色爱区综合,精品视频一区二区三区在线观看 ,极品freesex呦交

網(wǎng)站首頁(yè) > 學(xué)術(shù)探索 > 理論研究 > 閱讀信息

劉振起：中華文明，當(dāng)在立根

點(diǎn)擊：作者：劉振起來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】發(fā)布時(shí)間:2021-08-16 08:03:07

用這樣一個(gè)題目說(shuō)話，是有些不自信的。因?yàn)閷?duì)中華文明無(wú)多研究，說(shuō)不出個(gè)道道來(lái)。但轉(zhuǎn)而又覺(jué)得有些話還是知無(wú)不言的好，即使讀君語(yǔ)我膚淺幼稚又何妨？

說(shuō)到文明，我們都會(huì)以文明古國(guó)而自豪。但要問(wèn)：中華文明起于何時(shí)？我們的祖先是誰(shuí)？這又有多少人能說(shuō)的明白呢？反正我是說(shuō)不明白的，這就是我為什么不自信。

對(duì)于中華文明，有說(shuō)是上下五千年，但權(quán)威的講話和文獻(xiàn)，更多的表述是五千年。這說(shuō)明，中華文明起于何時(shí)，好像還沒(méi)有完全統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

說(shuō)到我們的祖先，這不用我多說(shuō)，大家會(huì)眾口一詞，曰：炎黃二帝。我們是炎黃子孫嘛。而炎、黃二帝又是誰(shuí)生的呢？炎、黃是真實(shí)存在過(guò)的祖先呢？還是我們的先人想象虛構(gòu)的呢？

這不，我在孫子的語(yǔ)文課本中見(jiàn)到了這樣的話：“炎帝嘗百草是我國(guó)著名的神話”。說(shuō)實(shí)際的，見(jiàn)到“這句話”時(shí)，我先是一怔。怔什么呢？怔的是，炎帝是我們的祖先，他嘗百草，寫(xiě)《本草經(jīng)》，是實(shí)實(shí)在在的啊！怎么就成了著名的神話了呢？這著名神話，表達(dá)的是什么意思呢？我拿不準(zhǔn)，就問(wèn)孩子們（三年級(jí)的小學(xué)生）：“什么是神話啊？”孩子們想都沒(méi)想，回答的干脆利落：“就是瞎編的故事。”“怎么是瞎編的故事呢？”“世界上有孫悟空嗎？”哦，我明白了。

也一下子想到了自己。記得上小學(xué)時(shí)，學(xué)課文《神筆馬良》。當(dāng)時(shí)，同學(xué)們都被馬良的神筆所吸引，興奮得不得了，心里總想著要是有這樣一支神筆該多好啊！不過(guò)老師告訴我們，這是神話故事，是人們編出來(lái)的，是一種美好的想象，其實(shí)并沒(méi)有這回事。

我翻看這本課本。這是四年級(jí)上冊(cè)的語(yǔ)文課本，2019年教育部審定，人民教育出版社出版。“這句話”，出自課本第四單元的《快樂(lè)書(shū)吧》。第四單元選有4篇課文，都是神話，包括《盤(pán)古開(kāi)天地》、《女?huà)z補(bǔ)天》等。《快樂(lè)書(shū)吧》上先是提示孩子們，“我們的祖先對(duì)世界的許多問(wèn)題都抱有強(qiáng)烈的好奇心，他們嘗試著用神話的方式給出解釋……”，然后就是“炎帝嘗百草的故事短文”，接著便是我怔的“這句話”。

看得出，課本選編這些神話故事，是訓(xùn)練孩子們展開(kāi)想象的翅膀。這個(gè)單元的《語(yǔ)文園地》也是這樣要求的，說(shuō)“神話充滿神奇的想象”，還特安排了《交流平臺(tái)》，并提示孩子們進(jìn)行神話想象交流。

對(duì)于課本這樣的邏輯安排，我不予評(píng)價(jià)，但我想不出老師該如何給孩子們講，是講神話呢？還是講歷史呢？如果講神話，我覺(jué)得顯然是不合適的。因?yàn)椋椎凼侵腥A民族的祖先，湖南省株洲市有炎陵縣，炎陵縣有炎帝陵。這都是實(shí)實(shí)在在的歷史啊！可如果講歷史，課本上又明明地把他歸類于神話，而且社會(huì)上還有《中國(guó)100個(gè)神話故事》的書(shū)，炎帝也列在其中。

這是否表明，我們對(duì)中華文明和中華祖先的研究還缺乏定論呢？

我想起了參觀埃及國(guó)家博物館。2010年，我隨總后代表團(tuán)去土耳其考察，行程是先飛抵埃及，經(jīng)停約旦然后赴土耳其。抵達(dá)埃及后，按照安排去參觀了埃及的國(guó)家博物館。說(shuō)實(shí)際的，作為國(guó)家的博物館，其布展的水平并沒(méi)有給我留下很深的印象，反而隨同導(dǎo)游的幾句話卻深深的印在了我的腦海里。陪同導(dǎo)游的是一位年輕的女士，她在中國(guó)留過(guò)學(xué)，能說(shuō)一口流利的中國(guó)普通話，并對(duì)中國(guó)文化有研究。參觀時(shí)，她指著一件文物講到：“這件文物是一萬(wàn)一千年前的。這里的文物都是七八千年一萬(wàn)年的，而你們的文明是五千年。”她說(shuō)這話時(shí)的口吻和情態(tài)，顯示著足足的自豪。這分明是她對(duì)于她的民族文化的一種自信。

想到這里，我真想不出，我們的普通民眾是否也會(huì)有這樣清晰的民族文化意識(shí)？因?yàn)椋覀兊慕炭茣?shū)，還沒(méi)有把中華文明史清晰而鮮明的告訴國(guó)人，我們的孩子還在接受著我們的祖先是神話的描述。

人類史告訴我們，文化是一個(gè)民族根、一個(gè)國(guó)家的根。對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化具有著基因的賡續(xù)作用，必須予以民族戰(zhàn)略的強(qiáng)調(diào)，給予切實(shí)的研究工作。

毛主席說(shuō)，世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)，要占個(gè)半壁的地位。然東方文明可以說(shuō)就是中國(guó)文明。應(yīng)加以實(shí)地的調(diào)查及研究。

那么，如何對(duì)中華文明進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查及研究呢？筆者以為，最為主要的是應(yīng)打破體制壁壘，向民間開(kāi)放，實(shí)行兩條腿走路。即是說(shuō)，要允許公民立項(xiàng)，凡我國(guó)合法公民，無(wú)論是工人、農(nóng)民或其他的從業(yè)人員，只要遵守國(guó)家憲法和相關(guān)法律，所選研究項(xiàng)目有價(jià)值，并有相應(yīng)的研究能力，經(jīng)過(guò)一定的實(shí)施程序批準(zhǔn)，就應(yīng)準(zhǔn)予立項(xiàng)，而非體制專一渠道立項(xiàng)和高級(jí)職稱限制。對(duì)立項(xiàng)的研究項(xiàng)目，要給予平等的經(jīng)費(fèi)支持，即與體制內(nèi)的同類項(xiàng)目一視同仁。而且經(jīng)費(fèi)隨課題走，由主責(zé)人根據(jù)需要支配使用。

這樣實(shí)施的好處，即動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，形成了一個(gè)群眾性的文化工程，不但起到了中華文化宣傳，還直接推動(dòng)了中華文化建設(shè)。我們一定要記住的是，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。”“高手在民間。”民間不乏文化研究精品。我所知道的即由兩個(gè)：

第一個(gè)是《中華文明和湖湘文化研究》。這是民間自發(fā)的一個(gè)研究項(xiàng)目，由湖南民營(yíng)企業(yè)家劉德欽主責(zé)，張蔚萍張老主持。張老我做過(guò)介紹，他是我非常敬重的一位學(xué)者，曾在中央和國(guó)家機(jī)關(guān)任職，后任中央黨校教授、博士生導(dǎo)師。他博聞強(qiáng)記，知識(shí)淵博，有著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，曾聆聽(tīng)過(guò)他關(guān)于中華文明起源的研究。

1.webp (40).jpg

他說(shuō)，華胥氏是中華文明和中華民族的始祖，距今已有八九千年的歷史。《史記》（五帝本紀(jì)）卷首講：“有文字記載的歷史，從華胥氏開(kāi)始，她是中華民族的始祖母，華胥氏生伏羲、女?huà)z，伏羲、女?huà)z生少典，少典生炎黃二帝。”注意，張老這樣的表述，正是與中華文明上下五千年的歷史認(rèn)知相接近的。

張老講，據(jù)考證，華胥氏的陵墓在秦嶺北麓的陜西省藍(lán)田縣，現(xiàn)歸西安市管轄。這個(gè)藍(lán)田，就是我們知道的藍(lán)田猿人的所在地。藍(lán)田猿人70萬(wàn)年前就生活在這里。他說(shuō)，華胥和兒子伏羲曾率領(lǐng)部落族群南北遷徙，南到四川閬中，北到陜蒙交界處，西到甘肅天水，東到山東濟(jì)寧，史稱華胥國(guó)，又稱古中國(guó)。

張老認(rèn)為，華胥氏及其后代伏羲氏對(duì)中華文明產(chǎn)生的貢獻(xiàn)，主要包括五個(gè)方面：一是廣泛推動(dòng)火的應(yīng)用，使華人從茹毛飲血生活向熟食生活的飛躍：二是廣泛推動(dòng)了漁獵生活向谷物農(nóng)耕生活的過(guò)渡，其稻谷、粟米等谷物的耕種時(shí)間已有八九千年；三是廣泛推動(dòng)了農(nóng)耕向陶器和麻制品等手工生產(chǎn)的過(guò)渡，華人開(kāi)始有了簡(jiǎn)單的爐灶和麻制品衣物；四是推動(dòng)了“中華”二字原型的創(chuàng)造，并在各部族廣泛應(yīng)用；五是推動(dòng)了“洛書(shū)河圖”原型、“陰陽(yáng)八卦”原型和春夏秋冬“四季文化”等精神文明的創(chuàng)造。

張老治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。他的研究，既有古籍的考究，又有考古的實(shí)證。具有相當(dāng)?shù)臍v史和史學(xué)價(jià)值。

第二個(gè)是“資陽(yáng)人”的研究。這個(gè)研究項(xiàng)目是劉勝俊先生自發(fā)進(jìn)行的，已跟蹤研究了五十多年。1971年，一次偶然的機(jī)會(huì)，劉勝俊見(jiàn)到了周恩來(lái)總理。周總理對(duì)他說(shuō)，毛主席得知“資陽(yáng)人”是人類智慧人里程碑時(shí)，稱贊“資陽(yáng)人”是人類早期現(xiàn)代人，為中華民族文化屹立世界立下大功。由此，他五十年來(lái)鍥而不舍，開(kāi)始了追溯中華文明根脈文化的研究，自掏資金幾十萬(wàn)元人民幣，在極度艱辛的情況下，攻堅(jiān)克難，完成了巨著《資陽(yáng)人與智慧人類根脈》。

1.webp (41).jpg

根據(jù)他們的研究，“資陽(yáng)人”在四萬(wàn)年前就具備了思維特征，初始了用智慧進(jìn)行生息和斗爭(zhēng)，成為人類智慧人的杰出代表。他們認(rèn)為，“資陽(yáng)人”是中華文明多源中一個(gè)很重要的源泉，是中華文化基因根脈的一起始祖。專著對(duì)中華文明的起源提出了新的見(jiàn)解，并描述了中華祖先戰(zhàn)勝大自然，開(kāi)發(fā)資陽(yáng)，開(kāi)發(fā)蜀國(guó)，集匯成中華文明的恢宏歷史。

劉勝俊先生曾任《解放軍報(bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》編輯和評(píng)論員，《軍事展望》雜志社社長(zhǎng)兼總編輯，中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。他是個(gè)多產(chǎn)的作家，有近百部著作面世，發(fā)表文章1200多篇，獲得各種大獎(jiǎng)多多。他的《資陽(yáng)人與智慧人類根脈》，業(yè)界給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為是史實(shí)性、探索性、報(bào)告文學(xué)性、思想啟迪性、知識(shí)趣味性、科學(xué)性融會(huì)貫通的創(chuàng)新杰作。

文化自信，必須有文化。中華文明的研究，是中華民族立根的研究。根是虛化的，文化就是虛無(wú)的。對(duì)于研究成果，應(yīng)及時(shí)斟定歸總，進(jìn)入我們的教科書(shū)，進(jìn)入我們的權(quán)威媒體，大眾普及，世代相傳，真正形成全民的文化自信。

（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員，解放軍原后勤學(xué)院教授、博導(dǎo)，《毛澤東精神》作者，中國(guó)紅色管理研究專家；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布）

【昆侖策研究院】作為綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，遵循國(guó)家憲法和法律，秉持對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)客戶負(fù)責(zé)，講真話、講實(shí)話的信條，追崇研究?jī)r(jià)值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實(shí)情、獻(xiàn)明策，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。