維埃政府，即人民委員會(huì)。人類歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義國(guó)家誕生了。它把馬克思主義從書本和理論變?yōu)閷?shí)踐的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義。十月革命從根本上推翻了人剝削人、人壓迫人的制度，推翻了剝削階級(jí)統(tǒng)治，開始進(jìn)入沒有階級(jí)剝削和壓迫的社會(huì)，建立人民當(dāng)家作主的國(guó)家制度，人民民主真正成為現(xiàn)實(shí)。從此以后，社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度登上歷史舞臺(tái)。這種社會(huì)主義從開始的一個(gè)蘇聯(lián)發(fā)展到50年代的東歐、亞洲的十幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家組成的與西方資本主義國(guó)家陣營(yíng)根本對(duì)立的強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營(yíng)。由此才有19世紀(jì)下半葉兩大陣營(yíng)波瀾壯闊的斗爭(zhēng)發(fā)展史。沒有列寧和列寧主義，就沒有人類20世紀(jì)的發(fā)展史。十月革命的勝利，既是列寧主義對(duì)馬克思主義的最杰出最偉大的貢獻(xiàn)，也是與馬恩思想“一脈相承”的最典型的表現(xiàn)。第四，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后，仍然存在尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。十月革命勝利后，14個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家聯(lián)合進(jìn)攻蘇維埃，企圖把年輕的社會(huì)主義扼殺在搖籃中。列寧領(lǐng)導(dǎo)黨人民粉碎了帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反對(duì)勢(shì)力的陰謀。但列寧依據(jù)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，和十月革命勝利后的俄國(guó)實(shí)踐，提出了鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義的偉大歷史任務(wù)。他說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新階級(jí)對(duì)更強(qiáng)大的敵人，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的最?yuàn)^勇和最無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)的反抗，由于資產(chǎn)階級(jí)被推翻（哪怕是在一個(gè)國(guó)家內(nèi)）而兇猛十倍；資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大不僅在于國(guó)際資本的力量，在于它的各種國(guó)際聯(lián)系牢固有力，而且還在于習(xí)慣的力量，小生產(chǎn)的力量。這是因?yàn)槭澜缟峡上н€有很多很多小生產(chǎn)，而小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的。由于這一切原因，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是必要的，不進(jìn)行長(zhǎng)期的、頑強(qiáng)的、拼命的、殊死的戰(zhàn)爭(zhēng)，不進(jìn)行需要堅(jiān)持不懈、紀(jì)律嚴(yán)明、堅(jiān)定不移、百折不撓和意志統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)，便不能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)。”（《列寧選集》第4卷，人民出版社，1995年，第135頁(yè)）同時(shí)他還說(shuō)，社會(huì)主義就是“成長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義同衰亡著的資本主義彼此斗爭(zhēng)”的歷史時(shí)期。所以列寧特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義歷史階段必須堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論。第五，列寧的一生就是在批判第二國(guó)際伯恩施坦修正主義錯(cuò)誤思潮的一生。馬克思主義是批判的革命的。列寧主義也是同工人運(yùn)動(dòng)中的形形色色的機(jī)會(huì)主義思潮特別以伯恩施坦為代表的第二國(guó)際內(nèi)部的修正主義思想中成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的。伯恩施坦修正主義在俄國(guó)的影響如合法馬克思主義、經(jīng)濟(jì)主義、馬赫主義、孟什維克主義、考茨基主義、布哈林主義等。列寧寫了大量文章和著作對(duì)其進(jìn)行了深入的解剖和批判。而所有這些機(jī)會(huì)主義的共同特點(diǎn)都是不同程度地反對(duì)和取消馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，調(diào)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì)立，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，反對(duì)消滅私有制和消滅階級(jí)。伯恩施坦提出一個(gè)公式即“最終目的算不了什么，運(yùn)動(dòng)就是一切。”公開放棄共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)。列寧說(shuō)：“‘運(yùn)動(dòng)就是一切，最終目的算不了什么’，伯恩施坦的這句風(fēng)行一時(shí)的話，要比許多長(zhǎng)篇大論更能表明修正主義的實(shí)質(zhì)。臨時(shí)應(yīng)付，遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動(dòng)，忘記無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，忘記整個(gè)資本主義制度、整個(gè)資本主義演進(jìn)的基本特點(diǎn)，為了實(shí)際的或假想的一時(shí)的利益而犧牲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，這就是修正主義的政策。”（《列寧選集》第2卷，人民出版社，1995年，第7頁(yè)）列寧就是在同這些修正主義人物及其思想的批判斗爭(zhēng)實(shí)踐中汲取、豐富和發(fā)展馬克思主義，形成了列寧主義，為偉大的十月社會(huì)主義革命奠定了極其堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。沒有這種批判，就沒有列寧主義，也就沒有十月革命。斯大林同志談到列寧主義的實(shí)質(zhì)時(shí)說(shuō)，列寧主義就是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，這個(gè)定義典型地表現(xiàn)了列寧主義與馬克思主義的既繼承又發(fā)展的“一脈相承”關(guān)系。
三、毛澤東思想如何與馬恩列思想“一脈相承”的？
毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它與馬恩列寧思想也是“一脈相承”的。第一，中國(guó)民主革命的路線方針、政策都是毛澤東運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和唯物史觀基本原理研究中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。毛澤東第一次讀《共產(chǎn)黨宣言》后就指出：“我只取了它四個(gè)字：階級(jí)斗爭(zhēng)”。（《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年，第379頁(yè)）但他又說(shuō)，《宣言》講了階級(jí)斗爭(zhēng)，但都是歐洲的階級(jí)斗爭(zhēng)，沒有中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)，沒有中國(guó)的湖南湖北，也沒有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀。他要研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。我“老老實(shí)實(shí)地開始研究現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，我做了四個(gè)月的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，得知了各階級(jí)的一些情況，可是這種了解是異常膚淺的，一點(diǎn)也不深刻。”（同上）《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文就是毛澤東繼承馬恩列階級(jí)斗爭(zhēng)思想的典型表現(xiàn)。他在民主革命時(shí)期寫的一系列文章如《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》《論聯(lián)合政府》等都是毛澤東運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)方法及唯物辯證法研究中國(guó)革命實(shí)際的典范文章，由此形成了中國(guó)民主革命的正確的路線、方針、政策。也正是在這一正確路線指導(dǎo)下，中國(guó)取得了新民主主義革命的偉大勝利。第二，毛澤東提出的“萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步”和“兩個(gè)務(wù)必”思想也是運(yùn)用馬恩列階級(jí)斗爭(zhēng)思想的結(jié)果。1949年，中國(guó)民主革命即將取得全國(guó)勝利。那么還要不要繼續(xù)堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)思想，也就是要不要繼續(xù)革命。毛主席明確依據(jù)階級(jí)斗爭(zhēng)理論作出了回答。一是1949年元旦發(fā)表新年獻(xiàn)詞《講革命進(jìn)行到底》，文中舉到農(nóng)夫和蛇的故事，表示中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民絕不做“農(nóng)夫”，絕不憐憫中國(guó)大地上形形色色的毒蛇，把反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)進(jìn)行到底！把中國(guó)革命進(jìn)行到底！接著在七屆二中全會(huì)講話中明確指出，中國(guó)民主革命勝利之后，拿槍的敵人被消滅了，不拿槍的敵人依然存在。全黨要警惕糖衣炮彈。民主革命勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完的第一步，革命以后的路的路更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)。之后，毛主席又連續(xù)寫了《論人民民主專政》《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》《別了，司徒雷登》《為什么要討論白皮書？》《“友誼”還是侵略？》《唯心史觀的破產(chǎn)》等一系列著作，深入闡述馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政觀點(diǎn)，批判否定階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的唯心史觀。他說(shuō)：“階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)反面的是歷史的唯心主義。”（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，第1487頁(yè)。）毛澤東這些思想的提出是在中國(guó)革命的兩個(gè)歷史階段的交匯點(diǎn)時(shí)期提出來(lái)的，同時(shí)也是兩個(gè)革命理論的交匯點(diǎn)。它既是中國(guó)民主革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)也是社會(huì)主義革命理論的新的起點(diǎn)，并成為毛澤東晚年繼續(xù)革命理論的雛形和萌芽思想。第三，提出和系統(tǒng)闡發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論。社會(huì)主義公有制度建立之后，是否還存在階級(jí)斗爭(zhēng)、是否還存在舊制度的復(fù)辟？無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是否是主要矛盾？共產(chǎn)黨人還要不要繼續(xù)革命？社會(huì)主義革命的對(duì)象是什么？共產(chǎn)黨人如何鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度等一系列的問題擺在毛澤東面前。他同樣依據(jù)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，并總結(jié)概括蘇聯(lián)變修和中國(guó)客觀存在的階級(jí)斗爭(zhēng)事實(shí)，做出了馬克思主義的新的歷史判斷，系統(tǒng)提出和闡發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論：一是必須用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)社會(huì)主義歷史階段。二是社會(huì)主義歷史階段始終存在兩個(gè)階級(jí)、兩條道路、兩條路線的斗爭(zhēng)，存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。三是社會(huì)主義革命的根本問題仍然是政權(quán)問題。四是社會(huì)主義革命的主要對(duì)象是黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。五是革命的主要方式是社會(huì)主義的大民主。六是在全黨和全社會(huì)認(rèn)真開展“斗私批修”。毛澤東在他臨終的前幾年，一再號(hào)召全黨學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論。他說(shuō)，要寫文章，研究列寧為什么說(shuō)要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)專政，這個(gè)問題不搞清楚，要變修正主義。他還說(shuō)：“社會(huì)主義社會(huì)有沒有階級(jí)斗爭(zhēng)？什么‘三項(xiàng)指示為綱’，安定團(tuán)結(jié)不是不要階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是綱，其余都是目。斯大林在這個(gè)問題上犯了大錯(cuò)誤。列寧則不然，他說(shuō)小生產(chǎn)每日每時(shí)都產(chǎn)生資本主義。”“一九四九年提出國(guó)內(nèi)主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。十三年后重提階級(jí)斗爭(zhēng)問題，還有形勢(shì)開始好轉(zhuǎn)。文化大革命是干什么的？是階級(jí)斗爭(zhēng)嘛。”“為什么有些人對(duì)社會(huì)主義社會(huì)中矛盾問題看不清楚了？舊的資產(chǎn)階級(jí)不是還存在嗎？大量的小資產(chǎn)階級(jí)不是大家都看見了嗎？大量未改造好的知識(shí)分子不是都在嗎？小生產(chǎn)的影響，貪污腐化、投機(jī)倒把不是到處都有嗎？劉、林等反黨集團(tuán)不是令人驚心動(dòng)魄嗎？問題是自己是屬于小資產(chǎn)階級(jí)，思想容易右。自己代表資產(chǎn)階級(jí)，卻說(shuō)階級(jí)矛盾看不清楚了。”“一些同志，主要是老同志思想還停止在資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段，對(duì)社會(huì)主義革命不理解、有抵觸，甚至反對(duì)。……為什么列寧就沒有停止呢？民主革命后，工人、貧下中農(nóng)沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進(jìn)了，有些人后退了，反對(duì)革命了。為什么呢？作了大官了，要保護(hù)大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務(wù)員，比資本家還厲害。社會(huì)主義革命革到自己頭上了，合作化時(shí)黨內(nèi)就有人反對(duì)，批資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)他們有反感。搞社會(huì)主義革命，不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。走資派還在走。”（《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第13卷，中央文獻(xiàn)出版社，第486-490頁(yè)）所有這些論述，都表明毛澤東思想與馬恩列思想的真正意義上的“一脈相承”關(guān)系。
四、毛澤東思想與馬恩列思想的“一脈相承”關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義
第一，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須搞清楚馬克思主義發(fā)展史上的“一脈”的最基本內(nèi)容。我們黨的指導(dǎo)思想是指馬克思列寧主義和毛澤東思想。因?yàn)樗麄冎g的本質(zhì)關(guān)系是“一脈相承”。馬克思主義確實(shí)是發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的，但必須是在“一脈”本質(zhì)基礎(chǔ)上才能真正做到。這個(gè)“一脈”就是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)、兩個(gè)必然、消滅私有制、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想。當(dāng)今我們某些人把權(quán)力者的思想當(dāng)做21世紀(jì)的馬克思主義。首先，馬克思主義不是按世紀(jì)劃分的，而是貫徹于從資本主義到最終實(shí)現(xiàn)消滅私有制、消滅階級(jí)的共產(chǎn)主義整個(gè)歷史時(shí)代。不排除馬克思主義的某個(gè)具體觀點(diǎn)過時(shí)問題，但不存在整個(gè)馬恩列思想整體過時(shí)問題。那種提出21世紀(jì)馬克思主義觀點(diǎn)的人實(shí)際是說(shuō)，馬克思恩格斯思想是19世紀(jì)的馬克思主義、列寧、毛澤東思想是20世紀(jì)的馬克思主義。今天是21世紀(jì)，那兩個(gè)世紀(jì)的馬克思主義過時(shí)了，應(yīng)該有21世紀(jì)的馬克思主義。這種提法本身就是對(duì)馬克思主義本質(zhì)、核心思想也就是對(duì)馬恩列“一脈”思想的根本否定。就是要否定馬恩列的消滅私有制、階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想。這根本就不是馬克思主義，而是反對(duì)或修正馬克思主義。如此何談“21世紀(jì)的馬克思主義”？第二，認(rèn)真總結(jié)和學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨100年的寶貴經(jīng)驗(yàn)，必須運(yùn)用毛澤東思想與馬恩列思想的“一脈相承”關(guān)系理論。前不久，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出：“深入總結(jié)和學(xué)習(xí)運(yùn)用中國(guó)共產(chǎn)黨一百年的寶貴經(jīng)驗(yàn)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不忘初心、牢記使命，為黨和人民事業(yè)不懈奮斗。”筆者非常贊同黨中央的這一決定。問題是究竟如何總結(jié)我們黨100年的寶貴經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為，關(guān)鍵是如何運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)民主革命和社會(huì)主義革命建設(shè)取得的一系列偉大成就，最根本的經(jīng)驗(yàn)就是馬克思列寧主義普遍真理與中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。而毛澤東思想恰恰就是與馬克思主義“一脈相承”的關(guān)系，也就是實(shí)質(zhì)堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想。離開了毛澤東思想這一科學(xué)理論的指導(dǎo)，革命建設(shè)就一定會(huì)出現(xiàn)曲折和失敗。無(wú)數(shù)事實(shí)證明這一顛撲不滅的客觀真理。正如已經(jīng)去世的人大周新城教授今年10月談到了對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)問題時(shí)說(shuō)：“總結(jié)建黨100年的經(jīng)驗(yàn)，我們可以列舉許多條，但我認(rèn)為，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。沒有馬克思主義的指導(dǎo)，黨就失去靈魂，就沒有方向，一切無(wú)從談起。在新的形勢(shì)下，我們必須堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，把我們的黨建設(shè)成堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義政黨。”第三，堅(jiān)持毛澤東思想與馬恩列思想的“一脈相承”關(guān)系，就必須批判中國(guó)當(dāng)今一系列否定和取消階級(jí)斗爭(zhēng)思想的錯(cuò)誤傾向。如果說(shuō)，中國(guó)民主革命和毛澤東時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為核心、實(shí)質(zhì)思想的馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)，由此取得極其偉大的成就。但改革開放以后，最大的問題就是在指導(dǎo)思想上放棄了毛澤東思想的科學(xué)指導(dǎo)，用錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想指導(dǎo)實(shí)踐。周新城教師文章中談到中國(guó)改革改革開放以來(lái)一系列錯(cuò)誤傾向：西方資產(chǎn)階級(jí)理論泛濫，許多領(lǐng)域馬克思主義被邊緣化了。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了敵攻我守的態(tài)勢(shì)，各種反馬克思主義思潮對(duì)我們發(fā)起了猖狂進(jìn)攻，一會(huì)兒是新自由主義，一會(huì)兒是民主社會(huì)主義，一會(huì)兒是憲政民主，一會(huì)兒是普世價(jià)值，它們輪番進(jìn)攻，你方唱罷我登場(chǎng)，十分熱鬧，我們則窮于應(yīng)付，思想陣地一個(gè)接一個(gè)丟失。涌現(xiàn)出了一批中國(guó)特色社會(huì)主義的掘墓人，“砸鍋黨”、“推墻派”盛行。同時(shí)，私有制的存在和發(fā)展，必然產(chǎn)生為私有制辯護(hù)的理論。多種所有制的存在和發(fā)展，必然引起意識(shí)形態(tài)的多元化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這也是不可避免的。敵對(duì)勢(shì)力反對(duì)馬克思主義，不僅可以理解，而且也并不可怕。問題在于，黨內(nèi)，尤其是高級(jí)干部中間，在一定程度上也出現(xiàn)了否定馬克思主義的傾向。不讀馬列，不懂馬列，卻使勁批判馬列，成為一種時(shí)尚。據(jù)一份干部思想狀態(tài)的調(diào)查材料，在干部中間，聽到中國(guó)特色社會(huì)主義，微微一笑；聽到馬克思主義，哼哼冷笑；聽到共產(chǎn)主義，哈哈大笑。這成為相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。一股嘲笑、諷刺馬克思主義的風(fēng)氣彌漫開來(lái)。我們的干部，面對(duì)反馬克思主義思潮的進(jìn)攻，無(wú)動(dòng)于衷，袖手旁觀，充當(dāng)開明紳士，而當(dāng)有人正面宣傳馬克思主義的基本原理，卻積極參與圍攻。最典型的是這樣兩件事。一是2014年對(duì)王偉光同志的文章《堅(jiān)持人民民主專政，并不輸理》的圍攻，主流媒體沒有一個(gè)站出來(lái)旗幟鮮明地支持王偉光同志。二是對(duì)他本人2018年《共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制》文章的圍攻。在這樣的氛圍下，除了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黨組明確表態(tài)，支持周的文章的觀點(diǎn)外，沒有一個(gè)部門和主流媒體站出來(lái)，反擊這股反馬克思主義逆流。 他接著指出，當(dāng)今在一些共產(chǎn)黨員中有三個(gè)基本觀點(diǎn)忘卻了即階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)、消滅私有制觀點(diǎn)和帝國(guó)主義本性觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，三個(gè)忘卻實(shí)質(zhì)是一個(gè)忘卻，也就是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)。這是我們最需要認(rèn)真總結(jié)和汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。筆者不想舉更多的事例，任何一個(gè)有馬克思主義頭腦的人都能夠看清楚這一客觀事實(shí)。第四，必須用階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)的新形勢(shì)。我們前邊提到列寧一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。列寧說(shuō)，馬克思主義給我們指出了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來(lái)迷離混沌的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。他說(shuō)，一切非階級(jí)的政治和非階級(jí)的社會(huì)主義都是胡說(shuō)八道。社會(huì)主義歷史階段是成長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義同衰亡著的資本主義彼此斗爭(zhēng)事情。毛主席說(shuō)，階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)反面的是歷史的唯心主義。我們只有運(yùn)用馬克思主義的這一基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)特點(diǎn)。從國(guó)際上看，國(guó)家、地區(qū)之間的矛盾斗爭(zhēng)始終沒有間斷，尤其是中美之間、美俄之間的矛盾。盡管俄羅斯已經(jīng)不是社會(huì)主義國(guó)家，但美俄矛盾的實(shí)質(zhì)仍然是作為帝國(guó)主義的美國(guó)與原社會(huì)主義蘇聯(lián)之間矛盾的延續(xù)。當(dāng)今愈演愈烈的中美矛盾本質(zhì)上絕不是國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間的摩擦、沖突，而仍然是美國(guó)作為帝國(guó)主義的本性剝削、欺壓中國(guó)之間的矛盾。盡管中國(guó)近些年來(lái)由于種原因，一再向美國(guó)示弱，一再鼓吹“合作共贏”、“命運(yùn)共同體”，但絲毫沒有改變帝國(guó)主義的本性。這種本質(zhì)仍然是列寧在《帝國(guó)主義論》所揭示的帝國(guó)主義本性的延續(xù)。國(guó)內(nèi)矛盾也是如此，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)仍然十分尖銳激烈。私有化、市場(chǎng)化改革方向本身就是反馬克思主義反社會(huì)主義的。政治生活領(lǐng)域中腐敗現(xiàn)象仍然極其嚴(yán)重。最近海南省高等法院副院長(zhǎng)張家慧家族腐敗的本質(zhì)仍然是典型的階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)。中國(guó)當(dāng)今意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與資產(chǎn)階級(jí)、剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)在文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)也十分突出。第五，必須正確認(rèn)識(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的辯證關(guān)系。從馬恩時(shí)代、列寧時(shí)代、毛澤東時(shí)代一直到今天，一直存在反對(duì)和修正階級(jí)斗爭(zhēng)理論的機(jī)會(huì)主義、修正主義錯(cuò)誤思潮。盡管不同時(shí)代有不同代表人物和不同的具體內(nèi)容。但其核心內(nèi)容都是程度不同地否定和取消馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)。這些錯(cuò)誤學(xué)說(shuō)除歷史根源、階級(jí)根源之外，從認(rèn)識(shí)論角度講其共同點(diǎn)都是主張馬克思主義生產(chǎn)力最終起決定作用的觀點(diǎn)。認(rèn)為生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，資本主義制度自然而然發(fā)生變化，不需要通過階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐改變之。列寧時(shí)代出現(xiàn)的嚴(yán)重破壞工人運(yùn)動(dòng)思潮的經(jīng)濟(jì)主義思潮認(rèn)為，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)因素最終起決定作用，因此工人運(yùn)動(dòng)就應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)擺在首要地位，反對(duì)工人階級(jí)的政治斗爭(zhēng)。列寧痛斥了這種機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)說(shuō)，“根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益起決定作用這一點(diǎn)，決不應(yīng)當(dāng)作出經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)（等于工會(huì)斗爭(zhēng)）具有首要意義的結(jié)論，因?yàn)榭偟恼f(shuō)來(lái)，各階級(jí)最重大的、“決定性的’利益只有通過根本的政治改造來(lái)滿足，具體說(shuō)來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本經(jīng)濟(jì)利益只能通過無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的政治革命來(lái)滿足。”（《怎么辦？》《列寧選集》第1卷，人民出版社 1995年版 第332頁(yè)）大家知道，領(lǐng)導(dǎo)十月革命不僅革命之前受到孟什維克的反對(duì)，十月革命后，也受到普列漢諾夫的反對(duì)，其中一個(gè)重要理由就是違背了馬克思主義生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的論述，認(rèn)為十月革命時(shí)期的生產(chǎn)力沒有發(fā)展到必須革命的地步。蘇聯(lián)解體許多人認(rèn)為是歷史的必然，證明資本主義的生產(chǎn)力還有強(qiáng)大的生產(chǎn)力，還沒有發(fā)展到滅亡的地步。中國(guó)革命成功以后，出現(xiàn)的“新民主主義秩序論”的實(shí)質(zhì)也是強(qiáng)調(diào)中國(guó)的生產(chǎn)力水平低，只有首先在私有制基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，才能搞社會(huì)主義。改革開放以來(lái)。那些不同程度主張私有化、市場(chǎng)化的人也是主張社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系不能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，所以他們的改革也就是改社會(huì)主義的公有制為私有制，且改革的理論不是社會(huì)主義基本矛盾原理，而是亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”思想和新自由主義理論。因此他們絕對(duì)反對(duì)毛澤東的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治掛帥”思想，反對(duì)““階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”思想。他們以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)力為借口，實(shí)際上不可能離開生產(chǎn)關(guān)系。總之，正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想與馬恩列思想的“一脈相承”關(guān)系對(duì)于我們真正堅(jiān)持馬克思列寧主義和毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是有極其重要意義的。
（作者系天津師范大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者來(lái)稿】，有修訂）
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