久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

【摘 要】本文回顧了英國封建等級制度起源，制度變化和消亡歷史，指出大部分英國封建制度被消滅了，但等級社會(huì)歷經(jīng)千年，并未改變，而且延伸到北美，社會(huì)權(quán)力一直掌握在英美少數(shù)精英手里，其根本原因是英美都是北歐日耳曼人南下建立的殖民統(tǒng)治國家，貴族們嚴(yán)禁與土著通婚，保持貴族血統(tǒng)，無意于不同種族融合。他們通過意識形態(tài)控制民心，維持上層統(tǒng)治，形成千年不變的階級固化現(xiàn)象。然而，英美卻通過意識形態(tài)宣傳，讓被統(tǒng)治民眾和他國迷信英美是民主自由國家。美英在文化侵略中國方面投入很大，培養(yǎng)了大批崇美精英，長期占據(jù)了中國主流意識形態(tài)平臺，宣傳英美文化；很有可能造成香港那樣，部分民眾寧愿做英國沒有居住權(quán)的等外公民，要求獨(dú)立并占據(jù)中國香港這樣的內(nèi)亂。清理中國思想界的英美意識形態(tài)和殖民地文化，已經(jīng)刻不容緩。

一、英國種族來源與封建等級制度起源

國王分封土地給封臣，是有條件的，封臣需要為國王提供服務(wù)，主要分成四類，包括提供軍事服務(wù)，雜項(xiàng)服務(wù)，以及宗教服務(wù)，和其他類[4]。從威廉征服開始，國王的封臣主要是以服軍役為條件，向國王領(lǐng)有土地。提供雜役服務(wù)的封臣，主要是非軍事性質(zhì)的服務(wù)，如為國王和大貴族們提供的衣食住行方面的各類服務(wù)等。教會(huì)服務(wù)本不附帶義務(wù)，但實(shí)際上很多都提供軍役服務(wù)，這部分是封臣分封轉(zhuǎn)移的，當(dāng)時(shí)的教會(huì)人士大都是武夫。不在這三類的是英國丹麥區(qū)有很多來自北歐的早期入侵者，他們因是日耳曼人，成為自由民，稱為索克曼，分封的土地較少，基本不需要向封建領(lǐng)主提供勞役服務(wù)，但需要繳納貨幣或?qū)嵨铮扔诮欢悺?/section>

威廉一世征服英格蘭，將英格蘭所有土地都占為己有，然后分封給封臣。由于歷史原因，英格蘭大部分土地實(shí)際上都是有主人的。威廉占領(lǐng)英格蘭后，各地叛亂始終存在。為避免更大規(guī)模的反抗，威廉國王和他的封臣大都承認(rèn)，本地居民實(shí)際占有土地的事實(shí)。但是，國王和他的封臣們則要求土著承認(rèn)，土地所有權(quán)屬于國王，他們是從國王分封的封臣手里獲得使用權(quán)；并通過儀式，承諾臣服國王和封臣，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，從而成為封建領(lǐng)主的佃戶。依據(jù)他們的政治地位和義務(wù)的差別，可以分成四類。

表2，1086年英國普查封建領(lǐng)主和各類農(nóng)民家庭及占地情況

人數(shù)最多，占人口40%的是維蘭，他們的政治地位低于自由人，類似農(nóng)奴，不能自由遷徙，還需要為領(lǐng)主提供大量勞役。他們比農(nóng)奴地位略高，因?yàn)榫S蘭的分地，雖不受國王法律保護(hù)，但受本地習(xí)慣保護(hù)，很少被領(lǐng)主剝奪。有些學(xué)者認(rèn)為，在威廉一世時(shí)代，他們還不是農(nóng)奴。人口第二多的邊農(nóng)和茅農(nóng)，約占人口三分之一，一般認(rèn)為，他們身份與維蘭相同，而財(cái)產(chǎn)狀況則不同，占有的土地很少，經(jīng)濟(jì)地位很低。由于英國封建制度規(guī)定長子繼承制，非長子獲得的遺產(chǎn)很少包括土地，也很少成為封臣，從而成為自由民的主體。他們的地位高，但占有的土地較少，人均甚至低于維蘭，在威廉征服時(shí)期，主要來自對維蘭和索克曼土地的剝奪。在普查中所記載的某地，一些維蘭的土地歸了36個(gè)自由人，27個(gè)索克曼的土地也被分配給了這些自由人。這27個(gè)索克曼僅保有一塊30英畝的土地和3個(gè)耕犁，而他們此前實(shí)際上曾有235英畝土地，減少的205英畝土地都被指派給了這36個(gè)自由農(nóng)[5]。索克曼雖然也是自由人，但地位低于一般自由人，有的地方甚至需要承擔(dān)很重的稅費(fèi)[6]。

歐洲的封建社會(huì)制度，是一種封建農(nóng)奴制，在這種制度下，少數(shù)封建領(lǐng)主或農(nóng)奴主占有土地、山林、草原和河流等絕大部分生產(chǎn)資料，并部分占有農(nóng)奴；農(nóng)奴從農(nóng)奴主手中分得一塊份地，作為代價(jià)他們必須無償耕種領(lǐng)主土地，服各種勞役，并上繳大部分勞動(dòng)產(chǎn)品。農(nóng)奴制的基本特征是農(nóng)奴被束縛在土地上，不得不依附于農(nóng)奴主。而農(nóng)奴主則利用這種人身依附關(guān)系，對農(nóng)奴實(shí)行超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制勞動(dòng)。農(nóng)奴制的地租形式主要是勞役地租，輔以少量的實(shí)物地租和貨幣地租。封建領(lǐng)主在其封土內(nèi)擁有的是土地的所有權(quán)，還有隨同封土一并世襲的各項(xiàng)權(quán)力，包括行政、司法、稅收、鑄幣等權(quán)力，農(nóng)奴們只有很少的權(quán)利。歐洲的封建領(lǐng)主們則為爭奪領(lǐng)土而不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，騎士是數(shù)量最多的底層封建領(lǐng)主，大部分時(shí)間都在進(jìn)行戰(zhàn)爭。在英國，威廉征服以后，禁止了英格蘭封臣們的相互戰(zhàn)爭。在漫長的中世紀(jì)，在歐洲不同地方和不同時(shí)期，封建農(nóng)奴制是在不斷變化的。

西歐封建制主要實(shí)現(xiàn)形式是封建莊園制度，封建土地劃分為封建莊園，進(jìn)行管理，是封建主經(jīng)營土地的獨(dú)立單位。莊園土地分領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴份地，領(lǐng)主自營地由依附于莊園的農(nóng)奴無償耕作，通常有管家組織，集體勞作，其收獲全歸領(lǐng)主。各戶農(nóng)奴的小塊份地則由農(nóng)奴用自己的農(nóng)具耕作，其收獲用以維持農(nóng)民一家的生活。莊園和外面的交換是偶然的，只出賣臨時(shí)剩余的產(chǎn)品，購買自己沒有的東西如鹽、鐵、染料，以及不能生產(chǎn)的少數(shù)手工業(yè)品及奢侈品。

封建領(lǐng)主派管家監(jiān)督農(nóng)奴耕作，并在莊園建有倉庫、馬廄、備有耕畜和一些農(nóng)具，自營地的收益全都?xì)w封建主所有。而農(nóng)奴則靠耕種自己的份地維生。農(nóng)奴對份地只有使用權(quán)，而無所有權(quán)，其所有權(quán)仍歸封建主。西歐典型的封建莊園，和鄉(xiāng)村一致，即一個(gè)村子就是一個(gè)莊園。莊園土地的分布情況、耕作辦法，大都沿用過去農(nóng)村公社的習(xí)慣。各戶農(nóng)民的標(biāo)準(zhǔn)份地，其面積大致相等，在英國一般為30英畝，并都由若干塊狹長的條田組成，分別散布在地理位置不同、土質(zhì)肥瘠不同的一些地段中。領(lǐng)主自營地面積較大，有時(shí)是散落在各處的條田，有時(shí)是土質(zhì)肥美的完整的大塊田地。原來屬于村莊的草地、牧場、池塘、森林等，有時(shí)被莊園領(lǐng)主篡奪，農(nóng)民要使用這些地方須交納一定費(fèi)用，但在多數(shù)情況下，這些土地仍屬全村公共所有，大家共同使用。

領(lǐng)主在莊園上一般建有住宅、教堂、磨坊、倉庫、馬廄等設(shè)施，置備犁、耙等各種農(nóng)具，養(yǎng)有各種牲畜及家禽等，有的大莊園內(nèi)還有一定數(shù)量的手工業(yè)者，如木匠、鐵匠、首飾匠、皮革匠等，生產(chǎn)手工業(yè)品，供應(yīng)領(lǐng)主及居民的需要。

農(nóng)奴身份為不自由人，人身屬于主人，世代相承，理論上可由主人將其隨同土地轉(zhuǎn)讓，但生命肢體受國家法律保護(hù)，不得損毀。其人身不自由的標(biāo)志為：沒有領(lǐng)主許可，農(nóng)奴不得離開莊園。此外，農(nóng)奴除為領(lǐng)主耕種外，還受莊園上各種名目的剝削，如須向主人交納結(jié)婚稅（一般為農(nóng)奴和莊園外的人結(jié)婚或比自己身份高的人結(jié)婚時(shí)交納）、繼承稅（農(nóng)奴死后其子繼承財(cái)產(chǎn)時(shí)交納）、人頭稅（農(nóng)奴外出莊園做工時(shí)交納）等。其他剝削包括復(fù)活節(jié)交雞蛋，圣誕節(jié)交母雞，以及為使用磨坊、烤面包爐等交納實(shí)物。在法律上，農(nóng)奴和主人沒有平等地位，農(nóng)奴不得控告主人，國家法庭不受理農(nóng)奴上訴的案件。

而莊園領(lǐng)主所控制的莊園法庭，可對農(nóng)奴及其他居民審理，并向他們收取有關(guān)罰金。莊園勞動(dòng)者主要包括奴仆、有份地的農(nóng)奴和無地的雇工。雇工沒有份地，實(shí)際收入和地位更低。上述三種勞動(dòng)者在莊園上所占的比例，因時(shí)間、地點(diǎn)、莊園類型不同而隨之變化。一般說來，當(dāng)西歐封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期（11～13世紀(jì)），在一些典型的大修道院莊園中，有份地的農(nóng)奴占居多數(shù)。除勞動(dòng)者外，莊園內(nèi)還有管家及領(lǐng)班，負(fù)責(zé)管理和監(jiān)督農(nóng)奴勞動(dòng)。

歐洲的封建制類似于中國周朝時(shí)期的制度，是一種政治制度與社會(huì)管理制度，其相同點(diǎn)在于，通過分封各級世襲的封建領(lǐng)主實(shí)行統(tǒng)治，封建領(lǐng)主占有土地，租給農(nóng)民或農(nóng)奴耕種，世襲各項(xiàng)政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力。區(qū)別在于，第一，歐洲實(shí)行的是農(nóng)奴制封建社會(huì)，底層勞動(dòng)者大都是農(nóng)奴，通過封建農(nóng)莊進(jìn)行管理；而中國則是自治的公社制度和宗族制度，底層勞動(dòng)者是平民。第二，歐洲依靠宗教控制民眾思想，教宗以及各級主教權(quán)力很大；中國是世俗社會(huì)，通過世俗學(xué)說建立意識形態(tài)，控制民眾思想，權(quán)力都在封建主手里。第三，行政上，歐洲不存在統(tǒng)一的王權(quán)，很多國王的權(quán)力都很有限，難以剝奪和干預(yù)封建諸侯的權(quán)力；中國的周天子則是封建諸侯們的共主，西周早期具有絕對權(quán)威，到春秋時(shí)期實(shí)力衰弱后，仍是名義上公認(rèn)的共主。第四，我國的封建制是在原始部落基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要基本單位是農(nóng)村公社，是在宗族基礎(chǔ)上形成的，西歐的封建制則是通過征服占人口大多數(shù)的當(dāng)?shù)鼐用窕A(chǔ)上形成的殖民封建莊園。

封建制與秦始皇建立的郡縣制的主要區(qū)別在于，管理社會(huì)的封建諸侯等是世襲的，權(quán)力很大，相對獨(dú)立；而郡縣制是中央政府任免有任期的地方官員，可以隨時(shí)更換，不能世襲，政治地位和權(quán)力是隨職務(wù)變化而變化的。西歐農(nóng)奴制是一種西方封建主控制被管理者的制度，是西歐封建社會(huì)的一項(xiàng)特殊制度。農(nóng)奴制的基本特征是農(nóng)奴被束縛在土地上，不得不依附于農(nóng)奴主。農(nóng)奴制的地租形式主要是勞役地租，輔以少量的實(shí)物地租和貨幣地租。我國在秦漢以后，也常常出現(xiàn)依附莊園主的農(nóng)民，但這不是國家法律強(qiáng)制實(shí)行的，而是自愿形成的，多是因戰(zhàn)亂而形成的，在動(dòng)亂平定后，常常會(huì)自動(dòng)消失。

無論在中國和歐洲的封建時(shí)代，國王都直轄管理很大一部分國土，行政上實(shí)行非世襲的郡縣制。按照《周禮》記載，西周的地方制度，王國百里之內(nèi)為鄉(xiāng)，百里之外為遂，均為王直轄；遂以外為貴族世襲。國王直轄的鄉(xiāng)遂劃分為國、都、邑等行政級別，由國王任命官員管理。后人懷疑《周禮》是后世偽造，但很多記載與出土兩周金文以及先秦古籍相同或相近[7]，很可能是西周時(shí)代所作，春秋戰(zhàn)國時(shí)代有所增補(bǔ)所致。諸侯國也有類似的管理制度，據(jù)《國語 齊語》等文獻(xiàn)記載[8]，管仲將國都及其附件地區(qū)劃分為21個(gè)鄉(xiāng)， 由恒公及高、國二卿管理；將鄙野之地劃分為5屬，由五大夫管理，其下分縣、鄉(xiāng)等行政單位，設(shè)官員管理。

英國分封土地和國王直轄之地可能是混雜在一起，一般認(rèn)為，在盎格魯薩克森入侵時(shí)期，就建立了郡一級行政機(jī)構(gòu)，郡以下為管理百戶的邑，以下再分為村鎮(zhèn)，國王任命官員管理。此外還有與郡同級別的自治市。不同時(shí)期，行政權(quán)力變化較大。

 

三、英國封建等級制的演變

歐洲的封建等級制度是不斷發(fā)展變化的，英國也不例外。從中央政府權(quán)力上看，威廉一世征服英國，宣布國王擁有全國土地，封臣效忠國王的制度，開啟了君主專制制度之路。在不同時(shí)代，國王的權(quán)力變化很大，這與國王的繼承制度以及在經(jīng)濟(jì)上對封建貴族的依賴相關(guān)。由于子女都可以繼承國王，加上爭奪激烈，封建貴族也有發(fā)言權(quán)，多任國王來自國外，他們對英國國情了解很少，甚至不懂英語，無法直接交流，也就難以使用權(quán)力，從而權(quán)力很小。另一方面，中世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭十分頻繁，開支浩大，國王需要貴族支持。雖然封建貴族有義務(wù)為國王提供軍役服務(wù)，但服軍役是一項(xiàng)沉重負(fù)擔(dān)，參加者須自備馬匹、武裝、自帶糧秣，自帶隨從，一應(yīng)費(fèi)用皆由己出。因此，在服軍役的時(shí)間和地點(diǎn)上，國王和臣下常起沖突。13世紀(jì)時(shí)服役天數(shù)大致限定為每年40日，過期其費(fèi)用由國王負(fù)擔(dān)。無論如何，威廉一世確立了國王作為最高統(tǒng)治者的地位，后來貴族們和國王爭奪權(quán)力，最終形成了現(xiàn)在稱之為君主立憲的制度，分享權(quán)力。

其中1688年的“光榮革命”推翻復(fù)辟的斯圖亞特王朝，迎立信奉新教的荷蘭執(zhí)政威廉和瑪麗夫婦同時(shí)登位。1689年國王召集議會(huì)開會(huì)，通過《權(quán)利法案》。1701年又通過《王位繼承法》，從法律上確認(rèn)“議會(huì)主事”原則，給王權(quán)以很大限制。未經(jīng)議會(huì)同意，國王不得擅自批準(zhǔn)法律、廢除法律或中止法律之實(shí)施。專制君主為受憲法約束的立憲君主所取代。英國議會(huì)制君主立憲政體初步確立。君主名義上是世襲國家元首、聯(lián)武裝部隊(duì)總司令和國教的世襲領(lǐng)袖；就法律地位而言，君主可以任免首相、各部大臣、高級法官和各屬地的總督，擁有召集、停止和解散議會(huì)，批準(zhǔn)和公布法律，統(tǒng)帥軍隊(duì)、宣戰(zhàn)和媾和等權(quán)力，等于主導(dǎo)了整個(gè)社會(huì)的人事和組織權(quán)力，掌控了社會(huì)權(quán)力的主要方面。但具體國家管理方面的事務(wù)是官員們負(fù)責(zé)的，而官員們的主要職責(zé)和權(quán)力及其監(jiān)督則是大貴族們控制的議會(huì)負(fù)責(zé)的。英國的議會(huì)分上院和下院，其中上院不是選舉產(chǎn)生的，一直由有爵位的大貴族擔(dān)任，沒有任期限制。下院則主要是選舉產(chǎn)生的，但最初有財(cái)產(chǎn)限制，主要由中小貴族擔(dān)任。直到1918年3月通過的人民代表法，才最終取消了選舉財(cái)產(chǎn)資格的限制。直到1928年，婦女才獲得了選舉權(quán)，直到1948年才取消不平等的選舉權(quán)份額規(guī)定。

被分封的大貴族一般以占有土地的多少來確定分封爵銜之高低，主要分為公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵這五等。大貴族以下的封臣通常是他們分封，國王批準(zhǔn)，按照封地的多少，分為準(zhǔn)男爵、騎士、紳士、鄉(xiāng)紳和約曼等。封地最少的約曼只有幾十英畝土地和幾戶農(nóng)奴，通常是封建貴族莊園的一部分。不同時(shí)代，他們的權(quán)力和勢力也在不斷變化。從他們管理農(nóng)奴權(quán)力來看，總的來說，權(quán)力是不斷減少的，但有時(shí)也加強(qiáng)了權(quán)力。英國實(shí)施的普通法是一種判例法，頒布的法令較少，主要是由判例集成。前人的判例成為后人遵循的準(zhǔn)則。可是由于情況變化或者地區(qū)不同，同樣的案例也可能有不同的判決。這就造成普通法中的農(nóng)奴法不可能十分統(tǒng)一。另外，英國農(nóng)奴的法律地位，不僅受普通法的規(guī)定，還受許多地方莊園習(xí)慣法的約束，而習(xí)慣法是各地均不相同，差別很大的，這也是使英國農(nóng)奴制十分復(fù)雜、難于說清的一個(gè)原因。

從人類發(fā)展歷史來看，最初不同族群之間的戰(zhàn)爭產(chǎn)生的戰(zhàn)俘都被屠殺了，后來才變成奴隸，替戰(zhàn)勝者服務(wù)。后來國王和封建貴族認(rèn)識到奴隸是國家的一項(xiàng)重要財(cái)富，才禁止貴族肆意殺害奴隸，保護(hù)了他們的生命權(quán)，使奴隸升級為農(nóng)奴。最初的農(nóng)奴沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)，勞動(dòng)的積極性很低，后來封建領(lǐng)主賦予一定的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，增加農(nóng)奴的勞動(dòng)積極性。威廉征服英國的時(shí)候，為了減少反抗，當(dāng)時(shí)的主要農(nóng)民是維蘭等非自由民，其經(jīng)濟(jì)權(quán)力和地位還比較高，隨著諾曼人統(tǒng)治地位的不斷穩(wěn)固，維蘭的權(quán)力就不斷下降，到13世紀(jì)時(shí)，農(nóng)奴權(quán)力和地位降低到最低，對應(yīng)的領(lǐng)主權(quán)力則增加到最大。當(dāng)時(shí)的法學(xué)家們將維蘭等農(nóng)奴等同于或比之于奴隸，是中世紀(jì)法學(xué)方面的一項(xiàng)重要原則[9]。從比例上看，則增加到農(nóng)村人口的60%；同時(shí)作為自由民的索克曼地位下降，變成維蘭索克曼，負(fù)擔(dān)的服務(wù)類似農(nóng)奴[10]。

但此后，農(nóng)奴的地位不斷上升，其原因在于，從1347至1353年，席卷整個(gè)歐洲的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的性命，占當(dāng)時(shí)歐洲總?cè)丝诘?/3！對比發(fā)生在20世紀(jì)，堪稱人類史上最為慘烈的第二次世界大戰(zhàn)，歐洲因戰(zhàn)爭而死去的總?cè)藬?shù)為其人口的5%。足以看出這場瘟疫給歐洲人民帶來的災(zāi)難。英國則開始于1348年，次年席卷整個(gè)英國，同樣死亡慘重，人口減少，勞動(dòng)力短缺，從而提高了農(nóng)奴的地位。1337年開始的英法百年戰(zhàn)爭和隨后發(fā)生的三十年內(nèi)戰(zhàn)，需要供應(yīng)更多物資支持軍事活動(dòng)，推動(dòng)貴族們改變奴役方式，發(fā)展生產(chǎn)力。毛紡業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)貴族們發(fā)起圈地運(yùn)動(dòng)，將大量土地集中起來，發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)。貴族們利用農(nóng)奴制時(shí)代殘留下來的農(nóng)民對土地沒有完整所有權(quán)而將其逐出，改用租地或雇工經(jīng)營，這樣就出現(xiàn)了新式經(jīng)營的租地農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)雇工，也出現(xiàn)了大量失去土地的流浪者和乞討者。很多學(xué)者認(rèn)為，到14世紀(jì)末，英國的農(nóng)奴制就已經(jīng)被取消了。就事實(shí)來看，英國封建領(lǐng)主通過圈地運(yùn)動(dòng)，發(fā)展畜牧業(yè)的地區(qū)，取消了農(nóng)奴制，是不可否認(rèn)的事實(shí)，但是，當(dāng)時(shí)圈地運(yùn)動(dòng)所占土地占總土地面積的比例很少，直到19世紀(jì)，工業(yè)大發(fā)展時(shí)期，圈地運(yùn)動(dòng)才達(dá)到高潮，大部分土地都是19世紀(jì)中葉前后完成圈占的。美國歷史學(xué)家比爾德認(rèn)為[11]，15世紀(jì)中葉，英國開始廢除農(nóng)奴制，但這一制度的廢除，既不像沙皇亞歷山大的1861年改革，也不像兩年以后林肯在美國所作的激烈行動(dòng)。它是一個(gè)延續(xù)了兩個(gè)世紀(jì)的漸進(jìn)過程。

英國社會(huì)的變化是比較緩慢的。英國從封建社會(huì)走向資本主義社會(huì)，持續(xù)了很長時(shí)間，以封建農(nóng)奴制度為例，1086年的調(diào)查顯示[12]，90%左右的農(nóng)村勞動(dòng)者屬于奴隸和農(nóng)奴，6%屬于自由勞動(dòng)者，考慮到農(nóng)莊管理人員、手工業(yè)者和牧師等人員，可以說，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要由農(nóng)奴和奴隸完成的。到1610年，例如，在佩特沃斯莊園，196英畝土地中，只有13畝是自由持有，其余183英畝都是公薄持有。該莊園公薄持有農(nóng)的地位很低，權(quán)力很少，例如，1612年兩名公薄持有農(nóng)因囤積黃油和雞蛋到市場銷售而被罰款8便士[13]。因此，公薄持有農(nóng)的地位和處境類似農(nóng)奴。這說明農(nóng)奴占該莊園人口93%以上，此時(shí)該莊園的生產(chǎn)關(guān)系與500年前英國幾乎相同，仍是農(nóng)奴制為主。到1779年自由持有地增加到45英畝，說明自由農(nóng)比例才有所增加。1741年一份莊園法庭指南列出莊園法庭管理的20種事務(wù)，顯示農(nóng)奴仍然存在于莊園，權(quán)力很少[14]。

1776年美國宣布獨(dú)立時(shí)，約70%白人殖民者是契約奴出身[15]，而馬里蘭和弗吉尼亞75%以上白人殖民者做過契約奴[16]；20%人口是黑人奴隸[17]。直到美國宣布獨(dú)立前，移民仍然有契約奴，如華盛頓領(lǐng)導(dǎo)的大陸軍就有大量契約奴[18]，而英國總督一樣以自由為條件，招募契約奴參加英王軍隊(duì)[19]。美國歷史教科書指出[20]，“一直到18世紀(jì)中葉，契約奴都是人口增長的重要源泉”，也就是移民的重要來源。美國獨(dú)立后，英美之間的移民合作終止，契約奴才大量減少。在英國本土，農(nóng)奴獲得自由的主要途徑之一是離開農(nóng)村，進(jìn)入工廠工作[21]。到1820年，英國從事工業(yè)勞動(dòng)力占32.9%，仍然低于從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力37.6%；到1870年，達(dá)到42.3%，超過從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力占比22.7%[22]。從制度來看，直到1833年英國議會(huì)才正式通過取消奴隸制的法律，直到十九世紀(jì)末，在英國的租佃農(nóng)場，農(nóng)民對莊園領(lǐng)主的義務(wù)雖然比中世紀(jì)有所減少，卻始終沒有取消；直到1922年，英國通過《財(cái)產(chǎn)法》，規(guī)定所有公薄持有農(nóng)都被授予公民權(quán)，才成為自由民[23]；而附帶的封建義務(wù)在法律上被取消是1935年[24]。因此，英國19世紀(jì)農(nóng)村仍然殘留封建主義，農(nóng)業(yè)是資本主義與后封建主義的混合[23]。

直到18世紀(jì)中葉，在英屬北美殖民地，還在實(shí)施契約農(nóng)奴制和黑人奴隸制。當(dāng)時(shí)的航海條件十分惡劣，海上航行十分危險(xiǎn)，甚至一半的旅行者會(huì)葬身海上航行，而占70%以上英國移民在美洲的身份僅是契約奴，顯然他們在英國的地位不會(huì)高于農(nóng)奴。因此，當(dāng)時(shí)英國農(nóng)奴制即使不是普遍存在，農(nóng)奴也是大量存在的。英國的習(xí)慣勢力還很強(qiáng)大，直到1833年英國國會(huì)才正式通過了廢除奴隸制的法律，英國才在制度上禁止奴隸，此后五年，英國政府支付了1億美元給奴隸主，用于贖回和釋放奴隸[25]，釋放的奴隸約有80萬[26]，更不用說農(nóng)奴了。

即使農(nóng)奴制被取消了，它也只是減少了勞動(dòng)者的等級，提高了奴隸和農(nóng)奴的地位，并不意味著取消封建制，走出封建社會(huì)，取消封建制度的根本標(biāo)志在于取消世襲貴族管理社會(huì)的制度。從英國中央政府來看，世襲貴族的權(quán)力雖然不斷降低，卻一直存在，如由世襲貴族組成的英國議會(huì)上院，直到今天還在運(yùn)行，仍然擁有多項(xiàng)國家權(quán)力；而組成現(xiàn)代下院的議員，最初也多是中小貴族，如騎士，后來才不時(shí)邀請平民代表參加，1325年以后，才結(jié)束了沒有平民代表參加的議會(huì)。而且對參加議會(huì)的平民都有財(cái)產(chǎn)限制，這些能進(jìn)入議會(huì)的平民，基本都是貴族后代。1330年英國法規(guī)規(guī)定，每年至少召開一次議會(huì)，世襲貴族都有資格參加，全國37個(gè)郡，每個(gè)郡選2名世襲騎士做議員，通過郡長主持的選舉產(chǎn)生，平民議員則由140個(gè)指定的城市選舉產(chǎn)生，早期多是貴族操縱產(chǎn)生[27]。1341年國會(huì)分成兩院，騎士和平民代表組成下院。

從地方管理權(quán)力來看，早在盎格魯薩克斯統(tǒng)治時(shí)期，英國就建立了地方政府三級行政管理體制，由國王和貴族組成的賢人會(huì)議共同任命皇親國戚擔(dān)任方伯，集地方權(quán)力于一身。十世紀(jì)初，國王任命郡長作為國王的經(jīng)濟(jì)利益代理人，沒有政治權(quán)力，但國王不斷擴(kuò)大其權(quán)力，到諾曼征服前，已經(jīng)取代了方伯的地位[27]。諾曼征服后，威廉一世國王任命諾曼男爵擔(dān)任，后逐漸改以忠于國王的小貴族代替[28]。但郡長等地方征服官員逐漸依附貴族，成為貴族代理人。14世紀(jì)中葉，都澤王朝時(shí)期，國王開始任命治安官負(fù)責(zé)司法，監(jiān)管郡守，后逐漸取代了郡守權(quán)力[28]。國王授予城市自治權(quán)，地位等同于郡，也是侵奪封建貴族的重要途徑，到13世紀(jì)，全國已有140個(gè)城市獲得自治權(quán)。另一重要變革是賦予地方教會(huì)的行政管理職能，使教區(qū)從原來的教會(huì)基層單位變成地方政府的基層組織[29]，從而從領(lǐng)主手里分享了地方的司法權(quán)力，而教會(huì)的最高權(quán)力被宗教改革后的國王占有；1601年的濟(jì)貧法，使教區(qū)又獲得了征稅權(quán)，進(jìn)一步侵奪了封建領(lǐng)主的權(quán)力。17世紀(jì)的爭奪更加激烈，到1688年詹姆斯二世上臺，試圖清洗地方政府官員，導(dǎo)致貴族們發(fā)動(dòng)光榮革命，推翻了詹姆斯二世的統(tǒng)治。隨著十九世紀(jì)英國工業(yè)化的不斷發(fā)展，農(nóng)村人口的逐漸減少，封建領(lǐng)主的所持有的封建特權(quán)的影響也隨之減少。直到十九世紀(jì)末，封建制度對社會(huì)的影響才變得不那么重要了。直到上個(gè)世紀(jì)五十年代，英國才最終免除了所有人的封建義務(wù)[30]，基本消除了地方封建制度及其影響，到現(xiàn)在不過六十多年。

消除宗教貴族影響，也是消除封建制的重要方面。中世紀(jì)時(shí)，日耳曼人作為征服者，充分利用宗教來控制民眾思想，為了鎮(zhèn)壓“異端”，防止異端思想擴(kuò)散，教會(huì)在歐洲各地建立宗教裁判所，殘酷鎮(zhèn)壓傳播與基督教教義不一致思想的“異端”分子和具有進(jìn)步思想的人士及自然科學(xué)家。十三世紀(jì)蒙古西征，征服了亞歐廣大地區(qū)，打開了東西方交流通道，大批西方人進(jìn)入中國，從中國收集了大量著作，向西方介紹我國世俗文化，如在歐洲流傳甚廣的《馬可波羅游記》，《中華大帝國志》等著作，極大地推動(dòng)了西方在思想領(lǐng)域的革命。加上征服者的統(tǒng)治，隨時(shí)間的不斷增長而逐漸穩(wěn)固，轉(zhuǎn)而支持削弱教會(huì)影響。公元1517～1546年，馬丁·路德發(fā)動(dòng)了一場抗議羅馬天主教會(huì)權(quán)力和思想控制的宗教改革運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)西歐和北歐各國建立了自己的獨(dú)立教會(huì)，擺脫了羅馬教廷的控制，為各國今后實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，建立現(xiàn)代社會(huì)，打下了思想基礎(chǔ)。

英國的宗教改革很早就開始。英格蘭國王亨利八世借口羅馬教皇克雷芒七世拒絕批準(zhǔn)他與王后凱瑟琳(西班牙阿拉貢公主)離婚，于1529年召開改革議會(huì)，開始進(jìn)行宗教改革。宣布英格蘭教會(huì)與羅馬教廷脫離關(guān)系，停止向羅馬教廷繳納貢金，英格蘭君主為英格蘭教會(huì)最高首腦。瑪利一世在位時(shí)(1553—1558)全面恢復(fù)天主教，迫害新教徒。1558年伊麗莎白一世登基后又恢復(fù)宗教改革，重新頒布《至尊法案》。1571年英格蘭議會(huì)通過《三十九條信綱》，以此作為國教教義，英格蘭宗教改革最終完成。宗教改革使英國專制王權(quán)得到加強(qiáng)，教會(huì)貴族勢力遭到削弱。

 

四、英國封建等級制在現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)：固化的英國等級社會(huì)現(xiàn)象

雖然很多學(xué)者認(rèn)為，英國早在19世紀(jì)中葉就發(fā)展成為一個(gè)比較成熟的資本主義社會(huì)了，但英國貴族的封建特權(quán)，在制度上，直到20世紀(jì)末的現(xiàn)代社會(huì)，仍然大量存在。

1、英國上院的議員不是選舉產(chǎn)生的，而是由王室后裔和世襲貴族等組成，約上千人，無任期限制。英國上院的權(quán)力雖一再被削弱，但它在英國政治生活中仍然不能忽視，這是因?yàn)椋旱谝唬€保留財(cái)政法的討論權(quán)。由于貴族院有不少人擔(dān)任過國家的重要職務(wù)，富有經(jīng)驗(yàn)，他們對財(cái)政法案的意見仍然產(chǎn)生重大影響。第二，它還保留對法案的一年延擱否決權(quán)，這對平民院的法案仍起阻礙作用，特別是對帶有時(shí)間性的議案拖延一年，就可使它實(shí)質(zhì)性失效。第三，對下院通過的法案經(jīng)上院審查后可以修改法案，這等于給上院議員維護(hù)貴族特權(quán)的權(quán)力。第四，直到2009年還一直掌握著英國的最高司法權(quán)。

2、國王作為最高的封建貴族，仍然保留在現(xiàn)行的英國政治制度中。雖然英國一直宣傳，英國國王權(quán)力很小，是象征性的，英國是君主立憲制國家，但從英國憲法規(guī)定的國王權(quán)力和地位來看，并非如此。英王作為國家元首，可以任免首相、各部大臣、高級法官和各屬地的總督，授予貴族爵位，擁有召集、停止和解散議會(huì)，批準(zhǔn)和公布法律，統(tǒng)帥軍隊(duì)、宣戰(zhàn)和媾和等權(quán)力，事實(shí)上掌控了國家人事和組織方面的主導(dǎo)權(quán)力。作為英國教會(huì)的世襲領(lǐng)袖，等于掌控了意識形態(tài)領(lǐng)域的人事和組織方面的主導(dǎo)權(quán)力。作為國家武裝部隊(duì)總司令，掌控了軍隊(duì)的最高權(quán)力，包括人事和組織權(quán)力。在實(shí)際運(yùn)作中，國王通常都是和首相們私下達(dá)成一致，以此顯示，英國實(shí)行比較民主的君主立憲制。

3、從制度來看，在英國的租佃農(nóng)場，農(nóng)民對莊園領(lǐng)主的義務(wù)雖然比中世紀(jì)有所減少，卻始終沒有取消，直到1922年，英國通過《財(cái)產(chǎn)法》，規(guī)定所有公薄持有農(nóng)都被授予公民權(quán)，才成為自由民[23]，而附帶的封建義務(wù)被取消是1935年[24]。

4、從政治權(quán)力來看，直到1918年3月通過的人民代表法，才最終取消了選舉財(cái)產(chǎn)資格的限制。直到1928年，婦女才獲得了選舉權(quán)。至此，英國普通老百姓才獲得了與貴族一樣的選舉權(quán)。直到1948年通過的《人民代表選舉法》廢除了營業(yè)處所、倫敦市和大學(xué)選區(qū)的“復(fù)票制”，實(shí)行“一人一票、一票一價(jià)”的平等選舉權(quán)制。直到1969年的《人民代表選舉法》規(guī)定，凡年滿18歲的公民，依法均享有選舉權(quán)。至此，英國現(xiàn)代選舉制度才真正實(shí)現(xiàn)人人平等的選舉權(quán)。

在距今不過三四百年的都鐸時(shí)代和斯圖亞特王朝前期[31]，最經(jīng)常地用來表達(dá)禮儀和維護(hù)等級秩序的用品，一是帽子，再是鞭子。人們在交往中，每天總要根據(jù)等級差別，多次地將帽子脫下戴上，真心實(shí)意、半心半意或虛心假意地表示敬意、禮貌和服從。貴族們每日脫帽尤其頻繁。他們在宮廷里和宴會(huì)沙龍中要互相脫帽致意，在大街上、公園里、公路上、學(xué)校里，乃至在家中都要屢次脫帽。另一方面，體罰行為司空見慣。尊貴者經(jīng)常揮鞭抽打下屬平民，用殘忍的酷刑來懲罰冒犯尊上的下層階級，即便某個(gè)過錯(cuò)本是偶然發(fā)生或無意而為。國王可以監(jiān)禁臣民，貴族可以棒打隨從，地主可以對佃戶動(dòng)刑，富人可以毆打貧漢，院長可以打?qū)W生的嘴巴，掌柜可以抽打?qū)W徒，鄉(xiāng)警可以痛打流浪者。地位和財(cái)富既然是形影不離的伙伴，富有者自然擁有政治特權(quán)。高貴者是天生的獄吏，貧賤者必須俯首帖耳，百依百順。這些都是英國中世紀(jì)逐漸形成的傳統(tǒng)，隨著工業(yè)化的發(fā)展，人員的頻繁流動(dòng)，才逐漸消失。

但是，英國社會(huì)流動(dòng)和貧困兒童委員會(huì)發(fā)布調(diào)查報(bào)告稱[32]，在對1991年和1992年出生的近50萬名英國學(xué)生調(diào)查分析后發(fā)現(xiàn)，很多有潛力的學(xué)生受限于家庭環(huán)境，無法進(jìn)入一流大學(xué)。調(diào)查顯示，3萬多名來自貧困家庭的孩子中只有921名在一流大學(xué)就讀，占比僅為2.8%;而非貧困家庭的孩子在一流大學(xué)就讀比例達(dá)9.9%。報(bào)告撰寫人之一、劍橋大學(xué)教育學(xué)教授安娜·維尼奧爾斯表示，教育不公導(dǎo)致英國社會(huì)階層固化。據(jù)英國政府開辦的廣播公司(BBC)2013年10月29日報(bào)道[33]，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的研究發(fā)現(xiàn)，過去八百多年，英國的社會(huì)階層幾乎沒有發(fā)生變化，有地位的人繼續(xù)占居高位，中下階層的人也繼續(xù)待在中下層。英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)助理教授尼爾·康明斯說[34]：“令人驚訝的是，盡管1800年至2011年間，英國發(fā)生了巨大的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變革，但社會(huì)階層結(jié)構(gòu)整體看來幾乎毫無改變。”

大部分維多利亞時(shí)代人認(rèn)為社會(huì)上各色人等可以分為三個(gè)階層：即工人階級、中產(chǎn)階級和貴族階級。所謂工人階級寬泛地指從事顯性勞動(dòng)的人，包括男性和女性。他們的工作是體力上的，往往是一些骯臟的工作。中產(chǎn)階級是指那些從事體面工作的男性，往往是一些腦力工作而非體力工作。而精英階級或者上層階級的人們是不會(huì)為了賺錢而工作的。這一階級包括了貴族和有土地的鄉(xiāng)紳。他們的收入來自繼承自祖上的領(lǐng)地和投資，是英國當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層，擔(dān)任從中央到地方的各級官員。由于英國官方規(guī)定，貴族實(shí)行長子繼承制，其他子女基本沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，只能從事職業(yè)工作，是英國中產(chǎn)階級的主要來源。

1911年，英國進(jìn)行全國人口普查時(shí)把社會(huì)各階層的人以工資收入、社會(huì)地位和技能的差異分為7級。根據(jù)英國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)研究委員會(huì)的調(diào)查，英國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)在過去9 0年中發(fā)生了巨大變化，原來社會(huì)階層等級的劃分標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)過時(shí)了。英國全國統(tǒng)計(jì)辦公室12月1日公布了新的7個(gè)社會(huì)階層的劃分制度[35]。從就業(yè)和謀生方式來看，這七個(gè)階層仍然可以歸納為三個(gè)階級[36]，包括上層階級，仍是英國的統(tǒng)治階級，掌握國家大部分生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富，左右國家政治；中間階級則與過去一樣，以出賣腦力勞動(dòng)為主要謀生方式，文化程度高，很少占有生產(chǎn)資料，對國家政策發(fā)言權(quán)很少；工人階級還是與過去一樣，出賣體力勞動(dòng)謀生，只是生活水平比過去有了很大提高，與封建時(shí)代區(qū)別在于，工人階級不再被過去的封建主對待農(nóng)奴那樣限制自由了。最近英國廣播公司則與社會(huì)學(xué)家合作，通過調(diào)研總結(jié)的成果，在其網(wǎng)站上建立社會(huì)階層計(jì)算器，根據(jù)個(gè)人經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化資本計(jì)算社會(huì)階層類別[37]。英國學(xué)者們爭論的是中產(chǎn)階級與工人階級之間的遷移，而上層統(tǒng)治階級的變化很小[38]。英國國際知名社會(huì)學(xué)者羅絲瑪麗·克朗普頓教授在其著作《階級與分層》中認(rèn)為，英國不同階級之間的不平等在日益擴(kuò)大[39]。

英國廣播公司（BBC）記者大衛(wèi)·羅賓遜在2016年撰文介紹相關(guān)研究成果指出[40]，英國社會(huì)階層也許比想象中更缺乏彈性，即使一代人擺脫了階層桎梏，但下一代人可能又被拽回去，因?yàn)檎麄€(gè)家族建立在更廣泛的紐帶關(guān)系上。在英國社會(huì)學(xué)家理查德·霍加特看來，盡管英國人每隔十年就會(huì)宣布所謂“階層”已壽終正寢，但是，在英國現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，階層有別的觀念并未消亡，只不過“新瓶裝舊酒”，又以新的方式來表達(dá)而已。加州大學(xué)戴維斯分校教授格雷戈里·克拉克發(fā)現(xiàn)，從長期來看，英國社會(huì)流動(dòng)速度確實(shí)非常緩慢。如果一個(gè)人從上流社會(huì)落入中等階層，或者從底層社會(huì)升至中等階層，大致需要10代人的時(shí)間。不過，更令人驚奇的是，即便是經(jīng)歷了工業(yè)革命、高等教育改革之類歷史性變革之后，社會(huì)流動(dòng)速度也不會(huì)有很大起伏，階層穩(wěn)定性依然很難被撼動(dòng)。

 

五、固化的美國等級社會(huì)

美國本是英國盎格魯薩克斯貴族與其子弟領(lǐng)導(dǎo)英國農(nóng)奴殖民北美建立的國家，殖民地時(shí)代一直是按照英國制度管理的，如封建土地制度[41]等。1776年宣布獨(dú)立時(shí)，約70%白人殖民者是契約奴出身[15]，而在馬里蘭和弗吉尼亞，75%以上白人殖民者做過契約奴[16]；40%人口是黑人奴隸[17]。建立的亞美利加聯(lián)邦國本是實(shí)行奴隸制，建立在黑人奴隸種植園基礎(chǔ)上的國家，卻廣泛宣傳，讓世界各國精英相信是自由民主的共和國。美國至少有12位總統(tǒng)做過奴隸主，其中8位在任時(shí)都是奴隸主，第一位總統(tǒng)華盛頓就是一位大奴隸主，擁有數(shù)百名奴隸，卻廣泛宣傳是推進(jìn)民主的明星，還讓很多國家精英都十分相信并推崇，持續(xù)時(shí)間超過240年，超過十代人。其欺騙能力可謂超越所有世界其他民族。

在制度建設(shè)上，美國基本是滯后于英國的，例如，英國1833年取消奴隸制，美國則在1864年，經(jīng)過一場異常殘酷的南北戰(zhàn)爭，才在制度上取消奴隸制，但美國又建立了種族隔離制度，實(shí)則是種族歧視制度，與印度的種姓制度，實(shí)質(zhì)上是完全相同的。直到100年后的1964年，才在毛澤東思想攻勢下不得不取消種族隔離制度，但種族歧視仍然廣泛存在。

選舉權(quán)是個(gè)人最重要的政治權(quán)力之一，最初美國實(shí)行的是有財(cái)產(chǎn)限制的選舉權(quán)，它繼承了英國的傳統(tǒng)[42]。美國獨(dú)立后，雖然打著人人平等的旗號，反抗英國的封建統(tǒng)治，但獨(dú)立后，仍然要求選民具有一定的財(cái)產(chǎn)才享有投票權(quán)，直到1857年才取消對白人的財(cái)產(chǎn)限制，但黑人和土著印第安人基本都被剝奪了投票權(quán)。英國在財(cái)產(chǎn)限制方面的改革較晚，1832年開始減少對財(cái)產(chǎn)要求，擴(kuò)大投票人數(shù)，直到1918年才基本取消財(cái)產(chǎn)限制。

1918年英國議會(huì)通過《人民代表選舉法》規(guī)定[43]，婦女從30歲起，開始享有選舉權(quán)，而美國則是在1920年8月26日美國憲法第19次修正案(1920)在國會(huì)通過，才批準(zhǔn)了美國的婦女選舉權(quán)。英國在1948年通過的《人民代表選舉法》廢除了營業(yè)處所、倫敦市和大學(xué)選區(qū)的“復(fù)票制”，實(shí)行“一人一票、一票一價(jià)”的平等選舉權(quán)制。而美國直到1964年，憲法第二十四條修正案允許黑人參加各邦基層和聯(lián)邦選舉，任何人不得以交不起選舉稅而剝奪黑人的選舉權(quán)利，才取得了與美國白人等同的選舉權(quán)，從而取消了選舉權(quán)方面的不平等[44]。

以社會(huì)成分多元化和民主制度發(fā)達(dá)而聞名于世的美國，其社會(huì)制度的本質(zhì)卻是典型的精英政治[45, 46]。美國和英國一樣，一直實(shí)行的是精英統(tǒng)治。美國學(xué)術(shù)界對美國建立的精英體制，有相當(dāng)深入的研究[47]。查爾斯·比爾德在《美國憲法的經(jīng)濟(jì)觀》中分析了精英集團(tuán)對1787年美國制憲過程的主導(dǎo)；賴特·米爾斯的《權(quán)力精英》和威廉·多姆霍夫的《誰統(tǒng)治美國？》論述了工業(yè)化時(shí)代美國精英集團(tuán)的構(gòu)成和影響。最近的2014年，馬丁·季倫思和本杰明·佩奇通過定量研究，證明美國富裕階層和利益集團(tuán)對政策的影響力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通民眾。這些研究揭示了一個(gè)基本的事實(shí)，即美國精英主義體制是美國政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的核心，是美國實(shí)力強(qiáng)大不可缺少的組成部分。美國通過主流媒體傳播美國的主流意識形態(tài)，控制民眾思想，維護(hù)美國的精英體制。

社會(huì)學(xué)家米爾斯撰寫的《權(quán)力精英》，是有關(guān)美國精英統(tǒng)治最知名的學(xué)術(shù)著作之一，他指出，美國的多元政治只是一種表面現(xiàn)象，在政府機(jī)構(gòu)和整個(gè)社會(huì)中，權(quán)力最終的行使受到嚴(yán)格控制，只有極少數(shù)精英操縱著美國政策的方向。不但如此，權(quán)力精英們還主宰了美國社會(huì)的主要等級制度和組織結(jié)構(gòu)，他們支配著商業(yè)大公司、操縱整臺國家機(jī)器并擁有凌駕于一般社會(huì)之上的種種特權(quán)。在米爾斯看來，美國的權(quán)力精英階層由三類人構(gòu)成：在經(jīng)濟(jì)的頂層，是商業(yè)界的大富豪和位居他們之下的大公司高級行政長官；在政治的頂層，是政治領(lǐng)袖和各個(gè)決策機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人；在軍事機(jī)構(gòu)的頂層，是圍繞在參謀長聯(lián)席會(huì)議和軍方高層周圍的、身兼軍職和政治家雙重身份的人士。這些由商界、政界和軍界高層構(gòu)成的精英們，共同組成了美國的權(quán)力精英統(tǒng)治。美國作為一個(gè)始終在精英階層統(tǒng)治下的等級社會(huì)，它的階級性在現(xiàn)代社會(huì)中變得更加隱蔽，主流意識形態(tài)已經(jīng)把人們的階級意識大為淡化[45]。誠如愛德華·佩森所言，“階級仍然是重要的，但也是……不易察覺的”；這種情況在美國“歷來如此，今天也不例外”。

美國同樣可以分成三個(gè)階級，從收入上分為富人、中產(chǎn)階級和窮人；從權(quán)力和職業(yè)上看，和英國一樣對應(yīng)的是精英階層、白領(lǐng)階層和勞工階層。只是英國的精英階層就是過去的貴族階層，而美國的精英階層一樣是過去的英國貴族家族移民美國形成的，后來稱之為資本家或資本階級。美國加州大學(xué)克博教授則將精英階層劃分為上層階級和公司階級，而勞工階層則分為工人階級和底層階級[48]。由于美國勞動(dòng)階層生活水平較高，在以收入為劃分標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，大多數(shù)工人選擇自己是中產(chǎn)階級，而不是窮人，當(dāng)有工人階級選項(xiàng)時(shí)，美國選擇工人階層就占大多數(shù)[49]。美國精英借此刻意制造了一個(gè)中產(chǎn)階級神話，宣傳美國80%人口自稱是中產(chǎn)階級，讓美國老百姓相信，中產(chǎn)階級為主的國家是真正的平等[50]。但實(shí)際上，美國財(cái)富分配是最不平等的，基尼系數(shù)長期接近0.5，是世界上分配最不平均的國家之一，即使經(jīng)過二次分配，仍高于其他工業(yè)化國家[51]。

英國曼徹斯特大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授斐歐娜·戴維恩（Fiona Devine），在其著作《美國和英國的社會(huì)階級》中綜述了大量社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)，通過實(shí)證數(shù)據(jù)和理論分析指出[52]，美英兩國的社會(huì)階級狀況雖有不同特點(diǎn)，但社會(huì)階級在塑造人們的生活方式、社會(huì)認(rèn)同、政治態(tài)度和行為等方面卻存在許多共同之處。對那種關(guān)于“美國是一個(gè)無階級社會(huì)”與“英國是一個(gè)階級劃分明顯的社會(huì)”的習(xí)慣性看法提出了質(zhì)疑。美國本是英國貴族及其后代帶領(lǐng)農(nóng)奴建立的移民國家，繼承英國制度和文化，顯然是十分正常的。

學(xué)者們認(rèn)為，美國社會(huì)的最底層是廣大的、漠不關(guān)心政治的社會(huì)大眾，他們在政治上是一盤散沙，毫無作為；中間階層則呈現(xiàn)出政治多元性，由一股飄浮不定的、相互僵持制約的力量構(gòu)成，總體來說，這兩大階層對美國政治幾乎不產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響[53]。在美國精英階層的眼中，所謂民眾傾向，從某種意義上來說是一種可以被創(chuàng)造、被調(diào)動(dòng)并可加以利用的情緒[54]。正如亨廷頓所講[55]，在美國“權(quán)威寓于許多機(jī)構(gòu)之中，每一機(jī)構(gòu)皆可標(biāo)榜其來自于民，從而為自己的權(quán)威辯護(hù)”。

盡管通過宣傳，美國社會(huì)給外界的印象是流動(dòng)性很快，但加州大學(xué)克拉克教授發(fā)現(xiàn)[40]，美國階層的變動(dòng)速度與英國基本持平。他考察了美國的常春藤聯(lián)盟學(xué)校、律師協(xié)會(huì)、醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)，雖然貧富差距日益縮小，但像醫(yī)生、律師、大學(xué)教授這樣的體面職業(yè)長期以來依然由某些家族把持。弗吉尼亞是美國早期的政治中心，在前5位總統(tǒng)中，有4位來自弗吉尼亞，每位都做了2任總統(tǒng)。以弗吉尼亞為例，最初貴族們很少自己移民殖民地，但到17世紀(jì)中期，英國本土陷入內(nèi)戰(zhàn)，而弗吉尼亞殖民地通過發(fā)展煙草和棉花種植業(yè)，進(jìn)入良性發(fā)展階段，大量英國內(nèi)戰(zhàn)失敗方的貴族移民弗吉尼亞。例如，聲名顯赫的弗吉尼亞李家族就是當(dāng)時(shí)最早移民北美殖民地的英國貴族[56]。隨著這些權(quán)勢移民的到來及其家族的建立和人口的繁衍，以及家族間的聯(lián)姻，到 17 世紀(jì)末期中下層人民向上攀升的難度陡然增大，貴族及其后代等本土精英逐漸壟斷了弗吉尼亞從參事會(huì)、議會(huì)下院成員到各縣、教區(qū)的地方法官、教區(qū)委員職務(wù)，社會(huì)差距逐漸擴(kuò)大，兩極化的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸形成，并趨于固定化[57]。19世紀(jì)中葉，托克維爾在其著名著作中雖然承認(rèn)[58]，美國沒有封建社會(huì)的過去來根除，卻揭露了美國有一個(gè)封建式的現(xiàn)在，那就是貴族式類似物存在于美國，暗示它們有類似的繼承性。

歷史上，英國雖有紅白玫瑰等盎格魯薩克斯貴族內(nèi)部的殘酷斗爭，但近代以來，英美上層貴族很少進(jìn)行這種你死我活的殘酷斗爭，其根源就是貴族們是占人口很少的日耳曼人組成，他們需要聯(lián)合起來，對付其他白人，掌控社會(huì)。這是美國南北戰(zhàn)爭后南方精英們很少被追究戰(zhàn)爭罪行的主要原因，如南方軍總司令李將軍在戰(zhàn)后仍然終身擔(dān)任華盛頓學(xué)院校長，地位很高，并一直被美國人推崇，從沒因戰(zhàn)爭受到美國法院審判。盡管李帶領(lǐng)南方軍隊(duì)，曾大量殺傷美國聯(lián)邦軍隊(duì)，只因他們不過是普通白人，而沒有被追究。英國政府曾經(jīng)幫助間諜殺死包括底層官員在內(nèi)的四十多個(gè)英國民眾，從而幫助該間諜成為反對英國殖民統(tǒng)治的北愛爾蘭共和軍總司令[59]，顯示英國貴族根本不在于英國白人的人權(quán)，其原因就在于英國的貴族和平民本就不是一個(gè)種族，英國本就是一個(gè)殖民地化的國家。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，美國最窮的家庭中，子女能夠進(jìn)入名牌大學(xué)者微乎其微，并且多年來沒有發(fā)生什么變化。但是在美國最富的的五分之一人口中，子女進(jìn)入名牌大學(xué)的比例隨大學(xué)招生數(shù)量的增加而增加，多年來呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢，到2004年已經(jīng)超過20%[60]。而哈佛大學(xué)教育學(xué)院的助理教授Anthony Abraham Jack（安東尼·亞伯拉罕·杰克）博士出版專著《幸運(yùn)的窮人：精英大學(xué)何以讓弱勢學(xué)生失望》，更進(jìn)一步指出[61]，出身于窮人家庭的精英大學(xué)學(xué)生并沒有融入校園，論證他們進(jìn)入美國精英大學(xué)，并沒有能力改變他們的社會(huì)地位，而學(xué)校的有關(guān)政策措施對他們來說，更是雪上加霜。

哈佛大學(xué)教授普特南的《階級世代》[62]一書延續(xù)了社會(huì)學(xué)家梅西（Douglas Massey）的做法，用教育這個(gè)知識經(jīng)濟(jì)中最重要的因素來檢視美國社會(huì)階級的演變狀況。從1970年代開始，愈來愈多的美國兒童無論種族與性別，被擋在“美國夢”之外。在普特南看來，性別與種族的偏見在美國仍舊很嚴(yán)重，但是這些因素對于成功的干擾明顯減輕了許多，而出身的階級屬性對成功的影響更為強(qiáng)大，美國各地的階級不平等都在加劇，年輕人之間以階級為主的機(jī)會(huì)差距正逐步拉大。以致于到了二十一世紀(jì)，美國對于下一代向上流動(dòng)已逐漸彌漫一種悲觀的看法。“金字塔上下兩端的居民增加，而中產(chǎn)階級減少”，“繁華的表象之下卻開啟了一道更深的社會(huì)裂縫”。作者通過美國富小孩與窮小孩的成長之路，揭示美國呈現(xiàn)日益固化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，給美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治帶來了巨大危險(xiǎn)[63]。克博教授則早就指出，隨著美國在世界經(jīng)濟(jì)中的相對衰退和中等收入工作的減少，美國總體社會(huì)流動(dòng)率變小了。相比其他工業(yè)國家，作者認(rèn)為，美國不再是一片充滿機(jī)遇的土地[48]。作者進(jìn)一步揭示，美國精英們是如何通過教育和傳媒影響民眾思想，推動(dòng)民眾接受社會(huì)分層和不平等，也就是所謂的合法化過程。

但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，人們比過去更容易地了解和掌握真相。美國精英通過主流媒體主導(dǎo)意識形態(tài)的舊有格局早已被打破，到21世紀(jì)后不久，美國精英的謊言就已被美國社會(huì)所了解，當(dāng)代美國主流媒體的公信力早已蕩然無存，美國精英掌控的主流媒體被大多數(shù)民眾拋棄。特朗普在競選和上任以后，都一直指責(zé)美國的主流媒體散布的都是謊言。人們更清楚地認(rèn)識到美國的現(xiàn)實(shí)，特別是金融危機(jī)以來，許多美國人對體制的公平性和獲得金融支持的機(jī)會(huì)失去信心，對目前的社會(huì)流動(dòng)普遍不看好，認(rèn)為在過去四十年里的流動(dòng)性是下降的[64]。最近四十年來，美國貧富差距不斷擴(kuò)大，加劇經(jīng)濟(jì)不平等狀況，導(dǎo)致美國的社會(huì)階層流動(dòng)性減弱，中產(chǎn)階級規(guī)模在縮小，社會(huì)沖突加劇，爆發(fā)了99%反對1%的抗議華爾街運(yùn)動(dòng)。

特朗普作為一名商人，從未進(jìn)入美國政府，卻借助網(wǎng)絡(luò)社交平臺，打敗美國建制派上臺，其根本原因，在于美國民眾不在信任美國建制派精英和他們控制的主流媒體。據(jù)美國媒體調(diào)查，四分之三的美國人對商業(yè)的信任逐年下降。懷疑的陰影籠罩了所有行業(yè)、話題和企業(yè)。如今美國精英已承認(rèn)了這種現(xiàn)實(shí)，不是討論如何從根本上改變，而是討論[65]，當(dāng)懷疑無處不在的時(shí)候，該怎樣做才能贏得別人的信任？美國精英和民眾的對立，已經(jīng)無可掩飾，從而充分顯示了美國社會(huì)的分裂和意識形態(tài)的崩潰，從而極大地削弱了美國實(shí)力。如果說，當(dāng)年美國在越南的失敗，還可以拿當(dāng)時(shí)美國精英顧忌中蘇的干預(yù)，加上中蘇的支持作為失敗的借口，如今21世紀(jì)美軍在阿富汗的失敗，美國就無法拿外來力量支持做借口了。阿富汗不過是一個(gè)貧窮落后的內(nèi)陸小國，早已被美國孤立，只能獨(dú)自對付美國強(qiáng)大的軍隊(duì)，仍然讓美國承認(rèn)失敗。這都充分顯示美國實(shí)力的衰落。其根源在于，近年來，美軍因文化危機(jī)，難以從美國民眾中征兵，而是從外國人中大量征兵[66]，戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗力下降，難以維持持久的戰(zhàn)爭。其根本原因是美國固化的階級狀況，被無情的互聯(lián)網(wǎng)所揭穿，給美國民眾帶來了無可掩飾的失望。

 

六、討論與總結(jié)

以上分析充分說明，英國的封建社會(huì)制度一直延續(xù)到現(xiàn)代，直到現(xiàn)在，仍然殘留了一些封建制度，如英王的特權(quán)。雖然底層民眾的生活有了極大提高，但等級現(xiàn)象仍然存在，而且很嚴(yán)重，千年以來基本固化，而且社會(huì)不平等仍在擴(kuò)大。其主要原因在于，第一，英國上層是外來的征服者，而下層則是被征服的本地居民，兩者之間很少通婚和平等交流，從而很少產(chǎn)生階級間的遷移。例如，英國王室歷史上主要與歐洲大陸的王室近親通婚。著名的戴安娜王妃本是一位世襲伯爵之女，就被英國宣傳為平民。然而，英國上層卻能很好地統(tǒng)治了異族，從英國國王血統(tǒng)來看，一直是征服英國的威廉國王的直系子孫，而上層統(tǒng)治者也一直是北歐日耳曼移民，雖然日耳曼移民僅占人口5%，卻從沒有被他族推翻。甚至這些北歐日耳曼人在歐洲、南北美洲、澳洲等地建立諸多國家，都一直延續(xù)下來。其次是長期實(shí)行長子繼承制，維護(hù)貴族傳承，從而保持精英階層的血統(tǒng)，也就保持了精英階層的千年傳遞。第三，作為殖民統(tǒng)治者，英國精英具有強(qiáng)烈的憂患意識，一方面注重后代的培養(yǎng)，另一方面，則十分擅長意識形態(tài)方面宣傳。就英國來說，階級分層和不平等，以及難以上下流動(dòng)，可謂保持得非常悠久，卻通過意識形態(tài)宣傳，讓很多國家精英相信英國的民主自由，更不用說，欺騙性更強(qiáng)的美國了。

例如，美國號稱是信仰自由國家，實(shí)際來看，是因?yàn)槊绹钤缡怯?3個(gè)獨(dú)立國家建立的聯(lián)邦制國家，各邦有自己的宗教信仰。作為西方人來說，信仰基督教是必須的，是做人的基本要求。而對移民到美國的西方人來說，就可以選擇移民目的地，從而找到宗教信仰一致的社會(huì)。如果試圖加入到宗教信仰不同的社會(huì)，最初在美國的大部分社區(qū)，如果不改變信仰該社區(qū)的教派，都是不允許的。對東方人來說，最初在美國，如果不信仰基督教或者干脆不信仰宗教，在美國人看來，那都是沒有人性的，都是不能允許的。所以美國宣傳所謂信仰自由，那是對西方人來說的非常有限的自由，并非是中國人所理解的普遍存在的中國式信仰自由。更不用說，長期實(shí)行奴隸制和種族歧視制度，從不是美國精英所宣傳的平等了。然而，很多國家精英卻迷信美國實(shí)行的是民主自由制度。

英國歷史學(xué)家萊科克分析了世界上大約200個(gè)國家的歷史，并根據(jù)史料確定哪些國家曾經(jīng)被英國入侵，得出了這么一個(gè)結(jié)論，全球90%的國家都被英國侵略過，只有22個(gè)國家得以幸免。但是，絕大多數(shù)給英國侵略的國家最仇視的并不是英國。現(xiàn)在英國都已淪落為二流國家，卻有52個(gè)曾經(jīng)被英國侵略的國家，仍不愿離開英聯(lián)邦。大部分在香港的中國人，寧愿做英國沒有居住權(quán)的英國七個(gè)等級之外的第八等公民[67]，也不愿做中央政府提供安全防衛(wèi)的高度自治領(lǐng)土上的中國主人。英美在香港的文化侵略是如此成功，以至于中國學(xué)術(shù)界甚至沒有發(fā)表過一篇討論英國在香港的文化侵略文章，好似英國從未在香港搞過文化侵略。由此可見，英美在文化方面的巨大影響，以及將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)橛糜谇致运麌ぞ叻矫娴母叱侄巍Ｎ覀儽仨毟叨戎匾曈⒚赖奈幕致浴Ｐ纬蛇@種結(jié)果的重要原因，是英美上層和底層并非一個(gè)種族，從而逐漸提高了其他非白人地位，同等看待普通英美白人和其他非白人民族，看起來更公平，但實(shí)際上，從未讓普通白人等和精英平等。

美國在文化侵略方面投入更大，效果更好。例如，在舊中國時(shí)代，美國就在中國廣泛開辦教會(huì)、學(xué)校和醫(yī)院，舊中國一半大學(xué)是美國控制的，培養(yǎng)為美國服務(wù)的人才。他們很快就充斥了舊中國政府高層，主導(dǎo)了舊中國政府內(nèi)外政策。美國著名記者白修德在回憶錄中指出[68]，“在亞洲，甚至在全球，你再也找不到重慶民國政府這樣被“研究美國的學(xué)者”滲透得如此徹底的政府。而且，也沒有哪個(gè)政府會(huì)如它一般被美國思想、援助和建議摧毀得如此徹底。重慶民國政府的所有官員，無論男女，并不是被美國人征召，供其驅(qū)使了，是他們自己主動(dòng)追求美國的思想和方式”。

雖然經(jīng)過毛澤東時(shí)代30年的中美對抗，中國作為一個(gè)大國，遭受美國為首的西方30年的封鎖和軍事入侵威脅，然而，一旦美國停止封鎖，我國崇美精英們很快就占據(jù)中國主流媒體，在上個(gè)世紀(jì)八十年代推行逆向種族主義，鄙視本民族及其文化，推崇西方[69]。直到最近，在我國中小學(xué)教科書中，有多篇文章宣傳大奴隸主華盛頓。人民教育出版社小學(xué)五年級下冊收錄虛構(gòu)的華盛頓砍櫻桃樹的故事，表揚(yáng)華盛頓誠實(shí)的品質(zhì)；高中歷史教科書則宣傳華盛頓拒當(dāng)國王，體現(xiàn)華盛頓的民主精神。甚至學(xué)者專門出版意識形態(tài)性質(zhì)的普及讀物，宣傳美國奴隸制憲法為民主共和的典范[70]，而該學(xué)者還是長期主持中央電視臺文化節(jié)目的主講人。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)[71]，我們的中小學(xué)教科書，大凡提到中國人，包括古人，大都與品質(zhì)惡劣相聯(lián)系，而提到西方人，則與品質(zhì)高尚相聯(lián)系。

從我國歷史來看，在2000多年前戰(zhàn)國時(shí)期的思想家莊子就在《莊子·外篇·篋第十》已經(jīng)說明了的：諸侯與竊賊并沒有身份的鴻溝，只有成功與不成功的機(jī)遇的不同，而成功了的就可以連“仁義”的美稱一并奪到手中了。而秦末帶頭起來造反的陳勝、吳廣，動(dòng)員群眾的口號也是：“王侯將相，寧有種乎！”早在1400年前的隋朝，我們就開始了科舉制度，人們就可以憑借學(xué)識提升自己的社會(huì)地位了。中國在很早以前就確立起社會(huì)身份流動(dòng)性的制度，實(shí)在是一項(xiàng)足以稱雄世界的“大發(fā)明”。人們可以通過合法的路徑，逐漸提升自己的社會(huì)地位，改換社會(huì)身份等級，給社會(huì)帶來縱向流動(dòng)性。這種流動(dòng)性，為社會(huì)上層帶來了新鮮血液，也為社會(huì)下層帶來了活力。早在二千多年前的戰(zhàn)國時(shí)代，我國著名思想家孟子曰“君子之澤，五世而斬”（《孟子·離婁章句下》），自古中國人就有總結(jié)，“富不過三代”，顯示中國不同階層之間的頻繁流動(dòng)性。

然而，近代以來在軍事上的失敗和政治上的妥協(xié)，讓英美在文化上侵略中國，培養(yǎng)了很多崇美精英，他們十分向往英美所宣傳的從來就不存在的“民主自由”，向往中國人備受歧視的英美文化，大力美化英美從來就不存在的那些高尚品德和良好制度，另一方面則是大力批判本國文化和制度，很多情況下，都是污蔑丑化本國歷史和文化，為中國播下了動(dòng)亂的種子。曾經(jīng)擔(dān)任燕京大學(xué)新聞系主任的蔣蔭恩教授，曾于20世紀(jì)50年代初在《光明日報(bào)》上發(fā)表《一個(gè)燕京人的自白》一文，認(rèn)為在司徒雷登治下的燕京大學(xué)：“不止于宣揚(yáng)美國物質(zhì)文明，販賣美國生活方式，還有更甚于此的，那就是造成青年學(xué)生的自卑心理，看不起自己的國家，覺得自己的國家什么都不行，因此也就漸漸地失去熱愛自己祖國的心情”。崇拜美國，鄙視中國——這就是燕京大學(xué)的“教育”所達(dá)到的主要效果，也是司徒雷登在華近50年“教育活動(dòng)”的主要效果，卻在后毛澤東時(shí)代被崇美精英們重新迎回了中國。如今的香港就是這種文化侵略的結(jié)果，大部分香港人選擇當(dāng)英國沒有居住權(quán)的低等公民，領(lǐng)英國護(hù)照，而不愿做中國的香港人。

香港問題，充分暴露了西方通過文化侵略，推銷他們的意識形態(tài)，統(tǒng)治我們的民眾思想，給國家和民族造成的嚴(yán)重后果。當(dāng)相當(dāng)數(shù)量民眾迷信西方，摒棄自己的文化，成為黃皮白心的香蕉人，還試圖在整個(gè)社會(huì)推銷他們的殖民化思想，我們的社會(huì)就必然分裂，必然陷入內(nèi)戰(zhàn)，從而讓西方不戰(zhàn)而勝。這是西方在蘇聯(lián)和幾十個(gè)國家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的顏色革命所充分證明的。作為毛澤東主席的主要戰(zhàn)略對手，美國前總統(tǒng)尼克松就充分認(rèn)識到，并在1988年1月初出版的著作《1999，不戰(zhàn)而勝》[72]中給美國政府建議加強(qiáng)意識形態(tài)方面投入作為首要競爭手段，以便不戰(zhàn)而勝對手。我們必須十分重視英美的文化侵略了，盡快清理英美在中國推銷的意識形態(tài)和殖民文化，如美國意識形態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書等[73]。這是維護(hù)中國統(tǒng)一和安全最重要的問題。

 

參考文獻(xiàn)

1.Oppenheimer, S., The Origins of the British，https://songshuhui.net/archives/91123. 2006, London: Constable & Robinson Ltd.

2.Keats-Rohan, K.S.B., A Prosopography of Persons Occurring in English Documents, 1066-1166. 1999, Woodbridge，UK: The Boydell Press p. 15，60.

3.Stevenson, W.H., A Contemporary Description of the Domesday Survey. English Historical Review, 1907. XXII(LXXXV): p. 72-84.

4.馬克垚, 英國封建社會(huì)研究. 2005: 北京大學(xué)出版社. p. 113-118，185-199.

5.Hudson, W., Status of “Villani” and Other Tenants in Danish East Anglia in Pre-Conquest Times. Transactions of the Royal Historical Society, 1921. 4: p. 23-48.

6.Massingberd, W.O., The Lincolnshire Sokemen. English Historical Review, 1905. 20(80): p. 699-703.

7.（西周）姬旦著；錢玄等注譯, 周禮. 2001: 長沙：岳麓書社.

8.姜越, 王朝拐點(diǎn)系列 周末秦初大變局. 2018: 沈陽：遼寧人民出版社. p. 45.

9.Hyams , P.R., Kings, Lords, and Peasants in Medieval England. Vol. . 1980: Oxford.

10.Hatcher, J., ENGLISH SERFDOM AND VILLEINAGE: TOWARDS A REASSESSMENT. Past & Present, 1981. 90(1): p. 3-39.

11.（美）查爾斯·比爾德著, 美國文明的興起. 1991: 北京：商務(wù)印書館. p. 34-36.

12.Galbraith, V.H., Domesday Book: Its Place in Administrative History. 1974: New York: Oxford University Press. p. 132.

13.Leconfield, L., Petworth Manor in the 17th Century. 1954: Oxford University Press. p. 92,31.

14.Child, J.W.M., Evolution of English Manorial System. 1987, Lewis: Book Guild Limited. p. 44-47.

15.（美）阿普特克（H.Aptheker）著；全地，淑嘉譯, 美國人民史 第1卷 殖民地時(shí)期. 1962: 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店. p. 28.

16.（美）方納（P.S.Foner）著；黃雨石等譯, 美國工人運(yùn)動(dòng)史 第1卷 從殖民地時(shí)期到勞聯(lián)的成立. 1956: 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店. p. 38.

17.Hacker, B.L.M., The Triumph of American Capitalism: The Development of Forces in American History to the End of the Nineteenth Century. Vol. . 1942: New York: Simon and Schuster.

18.（美）坎里克•方納著；王希譯, 給我自由！：一部美國的歷史. 2011: 北京：商務(wù)印書館. p. 253.

19.Hakim, J., 自由的歷程: 美利堅(jiān)圖史. 2015: 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社. p. 22.

20.艾倫·布林克利, 美國史:美國最受歡迎的歷史教科書 (1492-1997).上冊. 2014: 海口：海南出版社. p. 65.

21.侯建新, 英國農(nóng)奴掙脫農(nóng)奴制的原因、途徑和結(jié)果. 天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）, 1986(1): p. 58-63.

22.Maddison, A., 世界經(jīng)濟(jì)二百年回顧. 1997, 北京: 改革出版社. p. 17.

23.沈漢, 資本主義還是后封建主義——論近代英國租佃農(nóng)場制的性質(zhì). 史學(xué)集刊, 2011(01): p. 75-82+106.

24.Megarry, R. and H.W. Wade, The Law of Real Property,London: Stevens and Sons,  pp. 32 - 33;Stenbungs Dictionary ，British History,London:Edward Amold,1970,p. 87;J.P.Kenyon,ed.,A Dictionary of British History,London:Secker ＆ Warburg,1981,p.92. 1984.

25.安德羅·林克雷特, 世界土地所有制變遷史. 2016: 上海社會(huì)科學(xué)院出版社. p. 357.

26.吳修申, 英國：從頭號奴隸販子到國際廢奴運(yùn)動(dòng)的積極推動(dòng)者. 歷史教學(xué)(上半月刊), 2010(7): p. 63-66.

27.英國政治制度史, 程., 英國政治制度史. 1995: 中國社會(huì)科學(xué)出版社. p. 88-99，26-29.

28.閻照祥著, 英國政治制度史. 1999: 北京：人民出版社. p. 22-40，142-145.

29.W.L.Gaines, The Justice of the Peace in England, 1835-1888,p11. 1982, Yale University, US.

30.王元天, 英國歷史上公簿持有地的消亡歷程. 山東社會(huì)科學(xué), 2019. 284(4): p. 170-175.

31.閻照祥著, 英國貴族史. 2000: 北京：人民出版社.

32.白陽, 教育不公導(dǎo)致英國社會(huì)階層固化. 甘肅教育, 2015(8): p. 126-127.

33.研究顯示英國八百年來社會(huì)階層幾乎未改變 https://www.guancha.cn/europe/2013_11_01_182590.shtml. 2013 2013-11-01 08:20:09 [cited 2019.11.4.

34.研究顯示英國社會(huì)階層結(jié)構(gòu)演變十分緩慢-和訊網(wǎng) https://m.hexun.com/news/2013-11-04/159352337.html. 2013 2013-11-04 16:00 [cited 2019.11.4.

35.張競，葛紅光主編, 消費(fèi)者行為學(xué). 2012: 哈爾濱：哈爾濱工程大學(xué)出版社. p. 166.

36.延煒, 當(dāng)今英國社會(huì)階級階層狀況變化分析. 科學(xué)社會(huì)主義, 2011(3): p. 146-150.

37.石長順主編, 電視文本解析. 2015: 武漢：武漢大學(xué)出版社. p. 290.

38.李培林, 當(dāng)今英國社會(huì)階級階層結(jié)構(gòu)的變化. 國際經(jīng)濟(jì)評論, 1998(Z6).

39.（英）克朗普頓著, 階級與分層. 2011: 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.

40.廖勤. 透視英國社會(huì)：歷經(jīng)十代人才能換個(gè)“階層”？--上觀 https://www.jfdaily.com/news/detail?id=14361. 2016 2016-04-17 05:51 [cited 2019.11.5.

41.Faulkneer, H.U., 美國經(jīng)濟(jì)史(上冊). 1989, 北京: 商務(wù)印書館. p. 73-76，377-414.

42.晏虹, 美國選舉權(quán)財(cái)產(chǎn)資格的廢除及其意義. 歷史教學(xué), (4): p. 28-33.

43.湯敏軒 and TangMinxuan, 英國政治發(fā)展的漸進(jìn)模式--以選舉權(quán)為例兼作政治文化分析. 地方治理研究, 2001(2): p. 27-30.

44.張聚國, 從特權(quán)到普遍性權(quán)利:美國公民選舉權(quán)的擴(kuò)大. 南開學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), (1): p. 37-47.

45.高程, 中.張.中., 縱向：被掩蓋的美國階級分層(上). 第一財(cái)經(jīng)日報(bào). p. A07.

46.張宇燕 and 高程, 精英主導(dǎo)、集團(tuán)政治與美國行為. 國際經(jīng)濟(jì)評論, 2007(6): p. 12-17.

47.魏迪英, 社交媒體對美國精英政治的沖擊，http://ex.cssn.cn/hqxx/tt/201606/t20160624_3083588.shtml, in 文匯報(bào)2016年06月24日. 2016.

48.Kerbo）著, 美.哈.R.克.H.R., 社會(huì)分層與不平等 歷史、比較、全球視角下的階級沖突 class conflict in historical， comparative， and glopal perspective harold R. Kerbo. 2012: 上海：上海人民出版社. p. 453.

49.邁克爾·茨威格 and 楚全（摘譯）, 美國的階級結(jié)構(gòu)與政治. 國外理論動(dòng)態(tài), 2006(12): p. 65-65.

50.王詠, 美國,一個(gè)中產(chǎn)階級的神話. 浙江學(xué)刊, 2004(3): p. 35-39.

51.余芳東, 國外基尼系數(shù). 調(diào)研世界, 2013(5): p. 57-60.

52.姜輝編譯, 美國和英國的社會(huì)階級. 2010: 重慶：重慶出版社.

53.高程, 中.張.中., 縱向：被掩蓋的美國階級分層(下). 第一財(cái)經(jīng)日報(bào). p. A07.

54.張宇燕 and 高程, 美國行為的根源. 2015: 中國社會(huì)科學(xué)出版社.

55.（美）亨廷頓著, 變化社會(huì)中的政治秩序. 2015: 上海：上海人民出版社. p. 87.

56.Nagel, P.C., The Lees of Virginia, Seven Generations of an American Family. 1990: New York: Oxford University Press.

57.王彬, 英屬北美殖民地時(shí)代弗吉尼亞本土精英探微：1700—1750. 2007, 東北師范大學(xué). p. 8.

58.（美）謝爾頓·S.沃林著；段德敏，毛立云，熊道宏譯, 兩個(gè)世界間的托克維爾 一種政治和理論生活的形成. 2016: 南京：譯林出版社. p. 219-230.

59.徐冰川, 英國超級“007”亡命倫敦. 知識文庫, 2003(第11期): p. 24-26.

60.于時(shí)語, 美國大學(xué),加劇階層固化? 社會(huì)科學(xué)文摘, 2013(8): p. 47-49.

61.Jack, A.A., The Privileged Poor: How Elite Colleges Are Failing Disadvantaged Students. 2019: Harvard University Press.

62.Putnam, R.D., Our Kids：The American Dream in Crisis. 2015: Simon & Schuster.

63.陳學(xué)金, 美國的富小孩與窮小孩是如何成長的——讀普特南《階級世代》. 書屋: p. 18.

64.丁開杰, 經(jīng)濟(jì)不平等對社會(huì)階層流動(dòng)的影響——基于對美國公共服務(wù)供給經(jīng)驗(yàn)的分析. 學(xué)海. 174(06): p. 129-134.

65.邁克爾·馬斯蘭斯基, et al., 信任的語言: 在懷疑者的世界，怎么說他們會(huì)相信你. 2013: 中華工商聯(lián)合出版社.

66.張?jiān)? 留學(xué)生在美參軍競爭激烈 美軍設(shè)中文征兵助理|留學(xué)生|征兵_新浪新聞 http://news.sina.com.cn/c/2015-10-29/doc-ifxkfmhk6514264.shtml. 2015 2015年10月29日 [cited 2019.11.3.

67.泠風(fēng)飛揚(yáng). 香港常住人口700萬，其中400萬拿英國護(hù)照，那么占中的是哪部份人？(轉(zhuǎn)載)_國際觀察_論壇_天涯社區(qū) http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1295113-1.shtml；https://baike.baidu.com/item/香港人/10381965?fr=aladdin. 2019.

68.白修德著, 追尋歷史 一個(gè)記者和他的20世紀(jì)，書摘|抗戰(zhàn)烽火里的重慶:蔣介石偏愛留美精英?_網(wǎng)易新聞 http://news.163.com/17/1124/08/D40C7LJO000187UE.html. 2017: 北京：中信出版社.

69.王小東, 民族主義和中國的未來. 天涯, (02): p. 39-46.

70.易中天, 美國憲法的誕生和我們的反思. 2005, 濟(jì)南: 山東畫報(bào)出版社.

71.吳斌. 問題極為嚴(yán)重：中國為何成立國家教材委員會(huì)？- 文化 - 紅歌會(huì)網(wǎng) http://www.szhgh.com/Article/wsds/culture/2017-07-07/141846.html. 2017.

72.尼克松.理查德, 1999年不戰(zhàn)而勝. 1989: 北京:世界知識出版社. p. 86.

73.Hoover, K.R., economics as ideology, Keynes, Laski. Hayek and the creation of contemporary politics. 2003, New York: Rowman & Littlefield Publishers.

 

（作者系昆侖策特約評論員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，作者授權(quán)發(fā)布）

【昆侖策研究院】作為綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會(huì)、對客戶負(fù)責(zé)，講真話、講實(shí)話的信條，追崇研究價(jià)值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實(shí)情、獻(xiàn)明策，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。

電子郵箱：gy121302@163.com

更多文章請看《昆侖策網(wǎng)》，網(wǎng)址：

http://www.kunlunce.cn

http://www.jqdstudio.net