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《繁榮與富強(qiáng)：大國治理的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》序言

中國用幾十年時(shí)間從一個(gè)積貧積弱的落后農(nóng)業(yè)國一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和重要工業(yè)國，走完了西方國家歷時(shí)幾百年的現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長和社會長期穩(wěn)定的 “中國奇跡”。特別是在迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時(shí)刻，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)又取得了全面勝利，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊的人間奇跡。中國減貧實(shí)踐不但精彩、生動，而且具有史詩般的意義，足以載入人類社會發(fā)展史冊。

目前中國經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)總量的比重接近17%，對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率接近30%。與此同時(shí)，中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展將給世界帶來更多的機(jī)遇。麥肯錫全球研究院的研究報(bào)告顯示，到2040年，中國和世界其他經(jīng)濟(jì)體的彼此融合有望創(chuàng)造22萬億至37萬億美元的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，相當(dāng)于全球經(jīng)濟(jì)總量的15%—26%。中國不僅是“世界工廠”“世界市場”，也是世界研發(fā)基地和創(chuàng)投中心，在全球供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈中均占有重要地位。

中國改革開放40多年來發(fā)生的天翻地覆歷史性巨變，無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動地的奮斗史詩。中國何以能？中國奇跡的成功密碼是什么？

中國為什么能，首先要回答的是中國共產(chǎn)黨為什么能

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里有一個(gè)“團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)”理論，這一理論認(rèn)為：如果團(tuán)隊(duì)產(chǎn)出大于獨(dú)自產(chǎn)出之和并且能消化將團(tuán)隊(duì)成員組織起來并加以約束的管理成本，人們就會選擇團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)；然而由于企業(yè)最終的產(chǎn)出物是由團(tuán)隊(duì)成員共同努力的結(jié)果，不可能精確地對每個(gè)人的貢獻(xiàn)進(jìn)行分解和觀測，因而不可能按每個(gè)人的真實(shí)貢獻(xiàn)支付報(bào)酬，這就導(dǎo)致了“搭便車”的問題，即道德風(fēng)險(xiǎn)問題。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論是不提倡團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)，而是提倡個(gè)人奮斗、自由放任，主張個(gè)體化、私有化。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的理性、自由放任和私有化，然而個(gè)體理性會導(dǎo)致集體非理性，這一現(xiàn)象被定義為合成推理謬誤。個(gè)體的理性往往導(dǎo)致集體與社會的非理性結(jié)果，經(jīng)濟(jì)理性人缺乏為集體的共同利益采取行動的動力。因此，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，當(dāng)個(gè)人融入團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，會增加個(gè)人的交易成本。但是，與西方不同，中國強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義制度，分工和協(xié)作的效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)人的交易成本，這就是領(lǐng)導(dǎo)的作用。中國有個(gè)典故，“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”。為什么有這樣的結(jié)果？毛澤東在井岡山時(shí)期總結(jié)出中國革命的最大經(jīng)驗(yàn)就是把支部建立在連隊(duì)，發(fā)揮組織的重要性，三個(gè)人就要建立支部。“支部一建立，連隊(duì)立刻有了靈魂，各種工作迅速地開展起來”。三個(gè)和尚沒水吃的原因就在于三個(gè)和尚沒有領(lǐng)導(dǎo)，沒有發(fā)揮出領(lǐng)導(dǎo)的作用性。因此，馬克思在《資本論》里講了一個(gè)非常經(jīng)典的例子，“一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂隊(duì)就需要一個(gè)樂隊(duì)指揮”。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國奇跡最鮮明的標(biāo)志，是創(chuàng)造中國奇跡最核心的密碼。由此來看，中國奇跡最關(guān)鍵、最核心的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)全局，協(xié)調(diào)各方。正是有了堅(jiān)強(qiáng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)，才成功地駕馭中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局。堅(jiān)持黨對經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這一理念是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中所沒有的，卻又是在深刻總結(jié)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所形成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論中必不可少的一個(gè)理論前提和發(fā)展基礎(chǔ)。一方面，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方方面面；另一方面，由于黨“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的特點(diǎn)，使得其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中可以做到協(xié)調(diào)各方，調(diào)動各方力量形成合力，這是中國特色社會主義的優(yōu)勢，也是中國發(fā)展奇跡的奧秘所在。

歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，中國共產(chǎn)黨具有無比堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力、執(zhí)行力，是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻堅(jiān)克難、開拓前進(jìn)最可靠的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國共產(chǎn)黨用偉大治理成果雄辯地證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國社會發(fā)展進(jìn)步的根本保障。只有毫不動搖地堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，篤定自信地走中國特色社會主義道路，才能夠把全國各族人民緊密團(tuán)結(jié)起來，形成萬眾一心、無堅(jiān)不摧的磅礴力量，才能取得舉世矚目的偉大成就。

中國為什么能，關(guān)鍵在于成功破解市場與政府關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)世界性難題

放眼全球，如何讓“看不見的手”和“看得見的手”協(xié)同發(fā)力，堪稱經(jīng)濟(jì)學(xué)上的世界性難題。在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個(gè)關(guān)鍵因素，就是我們既發(fā)揮了市場經(jīng)濟(jì)的長處，又發(fā)揮了社會主義制度的優(yōu)越性。努力將市場的作用和政府的作用結(jié)合得更好一些，這是一個(gè)止于至善的過程。改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)的奇跡，在實(shí)踐上是對西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的超越，在理論上是對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場和政府關(guān)系認(rèn)知的重構(gòu)，不僅宣告著我國已成功走出一條嶄新的中國道路，而且也預(yù)示著初步形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國理論。

改革開放以來，我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，突破傳統(tǒng)思想觀念和體制機(jī)制束縛，開創(chuàng)性地把公有制和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到建立充滿生機(jī)活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，創(chuàng)造了從生產(chǎn)力相對落后到躍居世界第二的經(jīng)濟(jì)快速增長奇跡。我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，不是接受西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的激進(jìn)西方化方案，也不是遵循西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的漸進(jìn)式改革，而是擺脫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條理論和窠臼模式，獨(dú)立自主地探索符合自身實(shí)際的發(fā)展道路和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐方案。

我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)既不是簡單復(fù)制西方市場主導(dǎo)一切的自由市場經(jīng)濟(jì)模式，也不是重復(fù)西方市場與政府二元對立、此消彼長的原始市場經(jīng)濟(jì)，而是走出了一條政府與市場有機(jī)結(jié)合的高水平現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)新道路。我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的成功，既打破了西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的神話，破除了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識形態(tài)迷霧和西方資本主義文明的話語霸權(quán)，又不斷探索出政府和市場關(guān)系的新高度，為發(fā)展中國家處理政府和市場關(guān)系提供可資借鑒的新方案。正因?yàn)槿绱耍覈蔀槭澜缃?jīng)濟(jì)發(fā)展中處理政府和市場關(guān)系的成功典范。

當(dāng)前，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義理論和實(shí)踐提出了大量亟待解決的新問題，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代命題。繁榮與富強(qiáng)，國家何以興衰，這種宏大議題，近代以來一直籠罩在西方話語之中。今天，當(dāng)我們站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上，更要立足中國實(shí)踐，全面提煉中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，努力揭示中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展偉大成就背后所蘊(yùn)含的系統(tǒng)化和規(guī)律化學(xué)說，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的理論體系。大國治理的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是以中國為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國實(shí)際，提煉中國經(jīng)驗(yàn)，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論角度系統(tǒng)回答中國何以能，更好地回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，從而更好地彰顯中國之路、中國之治、中國之理。

（作者系復(fù)旦大學(xué)特聘教授，本文為復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《繁榮與富強(qiáng)：大國治理的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》序言；來源：黨建網(wǎng)，修訂發(fā)布；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪） 

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