關(guān)于“資本”，馬克思早在100多年前就已經(jīng)作了明確科學(xué)的規(guī)定，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和我們的黨及人民一代一代不懈地予以傳承與踐行，然而，賈康先生卻不顧這些基本事實(shí)，別出心裁，說(shuō)“隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，‘資本’與‘資本家’等概念已經(jīng)發(fā)生了與時(shí)俱進(jìn)的變化。”一心拽著人們的腦子往后看。可見，我們同賈康先生談“資本”問題，決不是小題大做或多此一舉，而是意義非凡，影響深遠(yuǎn)，既具有重大的理論價(jià)值，又具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
賈康先生，是我國(guó)一位重量級(jí)的資深學(xué)者，這樣的一位資深學(xué)者理應(yīng)對(duì)馬克思主義的基本理論，尤其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很高的造詣和很深的功底。然而，在這次關(guān)于“資本”范疇的討論中卻發(fā)表了一些令人頗感意外的意見或言論，說(shuō)“隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，‘資本’與‘資本家’等概念已經(jīng)發(fā)生了與時(shí)俱進(jìn)的變化。”①這讓學(xué)術(shù)界的廣大朋友深感遺憾與惋惜。賈康先生所說(shuō)的“‘資本’與‘資本家’等概念已經(jīng)發(fā)生了與時(shí)俱進(jìn)的變化”到底發(fā)有哪些，表現(xiàn)在哪里？綜觀賈康先生已發(fā)表的文章，關(guān)于“資本家”這個(gè)概念暫且不談，僅就“資本”一概念來(lái)說(shuō)，他反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的無(wú)非是如下幾方面：一是認(rèn)為資本如所謂“競(jìng)爭(zhēng)中性”、“所有制中性”一樣是一種符合邏輯的存在，兜售“資本中性論”；二是認(rèn)為“資本”只是諸生產(chǎn)要素中的一種，與其他生產(chǎn)要素沒有什么特別的不同，推銷“資本生產(chǎn)要素論”；三是認(rèn)為“資本”已經(jīng)今非昔比，不再貪婪，顛覆人民的普遍共識(shí)，等等。以下，就賈康先生的這些觀點(diǎn)試做分析，看到底有什么不妥而讓學(xué)術(shù)界廣大朋友深感遺憾與惋惜的。賈康先生說(shuō)：“我非常贊同不少專家已經(jīng)點(diǎn)明了的“資本中性”，這是合乎邏輯的，在學(xué)術(shù)上是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模趯?shí)踐中是講得通的”。②“資本”是中性的嗎？任何一個(gè)懂得一點(diǎn)馬克思主義常識(shí)的人都會(huì)明白，“資本”是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義的特定生產(chǎn)關(guān)系。“資本”對(duì)資本家來(lái)說(shuō)，是他的命根子，既是他實(shí)現(xiàn)對(duì)工人進(jìn)行統(tǒng)治的一種最高權(quán)力，也是他剝削工人階級(jí)的一種強(qiáng)有力工具和手段。正是因?yàn)橛?ldquo;資本”的存在，工人才成了資本家的雇傭奴隸，成了資本家任意剝削與壓迫的對(duì)象。工人和“資本”勢(shì)不兩立。如果說(shuō)“資本”是中性的，那是否也可以說(shuō)，資本家的“資本”也可以成為工人的財(cái)產(chǎn)，也可以像資本家一樣，把它當(dāng)作統(tǒng)治社會(huì)的權(quán)力，當(dāng)作剝削與壓迫資本家的工具和手段來(lái)使用？世界上有這樣的事嗎？如果這樣，“資本”的主人會(huì)同意嗎，他們能接受嗎？賈康先生為了顯示自己的正確，作了非常奇怪的論證。他指出：“資本它就是與競(jìng)爭(zhēng)中性、所有制中性對(duì)應(yīng)的另外一個(gè)中性概念，這三個(gè)概念是一回事兒。如講競(jìng)爭(zhēng)中性，不可能是所有制不中性，也不可能是資本不中性，你只要承認(rèn)了競(jìng)爭(zhēng)中性，后面的這些問題無(wú)論說(shuō)多少話，稍微知道一點(diǎn)兒基本邏輯關(guān)系的人，都會(huì)認(rèn)同只能是一串兒中性在里面。”②競(jìng)爭(zhēng)是中性的嗎？所有制也是中性的嗎？我們先看看競(jìng)爭(zhēng)到底是不是中性的。什么是競(jìng)爭(zhēng)？所謂競(jìng)爭(zhēng)，不過(guò)是一種市場(chǎng)行為。市場(chǎng)又是什么？馬克思在《資本論》中指出，市場(chǎng)是商品交換的場(chǎng)所，是商品生產(chǎn)者與消費(fèi)者“的全部相互關(guān)系的總和。”[1]188若講競(jìng)爭(zhēng)，在這里既有一般生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)，也有資本家與資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)、資本家與資本家同土地所有者之間的競(jìng)爭(zhēng)，還有資本家與工人之間的競(jìng)爭(zhēng)、資本家與土地所有者同工人之間的競(jìng)爭(zhēng)，另外還有工人與工人之間的競(jìng)爭(zhēng)等等。此外，還有國(guó)內(nèi)生產(chǎn)者與消費(fèi)者同國(guó)外生產(chǎn)者與經(jīng)銷商之間的競(jìng)爭(zhēng)，甚至還有國(guó)外生產(chǎn)者與經(jīng)銷商相互之間的競(jìng)爭(zhēng)，如此等等。如此多樣的競(jìng)爭(zhēng)主體，他們各自的階級(jí)屬性、經(jīng)濟(jì)地位、行為方式、利益訴求以及所要達(dá)到的目的也是各不相同的，甚至是互相對(duì)立的。這些競(jìng)爭(zhēng)主體由于他們各自差別的不同、乃至對(duì)立，使其相互之間的斗爭(zhēng)也會(huì)是極為尖銳與激烈的、甚至是你死我活的。眾所周知，這里通行的是“叢林法則”，遵循的是“物競(jìng)天擇”、“適者生存”的邏輯，尤其是在資本主義的歷史條件下，往往還會(huì)引發(fā)大規(guī)模的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。凡是了解一點(diǎn)西方資本主義發(fā)展史的人都會(huì)明白，資本主義世界的許多戰(zhàn)爭(zhēng)都是因?yàn)樯虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)而引起的。既然如此，那怎么能說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)是中性的嗎？另外，眾所周知，當(dāng)今的世界正處于百年未有之大變局中，中美關(guān)系也進(jìn)入了又一個(gè)歷史的最低谷，美國(guó)政府早已明確我國(guó)是它最大、最嚴(yán)峻的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。美國(guó)政府為了維護(hù)自己的核心利益和對(duì)全世界的霸權(quán)地位，它把我國(guó)拉入了競(jìng)爭(zhēng)的旋渦，為取得對(duì)我國(guó)的勝利，動(dòng)用了經(jīng)濟(jì)、政治、科技、外交、輿論及軍事等一切手段，并拉攏全世界所有盟國(guó)對(duì)我國(guó)開展了強(qiáng)有力、全方面的制裁與挑釁，欲置我之死地而后快。這是所有地球人正目睹的基本事實(shí)。這難道說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)是中性的嗎？對(duì)于這樣的道理、這樣的事實(shí)，賈康先生怎么就不明白呢？可見，所謂競(jìng)爭(zhēng)中性的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，不能成立。現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看所謂“所有制中性”的問題。所有制也是中性的嗎？常識(shí)告訴我們，所有制，一般指對(duì)生產(chǎn)資料的所有制。這是指人們?cè)谏a(chǎn)資料所有、占有、支配和使用等方面所結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即通過(guò)對(duì)生產(chǎn)資料的占有而發(fā)生的人與人之間的關(guān)系。所有制在法的規(guī)定上又叫所有權(quán)，即所有權(quán)人依照國(guó)家法律的規(guī)定對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)享有的占有、使用、收益和處分的權(quán)利。其中，生產(chǎn)資料所有權(quán)是所有物權(quán)中最為重要的物權(quán)形式。這里所說(shuō)的“所有權(quán)人”是些什么人？馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“為了避免可能產(chǎn)生的誤解，要說(shuō)明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主（這就是法律上所說(shuō)的“所有權(quán)人”。筆者注）的面貌。不過(guò)這里涉及到的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者。我的觀點(diǎn)是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。”[1]12既然這里所說(shuō)的所有權(quán)人“只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者”，那怎么能說(shuō)所有制或所有權(quán)是中性的呢？世界上還有中性的人嗎？即使是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們鼓吹的所謂“經(jīng)濟(jì)人”也不是什么中性人，而是一群“自私”的人。另外，對(duì)于一定生產(chǎn)資料如一座工廠或一座礦山等的所有權(quán)，在法理上總是排他的，否則所有制或所有權(quán)就是空的了，等于零。如果說(shuō)所有制是中性的，那么就等于說(shuō)，這座工廠或這座礦山，既可以為張三所有，也可以為李四所有；或者既可以為資本家所有，也可以為工人所有；更或既可以為中國(guó)的勞動(dòng)人民所有，也可以為外國(guó)的資本家所有，如此等等。既然這樣，哪還有什么所有制或所有權(quán)而言？這豈不是很荒唐嗎？可見，所謂所有制中性的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的，不能成立的。綜上所述，賈康先生想以所謂“競(jìng)爭(zhēng)中性”和“所有制中性”來(lái)證明所謂“資本中性”的正確性完全是白費(fèi)心事，徒勞一場(chǎng)。面對(duì)賈康先生所說(shuō)的“資本中性”“是合乎邏輯的，在學(xué)術(shù)上是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模趯?shí)踐中是講得通的”這個(gè)說(shuō)法，我們不得不要問一問：所謂“資本中性”到底符合哪一家的“邏輯”，符合哪一家學(xué)術(shù)上的“嚴(yán)謹(jǐn)性”，又符合哪一家的“實(shí)踐”？顯然，它不符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)的邏輯，不符合馬克思主義的嚴(yán)謹(jǐn)性，不符合90%以上最大多數(shù)人民群眾的實(shí)踐，它是徹頭徹尾的資產(chǎn)階級(jí)的庸俗理論。
為了力證“資本中性”的正確性，賈康先生還特別以生產(chǎn)要素為例作了具體闡釋。因?yàn)橹灰?ldquo;資本要素說(shuō)”能成立，那么，“資本中性”也就算順理成章地通過(guò)了。“資本”就是一種生產(chǎn)要素嗎？賈康先生說(shuō)：“當(dāng)社會(huì)主義國(guó)家追求現(xiàn)代化時(shí)，實(shí)際生活中，如中央所強(qiáng)調(diào)的，多種要素都需要參與分配，資本就是其中一種要素。”他還說(shuō)：“考慮到生產(chǎn)力需要繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，我們必須承認(rèn)資本是生產(chǎn)要素之一。資本的直觀表現(xiàn)就是能帶來(lái)增值的資金，無(wú)論其是公有還是私有。”③這就是賈康先生所說(shuō)的“資本”，即生產(chǎn)要素，比如資金或貨幣。此外，賈康先生還應(yīng)該說(shuō)還有廠房、機(jī)器、土地等等，等等，甚至還包括一系列的生活資料。“資本”除了是一種生產(chǎn)要素，還是什么？沒有了。除了是生產(chǎn)要素，賈康先生什么也沒有說(shuō)。賈康先生這樣解讀“資本”并不新鮮，這完全是沿襲了西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家200多年前的那套庸俗貨色。不信，看看西方歷來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是怎么說(shuō)的就清楚了。資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之父、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密指出：資財(cái)中的那種“以提供收入的部分，稱為資本。”他還說(shuō)：資本是“可用來(lái)生產(chǎn)、制造或購(gòu)買物品，然后賣出去以取得利潤(rùn)”的那一部分資財(cái)。[2]136亞當(dāng)·斯密的后繼者大衛(wèi)·李嘉圖也指出：“資本是一國(guó)財(cái)富中用于生產(chǎn)的部分，由推動(dòng)勞動(dòng)所必需的食物、衣服、工具、原料、機(jī)器等組成。”[3]456另外，西方新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖阿爾弗雷德·馬歇爾與他的前人一脈相承，也把“資本”看做是某種物的存在。他指出：“市場(chǎng)的用語(yǔ)通常是把一個(gè)人的資本看作是他的財(cái)富中用于獲得貨幣形態(tài)的收入的那一部分；……這種資本可以說(shuō)是由一個(gè)人用于他的營(yíng)業(yè)的那些外在的貨物構(gòu)成的，他或是持有這些貨物以便出售而換得貨幣，或是將它們用來(lái)生產(chǎn)可以出售以換取貨幣的東西。屬于這種資本的顯著要素是工廠和制造商的營(yíng)業(yè)設(shè)備；就是他的機(jī)器、原料，和他可有的供他的雇工使用的食物、衣服和房屋，以及他的營(yíng)業(yè)的信譽(yù)。”[4]91西方新古典綜合學(xué)派創(chuàng)始人保羅·薩繆爾森在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書中指出：“資本是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體為了生產(chǎn)其他的物品而生產(chǎn)出來(lái)的耐用品。資本品包括機(jī)器、道路、計(jì)算機(jī)、鐵錘、卡車、鋼鐵廠、汽車、洗衣機(jī)和建筑物等。”[5]11上述可見，所有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不論是古典的、新古典的，還是新古典綜合學(xué)派或現(xiàn)代的，他們對(duì)于“資本”的理解全都是限定在“生產(chǎn)要素”這個(gè)框框里的，無(wú)一另外。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，由于他們完全把“資本”當(dāng)作“生產(chǎn)要素”，僅僅從物的存在形式上去理解，因而使他們永遠(yuǎn)不能真正把握“資本”的本質(zhì)而陷入種種迷茫與混沌之中。馬克思指出：“單純從資本的物質(zhì)方面來(lái)理解資本，把資本看成生產(chǎn)工具，完全拋開使生產(chǎn)工具變?yōu)橘Y本的經(jīng)濟(jì)形式，這就使經(jīng)濟(jì)學(xué)家們糾纏在種種困難之中。”[6]594我們的賈康先生也是這樣，他同樣無(wú)法理解“資本”的本質(zhì)。那么，我們到底應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和理解“資本”？馬克思告訴我們：“資本不是任何物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定社會(huì)歷史形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”。[7]955又指出：資本，“這是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。構(gòu)成資本的生活資料、勞動(dòng)工具和原料，難道不是在一定的社會(huì)條件下，不是在一定的社會(huì)關(guān)系內(nèi)生產(chǎn)出來(lái)和積累起來(lái)的嗎？難道這一切不是在一定的社會(huì)條件下，在一定的社會(huì)關(guān)系內(nèi)被用來(lái)進(jìn)行新生產(chǎn)的嗎？并且，難道不正是這種一定的社會(huì)性質(zhì)把那些用來(lái)進(jìn)行新生產(chǎn)的產(chǎn)品變?yōu)橘Y本的嗎？”[8]724可見，“資本”雖說(shuō)可以是一定的生產(chǎn)要素，但這并不是它的全部。生產(chǎn)要素只是它的一種物的存在形式，除此之外，它還有更本質(zhì)的規(guī)定，即一定形式的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，或資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。“資本”是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的特殊存在，也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的典型代表。賈康先生說(shuō)“資本”是一種生產(chǎn)要素，只是抓住了它的現(xiàn)象，而忽視了或有意掩蓋了它的本質(zhì)。這是一種忽悠人的不正當(dāng)做法，缺乏一個(gè)資深學(xué)者應(yīng)有的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)。“資本”作為資本主義生產(chǎn)關(guān)系到底有何科學(xué)的含義？依據(jù)馬克思《資本論》所作的科學(xué)闡釋，包括如下幾方面的含義。首先，它是一種對(duì)勞動(dòng)的所有權(quán)與支配力量。眾所周知，在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)者工人不論是在生產(chǎn)過(guò)程之中，還生產(chǎn)過(guò)程之外，他都是屬于資本家的，是資本家的所有物，歸資本家所支配。至于在生產(chǎn)過(guò)程中，那更是如此。甚至更荒唐的是，只要是在資本主義社會(huì)，不論工人是否與資本家發(fā)生交換，他的勞動(dòng)力在事實(shí)上就已經(jīng)屬于資本家的了。因?yàn)楣と耸朗来皇菃渭兊膭趧?dòng)力商品的賣者，每次所得到的都只是勞動(dòng)力價(jià)值的一個(gè)等價(jià)，僅夠維持自身勞動(dòng)力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。所以，當(dāng)勞動(dòng)力、包括新生勞動(dòng)力被生產(chǎn)與再生產(chǎn)出來(lái)以后，無(wú)論工人是否進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，他的勞動(dòng)力就已經(jīng)為資本家所有了，歸資本家支配了。其次，它是一種對(duì)“勞動(dòng)力或工人本身的指揮權(quán)”。馬克思指出：“在生產(chǎn)過(guò)程中，資本發(fā)展成為對(duì)勞動(dòng)，即對(duì)發(fā)揮作用的勞動(dòng)力或工人本身的指揮權(quán)。人格化的資本即資本家，監(jiān)督工人有規(guī)則地并以應(yīng)有的強(qiáng)度工作。”再次，它還是一種對(duì)勞動(dòng)的“強(qiáng)制關(guān)系”。馬克思指出：資本是一種“社會(huì)力量”，它“迫使工人階級(jí)超出自身生活需要的狹隘范圍而從事更多的勞動(dòng)。作為別人辛勤勞動(dòng)的制造者，作為剩余勞動(dòng)的榨取者和勞動(dòng)力的剝削者，資本在精力、貪婪和效率方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往一切以直接強(qiáng)制勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)制度。”[1]343-344對(duì)此，馬克思指出：“資本由于無(wú)限度地盲目追逐剩余勞動(dòng)，像狼一般地貪求剩余勞動(dòng)，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體的極限……資本是不管勞動(dòng)力的壽命長(zhǎng)短的。它唯一關(guān)心的是在一個(gè)工作日內(nèi)最大限度地使用勞動(dòng)力。它靠縮短勞動(dòng)力的壽命來(lái)達(dá)到這一目的，正像貪得無(wú)厭的農(nóng)場(chǎng)主靠掠奪土地肥力來(lái)提高收獲量一樣。”[1]294-295這就是“資本”及其本質(zhì)所在。不抓住這一點(diǎn)，就永遠(yuǎn)無(wú)法明白什么是“資本”。既然馬克思早在100多年前就已經(jīng)作了明確且科學(xué)的規(guī)定，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和我們的黨及人民也是這樣一代一代地不懈?jìng)鞒信c踐行的，賈康先生為什么還一心要把人們腦子拽著往后看，回到200多年前資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家庸俗理論的老路上去呢？“資本”不再貪婪，這就是說(shuō)“資本”不再具有剝削性。這是賈康先生的又一驚人之語(yǔ)。“資本”不再貪婪？根據(jù)馬克思的研究，貪婪是“資本”的本性，沒有“資本”不貪婪的。馬克思在《資本論》中指出：資本是一種沒心沒肝的東西，它對(duì)剩余勞動(dòng)，具有“狼一般的貪欲”。[1]272還指出：“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，獲取剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。資本是死勞動(dòng)，它象吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛。”[1]260馬克思對(duì)“資本”的這番揭露，被資本主義從頭到尾幾百年的發(fā)展歷史證明是千真萬(wàn)確的。然而，賈康先生卻用腳投票，作了否定。他說(shuō)：“資本主義早年‘血汗工廠’式的剝削，已經(jīng)隨著法律法規(guī)、社會(huì)保障體系、工會(huì)組織及其功能等相關(guān)制度機(jī)制的發(fā)展而得以遏制。對(duì)于可能存在的資本對(duì)勞動(dòng)強(qiáng)勢(shì)而影響收入分配的因素，理論上可認(rèn)為包含部分不公正因素，比如參考借鑒皮凱蒂《21世紀(jì)資本論》基本結(jié)論，有些人會(huì)認(rèn)為這里面有這樣不公正的“剝削”部分。對(duì)這些需要做出更為細(xì)致、復(fù)雜、全面的分析。”④還說(shuō)：“要講實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也就是必須強(qiáng)調(diào)理論密切聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系資本的概念，即首先應(yīng)看全球?qū)嵺`中的‘形勢(shì)比人強(qiáng)’。馬克思從生產(chǎn)關(guān)系思路分析資本剝削，《資本論》體現(xiàn)著犀利的批判性，這種批判性有重大的歷史貢獻(xiàn)，但是只講生產(chǎn)關(guān)系角度主要是針對(duì)自由資本主義時(shí)代的分析，資本來(lái)到世間每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西，顯然已跟不上整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐了——資本主義已在反復(fù)調(diào)整它的生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)主義也倒逼著它調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，許多我們稱為資本主義的經(jīng)濟(jì)體的社會(huì)保障，比社會(huì)主義國(guó)家做得還更好了。”②賈康先生的這番話概括起來(lái)就是一點(diǎn)，即“資本”不再貪婪或不再剝削。剝削只是“資本主義早年”或“自由資本主義時(shí)代”才有的，現(xiàn)在已經(jīng)得到“遏制”，沒有了，并且在社會(huì)保障方面比社會(huì)主義國(guó)家還做得更好。“資本”真的不再貪婪了嗎？“資本”對(duì)工人剝削真地被遏制住了嗎？資本主義國(guó)家的法律法規(guī)、社會(huì)保障體系、工會(huì)組織等相關(guān)制度機(jī)制真的有如此大的神功嗎？“資本”是否真的不再貪婪，我們就看“血汗工廠”還存不存在！“資本”對(duì)工人的剝削是否真地被遏制住了，我們還是要看“血汗工廠”還存不存在！中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)4月11日電，據(jù)美國(guó)全國(guó)廣播公司（NBC）報(bào)道：舊金山勞工部地區(qū)行政長(zhǎng)官魯本•羅莎萊斯（Ruben Rosalez）在一份新聞稿中表示，“雖然我們盡可能地讓南加州服裝業(yè)的雇主承擔(dān)責(zé)任，但是我們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)為美國(guó)主要服裝零售商工作的工人仍深陷‘血汗工廠’。”他說(shuō)：“許多在商店和網(wǎng)上買衣服的人可能沒有意識(shí)到，他們購(gòu)買的‘美國(guó)制造’實(shí)際上是收入遠(yuǎn)低于美國(guó)法律要求的工人生產(chǎn)的。”羅莎萊斯還表示，2023年居然在洛杉磯發(fā)現(xiàn)有工人的時(shí)薪是1.5美元。“可以說(shuō)洛杉磯是‘血汗工廠’與服裝行業(yè)的中心，”“我之所以用‘血汗工廠’這個(gè)詞，是因?yàn)槲覀內(nèi)匀话l(fā)現(xiàn)那些工廠的工作環(huán)境非常不安全、工作條件極其惡劣，而工人卻別無(wú)選擇，不得不在此長(zhǎng)時(shí)間工作。”據(jù)當(dāng)?shù)匾粋€(gè)為低薪員工服務(wù)的工人權(quán)利組織服裝工人中心（garment Worker Center）的數(shù)據(jù)顯示，僅在洛杉磯，就有超過(guò)4.5萬(wàn)名服裝工人受雇于聚集在市中心時(shí)尚區(qū)（Fashion District）內(nèi)或附近的1800多家注冊(cè)服裝制造商和承包商。另?yè)?jù)美國(guó)《奧蘭治縣紀(jì)事報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道，勞工部工資和工時(shí)處西部地區(qū)執(zhí)法部門負(fù)責(zé)人邁克爾·伊斯特伍德表示，許多薪酬嚴(yán)重低于標(biāo)準(zhǔn)的服裝廠工人——其中大多是移民——默默承受，拒絕向當(dāng)局投訴。他還說(shuō)：“他們非常脆弱、恐懼，擔(dān)心被解雇或遭到報(bào)復(fù)。”根據(jù)美國(guó)勞工部（Labor Department）的數(shù)據(jù)顯示，有些工人的時(shí)薪僅為1.58美元。該部門最新報(bào)告稱，2022年，南加州的制衣工人不僅要面對(duì)工資被克扣，同時(shí)，制造商和承包商均普遍存在非法支付行為。報(bào)道稱，該部門在其“2022南加州服裝廠工人調(diào)查”中抽查了50多家承包商和制造商，而后發(fā)現(xiàn)其中80%違反了《公平勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法》（Fair Labor Standards Act）。報(bào)告稱，50%以上的雇主“非法支付員工部分或全部工資，工資記錄要么故意偽造，要么不提供。”⑤看到了沒有，這是發(fā)生在美國(guó)本土的真實(shí)情況，并且還是2022年的事情。這怎么能說(shuō)“血汗工廠”沒有了呢？“資本”對(duì)工人的“剝削”被遏制住了呢？這不是睜著眼睛說(shuō)瞎話嗎？另外，我們還看到，資本主義國(guó)家的法律法規(guī)、社會(huì)保障體系、工會(huì)組織等相關(guān)制度機(jī)制根本不可能有那樣的神功，能夠使資本貪婪的本性得以遏制。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)榉煞ㄒ?guī)、社會(huì)保障體系、工會(huì)組織等都不過(guò)是掌握在資產(chǎn)階級(jí)手里的一種工具，是為資產(chǎn)階級(jí)自己服務(wù)的，一旦當(dāng)他們感到這些東西不再能有效實(shí)現(xiàn)和保護(hù)自己的利益時(shí)，他們就會(huì)進(jìn)行修訂，或干脆宣布作廢，重新再來(lái)。這是資本主義歷史上經(jīng)常發(fā)生的事情，一點(diǎn)也不奇怪。美西方國(guó)家不僅在本國(guó)沒有消滅“血汗工廠”，沒有遏制住“資本”對(duì)工人階級(jí)的剝削，而且他們還把“血汗工廠”大量地開到了眾多的第三世界不發(fā)達(dá)國(guó)家，加強(qiáng)對(duì)那里的工人階級(jí)的剝削。比如我們中國(guó)就是其中的一個(gè)。據(jù)我國(guó)權(quán)威主流媒體“人民網(wǎng)”2012年12月3日的一則消息披露，位于紐約的非營(yíng)利性組織中國(guó)勞工觀察（CLW）出據(jù)的一份調(diào)查報(bào)告，爆出芭比娃娃品牌擁有者、全球最大的玩具公司Mattel（美泰）在中國(guó)的4家工廠加班時(shí)間等15條罪狀。還說(shuō)，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，在美泰之前，就有古馳、GE等多家知名外資品牌在中國(guó)的生產(chǎn)企業(yè)貼上了“血汗工廠”的標(biāo)簽。調(diào)查報(bào)告提到的美泰產(chǎn)品的4家代工廠，分別是佛山南海美泰精密壓鑄有限公司（簡(jiǎn)稱“南海美泰”）、郭氏宏高電子塑膠（深圳）有限公司（簡(jiǎn)稱“郭氏宏高”）、東莞東耀玩具有限公司（簡(jiǎn)稱“東耀玩具”）和深圳偉利豐塑膠制品有限公司，他們一共聘用了大約10000名員工，約占美泰全球員工的1/3。CLW指出，超時(shí)加班是這四家企業(yè)最嚴(yán)重的問題，南海美泰的一位員工的工資條顯示，他在8月份加班113小時(shí)。在加班工資方面，“郭氏宏高”，正式工的工作日加班工資，每小時(shí)10元，派遣工每小時(shí)7.5元，且不論是否在周末，均低于深圳市政府法定加班最低工資標(biāo)準(zhǔn)，最低加班工資應(yīng)為12.8元/小時(shí)、周末17元/小時(shí)。⑥看到了嗎？超時(shí)加班、又不按政策兌現(xiàn)加班費(fèi)等等，這些都是在華外資企業(yè)的普遍現(xiàn)象或通病。對(duì)此，作者認(rèn)為，外資企業(yè)為了獲得盡可能多的利潤(rùn)，壓榨中國(guó)勞工達(dá)到了“肆無(wú)忌憚”和“無(wú)以復(fù)加”的地步。他還引用正略鈞策管理咨詢高級(jí)顧問何卿杰的話指出，“外企為了創(chuàng)造利潤(rùn)無(wú)所不用其極，完全不顧社會(huì)責(zé)任，對(duì)員工沒有感情……”既然“血汗工廠”遍地都是，怎么能說(shuō)，資本不再貪婪了呢？資本對(duì)工人階級(jí)的剝削被遏制住了呢？這不是故意忽悠人嗎？既然“血汗工廠”遍地都是，“資本”貪婪的本性沒有變，所謂西方資本主義國(guó)家在“社會(huì)保障方面比社會(huì)主義國(guó)家還做得更好”的說(shuō)法就不攻自破了。當(dāng)然，我們也有自己的不足，因?yàn)槲覀冞€處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們的經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)，再加上我們各項(xiàng)事業(yè)、包括社會(huì)保障事業(yè)也正處在改革的過(guò)程當(dāng)中，還有許多方面不夠完善與成熟，自然還會(huì)有人民群眾不甚滿意的地方。但是筆者相信，只要我們的黨和政府始終秉持為人民服務(wù)的宗旨，在不久的將來(lái)，我們一定會(huì)做得更好，人民一定會(huì)更加滿意。綜上所述，賈康先生關(guān)于“資本”的解說(shuō)或理解，既不符合馬克思主義的基本原理，也不符合資本主義幾百年的發(fā)展歷史，同樣也不符合當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，因而是完全錯(cuò)誤的，不能成立。正是因?yàn)檫@樣，所以，他這次不得不讓學(xué)術(shù)界的廣大朋友深感遺憾與惋惜了。今天，筆者就“資本”一范疇與賈康先生的筆談，在一些朋友看來(lái)似乎覺得有些小題大做，甚至還是多此一舉。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，這不就是一場(chǎng)文字游戲嗎？何必如此大驚小怪！其實(shí)，這些朋友的這種想法完全錯(cuò)了，你們別小看了這件事。這件事，雖說(shuō)只是涉及到“資本”兩個(gè)字，但它卻是關(guān)系到對(duì)馬克思主義理論的基本態(tài)度，也關(guān)系到我國(guó)社會(huì)未來(lái)的根本走向。即我們對(duì)馬克思主義是應(yīng)該遵從其本原、本意、本真，維護(hù)它的科學(xué)性、真理性和權(quán)威性，還是借口與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)所謂時(shí)代化、中國(guó)化，而隨心所欲，任意解讀或歪曲，將真理變成謬誤？從上世紀(jì)80年代開始，由于西方主流意識(shí)形態(tài)的入侵與大肆泛濫，使馬克思主義遭到了前所未有的挑戰(zhàn)與打壓，已經(jīng)在學(xué)術(shù)界逐步被邊緣化了，如果現(xiàn)在再不予以制止，馬克思主義將會(huì)在我們中國(guó)的大地上消失，我們的社會(huì)主義江山將會(huì)變色。同時(shí)，從稍后的一些時(shí)候開始，我國(guó)的改革開放也慢慢地偏離了當(dāng)年的良好初衷，一步一步走偏了方向，將搞活社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)、尤其是搞活全所民有制經(jīng)濟(jì)的體制改革變成了一場(chǎng)關(guān)于去公有的經(jīng)濟(jì)制度改革。結(jié)果，幾十年下來(lái)，我們的公有制經(jīng)濟(jì)由原來(lái)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)變成了絕對(duì)的劣勢(shì)，而非公有制經(jīng)濟(jì)則鳩占鶴巢，占據(jù)了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的“5、6、7、8、9”的份額，如果現(xiàn)在再不予以制止，任由“資本”肆意泛濫、無(wú)序擴(kuò)張，再不用多少年，非公有制經(jīng)濟(jì)將會(huì)全面取代社會(huì)主義的公有制經(jīng)濟(jì)。如果真到了那時(shí)，中國(guó)特色的科學(xué)社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)又將依靠什么來(lái)維護(hù)呢？想想這些，不是很可怕的嗎？如果真的是那樣了，我們?nèi)绾螌?duì)得起為建立社會(huì)主義新中國(guó)而獻(xiàn)生的數(shù)千萬(wàn)的革命烈士與人民？若干年后，當(dāng)我們?nèi)ヒ婑R克思那些老祖宗的時(shí)候，又將如何面對(duì)？所以，認(rèn)真想來(lái)，我們同賈康先生談“資本”問題，決不是所謂小題大做或多此一舉，而是意義非凡，影響深遠(yuǎn)，既具有重大的理論價(jià)值，又具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，絕不可小覷！
注釋：
①賈康：把資本家當(dāng)“吸血鬼”，這是一種危險(xiǎn)認(rèn)知紅歌會(huì)2023-06-01
②賈康：關(guān)于“資本”相關(guān)認(rèn)識(shí)的探討賈康學(xué)術(shù)平臺(tái)2023-05-2419:13
③賈康：及時(shí)糾偏對(duì)資本和資本家的污名，才能更好發(fā)展經(jīng)濟(jì)風(fēng)聲OPINION2023-05-3118:03
④賈康：營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展急需基礎(chǔ)理論創(chuàng)新深圳特區(qū)報(bào)2023-03-14
⑤美國(guó)全國(guó)廣播公司：美國(guó)再現(xiàn)“血汗工廠南加州制衣工人慘遭克扣工資和非法薪酬行為”中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)（2022）4月11日電
⑥史燕君：外企何時(shí)走出“血汗工廠”人民網(wǎng)-國(guó)際金融報(bào)2012-12-03
參考文獻(xiàn)
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[3]《馬克思恩格斯全集》（第26卷第2冊(cè)）北京：人民出版社，1975.
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（作者系中共武漢市委退休人員、獨(dú)立學(xué)者，研究方向：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；來(lái)源：“紅色文化網(wǎng)”微信公眾號(hào)，修訂發(fā)布；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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