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屈炳祥｜重讀毛主席《論人民民主專政》

點擊：作者：屈炳祥來源：昆侖策網【作者授權】發布時間:2022-02-17 17:19:08

《論人民民主專政》是馬克思列寧主義的一篇光輝文獻，盡管全文內容豐富，其主旨是全面闡述我們黨關于人民民主專政的政治原則、理論主張、思想體系及重大政策措施。但是，該文卻又是一篇深情抒發作者對馬克思主義的忠誠之心與景仰之情的文章。他告訴我們，馬克思主義既是全世界無產階級和勞動者爭得解放的強大思想武器，也是他們認識世界、改造世界科學世界觀與方法論。自從有了馬克思列寧主義，世界改變了面貌、中國改變了面貌。事實表明，只有馬克思列寧主義才能拯救世界、拯救中國。事實還表明，沒有馬克思列寧主義就沒有中國共產黨，沒有今天的社會主義新中國。所以，從根本上說，《論人民民主專政》正是毛主席為我們高高擎起的一面馬克思列寧主義信仰的偉大旗幟。

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香山革命紀念館里展出的各種版本的《論人民民主專政》。高天攝

一面高高擎起的馬列主義信仰的偉大旗幟

作者：屈炳祥

《論人民民主專政》是毛主席為紀念中國共產黨誕辰28周年而作的一篇不朽文獻。其主旨就是用馬克思列寧主義的基本原理與科學世界觀、方法論，考察和研究我國的具體情況，創造性地提出與全面闡明了我們黨關于人民民主專政的政治原則、理論主張、思想體系及重大政策舉措。這其中，還簡要回顧了我們中華民族100年來反抗西方列強侵略和封建主義、官僚資本主義統治，求得民族解放與復興的曲折經歷及痛苦教訓；科學總結了我們黨28年領導全國各族人民戰勝國內外一切敵人、解放全中國的英雄壯舉及其取得的偉大成就與寶貴經驗；提出了建立新中國，并經由新民主主義發展階段“到達社會主義和共產主義，到達階級的消滅和世界的大同”崇高目標的基本方略、內外政策，等等。這是一部具有顯著中國特色的馬克思列寧主義的經典文獻。

除此之外，筆者還認為，這篇文獻還具有另外一重重要意義，即它還深刻闡述了馬克思列寧主義對于啟迪中國人思想、指導革命斗爭、改變國家命運的偉大作用，再一次證明了馬克思列寧主義是戰勝一切帝國主義和反對派、實現民族獨立與人民解放的強大思想武器。這是毛主席為我們中國共產黨人高高擎起的一面馬克思列寧主義信仰的偉大旗幟。

一、馬克思列寧主義是“無產階級的宇宙觀”，是“放之四海而皆準的普遍真理”。

眾所周知，馬克思列寧主義是馬克思主義與列寧主義的總稱。不論是馬克思主義、還是列寧主義，它們都是同一個思想體系，即共產主義的思想體系。不過，前者是源，后者是流。所謂馬克思主義，列寧這樣指出：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系。”[1]52當然，也包括恩格斯對此所作出的重要貢獻。因而也可以說，馬克思主義就是馬克思和恩格斯的觀點和學說的體系。它是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關于自然科學、社會科學、思維科學優秀成果的基礎上創立的，并在長期實踐中不斷戰勝一切舊的社會意識形態的挑戰和反復被實踐證明是唯一正確的一種科學體系。這種科學體系主要由馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三大部分組成。其中，哲學是這整個理論體系得以建立的思想基礎，政治經濟學是其中的主要內容，科學社會主義是其中的核心。列寧指出：“馬克思的全部理論，就是運用最徹底、最完整、最周密、內容最豐富的發展論去考察現代資本主義。自然，他也就要運用這個理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產主義的未來的發展。”[3]80因而也可以說，馬克思主義就是關于共產主義的學說或思想體系。所以，共產主義往往也就成了馬克思主義的另一個用語。列寧主義則是帝國主義與無產階級革命時代的馬克思主義，它是由俄國共產黨的創始人列寧在領導俄國革命的實踐中，堅持馬克思主義和新的歷史時代的無產階級革命運動相結合，深入研究了資本主義發展到帝國主義階段的規律，總結了無產階級和資產階級階級斗爭的新經驗，概括了這一時期社會科學、自然科學以及思維科學發展的最新成果，是創造性地運用和發展了的馬克思主義。

馬克思列寧主義不僅是一種革命理論，而且還是世界無產階級“完整的世界觀”。[2]42因而它不僅是無產階級與一切剝削階級進行戰斗的武器，而且還是無產階級認識世界與改造世界的偉大的認識工具。馬克思列寧主義不論作為一種革命理論，還是一種科學世界觀，它都告訴我們，世界是物質的，物質世界又是普遍聯系的、運動的，運動又是有規律的，規律又是不以人的意志為轉移的、卻也是可以為人所認識、所利用的。它同時還認為，世間的一切事物都是相對的、暫時的、可變化的，沒有所謂一成不變的、永恒的東西，包括“絕對”自身也是如此。馬克思指出：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”[4]24恩格斯也指出：“這種辯證哲學推翻了一切關于最終的絕對真理和與之相應的絕對的人類狀態的觀念。在它面前，不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西：它指出所有一切事物的暫時性，在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。”[5]308

馬克思列寧主義的這一科學原理是對整個物質世界運動、變化及發展規律的高度概括與抽象，適用于一切領域。它是“放之四海而皆準的普遍真理”。因而，它也同樣適用于我們人類社會。馬克思恩格斯指出：“（從原始土地公有制解體以來的）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史。”[6]9眾所周知，階級斗爭是在一定條件下產生的，同樣也必然會在一定條件下消失；它既不是從來就有，也不會永遠存在下去。相應的，那些與之相聯系的階級斗爭的工具國家機器、政黨等也一樣，由于階級的消亡也將隨之消失。我們共產黨的歷史責任與奮斗目標就是要為階級、國家與政黨的消失或實現人類社會的大同創造條件，這是共產黨比一切剝削階級政黨的高明之所在。因為他們懂得馬克思列寧主義的辯證法，懂得馬克思列寧主義的世界觀。毛主席在《論人民民主專政》一文中指出：“一九四九年的七月一日這一個日子表示，中國共產黨已經走過二十八年了。像一個人一樣，有他的幼年、青年、壯年和老年。中國共產黨已經不是小孩子，也不是十幾歲的年輕小伙子，而是一個大人了。人到老年就要死亡，黨也是這樣。階級消滅了，作為階級斗爭的工具的一切東西，政黨和國家機器，將因其喪失作用，沒有需要，逐步地衰亡下去，完結自己的歷史使命，而走到更高級的人類社會。我們和資產階級政黨相反。他們怕說階級的消滅，國家權力的消滅和黨的消滅。我們則公開聲明，恰是為著促使這些東西的消滅而創設條件，而努力奮斗。共產黨的領導和人民專政的國家權力，就是這樣的條件。不承認這一條真理，就不是共產主義者。沒有讀過馬克思列寧主義的剛才進黨的青年同志們，也許還不懂得這一條真理。他們必須懂得這一條真理，才有正確的宇宙觀。他們必須懂得，消滅階級，消滅國家權力，消滅黨，全人類都要走這一條路的，問題只是時間和條件。全世界共產主義者比資產階級高明，他們懂得事物的生存和發展的規律，他們懂得辯證法，他們看得遠些。資產階級所以不歡迎這一條真理，是因為他們不愿意被人們推翻。被推翻，例如眼前國民黨反動派被我們所推翻，過去日本帝國主義被我們和各國人民所推翻，對于被推翻者來說，這是痛苦的，不堪設想的。對于工人階級、勞動人民和共產黨，則不是什么被推翻的問題，而是努力工作，創設條件，使階級、國家權力和政黨很自然地歸于消滅，使人類進到大同境域。”[7]1468-1469

毛主席的這番論述，既為我們講清楚了人類社會發展的普遍規律，又為我們講清楚了共產黨人的歷史使命與社會責任。這是我們每一個共產黨人和志士仁人都應該具有的科學的世界觀與方法論；同時，也是我們每一個共產黨人和志士仁人都應該具有的崇高理想與使命追求。沒有這樣的科學的世界觀與方法論，沒有這樣的理想與追求就不配做共產黨人。在這方面，偉大領袖毛主席就是我們全黨、全國人民的最杰出的代表與最光輝的典范，值得我們永遠學習。

二、馬克思列寧主義是真正科學的理論，同西方資產階級文化相比較,“不知要高出幾多倍”，自從中國人找到了馬克思列寧主義，“中國的面目就起了變化”。

由于馬克思列寧主義是在批判地繼承和吸收了人類自然科學、社會科學、思維科學優秀成果的基礎上創立，又在長期的社會實踐中不斷接受新的理論成果，并且反復被實踐證明是唯一正確的一種科學思想體系。所以，它是真正的科學理論。毛主席在《論人民民主專政》一文中回顧了從鴉片戰爭到“五·四”運動大半個世紀的時間里，中國人包括孫中山先生等一大批志士仁人為尋求真理、謀求國家獨立、民族復興所付出的巨大艱辛與犧牲，然而又屢屢挨打、慘遭失敗的歷史教訓，深深懂得了這樣的一個道理，即西方的所謂新學“行不通”，只有馬克思列寧主義才能救中國。毛主席這樣說：“自從一八四○年鴉片戰爭失敗那時起，先進的中國人，經過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了在中國共產黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時，求進步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看。向日本、英國、美國、法國、德國派遣留學生之多，達到了驚人的程度。國內廢科舉，興學校，好像雨后春筍，努力學習西方。我自己在青年時期，學的也是這些東西。這些是西方資產階級民主主義的文化，即所謂新學，包括那時的社會學說和自然科學，和中國封建主義的文化即所謂舊學是對立的。學了這些新學的人們，在很長的時期內產生了一種信心，認為這些很可以救中國，除了舊學派，新學派自己表示懷疑的很少。”[7]1469-1470然而，使善良的中國人沒有想到的是“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學生呢？中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規模的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環境迫使人們活不下去。懷疑產生了，增長了，發展了。第一次世界大戰震動了全世界。俄國人舉行了十月革命，創立了世界上第一個社會主義國家。過去蘊藏在地下為外國人所看不見的偉大的俄國無產階級和勞動人民的革命精力，在列寧、斯大林領導之下，像火山一樣突然爆發出來了，中國人和全人類對俄國人都另眼相看了。這時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現了一個嶄新的時期。中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了。”[7]1470

毛主席還指出：馬克思列寧主義“這種思想，和艾奇遜所說的西方資產階級的‘為以往的侵入者所從來不曾帶入中國的高度文化’相比較，不知要高出幾多倍。其明效大驗，就是和中國舊的封建主義文化相比較可以被艾奇遜們傲視為‘高度文化’的那種西方資產階級的文化，一遇見中國人民學會了的馬克思列寧主義的新文化，即科學的宇宙觀和社會革命論，就要打敗仗。被中國人民學會了的科學的革命的新文化，第一仗打敗了帝國主義的走狗北洋軍閥，第二仗打敗了帝國主義的又一名走狗蔣介石在二萬五千里長征路上對于中國紅軍的攔阻，第三仗打敗了日本帝國主義及其走狗汪精衛，第四仗最后地結束了美國和一切帝國主義在中國的統治及其走狗蔣介石等一切反動派的統治。”[7]1514-1415對此，毛主席驚喜不已，無比感慨地說：馬克思列寧主義這科學,“很奇怪，果然一學就靈。”[7]1514可見，馬克思列寧主義不僅是我們認識世界的科學宇宙觀與方法論，而且還是我們改造世界、戰勝一切帝國主義和反對派的強大思想武器。

三、“中國無產階級的先鋒隊，在十月革命以后學了馬克思列寧主義，建立了中國共產黨。”這是中國歷史上“開天辟地的大事變”，使“中國改換了方向”。

從鴉片戰爭到“五·四”運動大半個世紀的時間里，中國人民雖然經過不間斷的反抗與斗爭，為什么總是不能擺脫帝國主義的侵略與蹂躪，不能推翻封建主義和官僚資產階級的壓迫與剝削？這里，除了缺乏馬克思列寧主義革命理論的指導之外，還有一個重要的原因就是沒有一個無產階級革命政黨的領導。這里說來雖是兩個原因，其實就是一點，即缺乏馬克思列寧主義革命理論的指導。其所以如此，就是因為馬克思列寧主義是一切無產階級政黨的靈魂，這是它得以建立、存在與發展的根本。毛主席在《論人民民主專政》一文中描述了中國人民在過去大半個世紀的時間內因為缺乏馬克思列寧主義理論的指導，使中國人民的反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭總是處于一種非自覺、非理性與非組織狀態，因而不免總是吃虧、總是受挫、總是失敗。

然而，自從有了馬克思列寧主義和中國共產黨之后，中國的情況就大大地改變了。毛主席指出：“在一個很長的時期內，即從一八四○年的鴉片戰爭到一九一九年的五四運動的前夜，共計七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產階級革命時代的武器庫中學來了進化論、天賦人權論和資產階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強，內建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產了。”[7]1513-1514

時代在進步，社會在發展。1917年，列寧領導的俄國10月社會主義革命獲得成功。勝利了的俄國人給了中國人極大的鼓舞與支持，尤其具有決定性意義的是為我們送來了馬克思列寧主義。毛主席指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，”[7]1471這時候的“中國人學得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產生了共產黨，這是開天辟地的大事變。……從此以后，中國改換了方向。”[7]1514還指出：“中國無產階級的先鋒隊，在十月革命以后學了馬克思列寧主義，建立了中國共產黨。接著就進入政治斗爭，經過曲折的道路，走了二十八年，……中國人民在中國共產黨領導之下，在驅逐日本帝國主義之后，進行了三年的人民解放戰爭，取得了基本的勝利。”[7]1472從此，壓在中國人民頭上的“三座大山”一舉被徹底推翻，中國人民也因此站起來了，做了國家的主人了！

中國人民在取得新民主主義革命決定性勝利的偉大時刻，中國共產黨和中國人民面臨著一個極其重大的歷史性挑戰，即在當時的條件下中國應該建立一個“什么樣的國家”。在這個極為嚴峻的挑戰面前，以美帝國主義為首的一些西方資本主義國家及其在中國的那些雖然已經被打倒但是并不甘心的死硬派和所謂的“個人民主主義者”，都希望在中國效仿西方資產階級建立一個“資產階級共和國”；除此之外，就是在我們共產黨內也存在著嚴重的意見分歧。對此，以毛主席為代表的中國共產黨人再一次高高舉起馬克思列寧主義的偉大旗幟，代表四萬萬七千五百萬中國人民給予了堅決的回擊，毅然決然作出科學選擇。他指出：“西方資產階級的文明，資產階級的民主主義，資產階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產。資產階級的民主主義讓位給工人階級領導的人民民主主義，資產階級共和國讓位給人民共和國。”還指出：“資產階級的共和國，外國有過的，中國不能有，因為中國是受帝國主義壓迫的國家。唯一的路是經過工人階級領導的人民共和國。”[7]1471就在《論人民民主專政》公開發表的3個月之后，毛主席就在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上莊嚴宣告：“當著我們舉行會議的時候，中國人民已經戰勝了自己的敵人，改變了中國的面貌，建立了中華人民共和國。我們四萬萬七千五百萬中國人民現在站起來了，我們民族的前途是無限光明的。”[8]8-9

中華人民共和國的成立，使四萬萬七千五百萬人民破天荒地第一次成了自己國家的主人，極大地激發了他們建設自己新國家的積極性、主動性與創造性，他們將在中國共產黨的正確領導下，迎接一個嶄新的、強盛的、美麗與幸福的新中國。為此，毛主席極其興奮地指出：“中國人民將會看見，中國的命運一經操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動政府留下來的污泥濁水，治好戰爭的創傷，建設起一個嶄新的強盛的名副其實的人民共和國。”[7]1467我們將“穩步地由農業國進到工業國，由新民主主義社會進到社會主義社會和共產主義社會，消滅階級和實現大同。”[7]1476

中國共產黨從它誕生的那一天起，就把消滅私有制、消滅階級和階級差別，實現社會主義和共產主義，作為自己矢志不渝的奮斗目標。這也是它向全體中國人民和共產國際許下的莊嚴承諾。所有這些，都是馬克思和恩格斯在國際共產主義運動第一部偉大的綱領性文件《共產黨宣言》中關于“消滅私有制”和“兩個決裂”思想在我們黨的身上的生動體現。在這里，毛主席發表的《論人民民主專政》一文，再一次為我們高高擎起了馬克思列寧主義信仰的偉大旗幟。

四、“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性”。

馬克思列寧主義來到中國，為什么能夠使“中國改換了方向”，使“中國的面目就起了變化”？馬克思列寧主義之所以有如此巨大的威力，不僅是因為它正確，而且還是因為它與各國的具體實踐緊密聯系著。馬克思主義經典作家，不論是馬克思恩格斯，還是列寧多次指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”[9]691以毛主席為代表的中國共產黨人就是抱著這樣一顆無比忠誠、無比信仰的革命情懷和矢志不渝地將馬克思主義“中國化”的信念，為此所作出的巨大努力，才使馬克思主義在中國發揮出了改天換地的神奇作用。毛主席一生酷愛馬克思列寧主義，信仰馬克思列寧主義，致力于馬克思列寧主義中國化，解決中國革命與社會主義建設中的各種復雜問題。他指出：“一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。……中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。”[10]707毛主席還指出：“共產黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。……因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”[10]534

毛主席正是我們黨“使馬克思主義中國化”的第一倡導者、推動者、踐行者與表率。在民主革命時期，他不顧共產國際的干預和黨內教條主義者的反對，努力將馬克思列寧主義的基本原理應用于中國具體實際，解決中國革命的各種復雜問題。在逆境中，他開創了在中國共產黨的領導下，以“農村包圍城市、武裝奪取政權、最后奪取全國勝利”的成功道路，創造性地解決了無產階級在一個農民、小資產階級占據絕對優勢、并且深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義統治的落后國家奪取政權的重大歷史課題。同時，也為我們黨積累了寶貴經驗，為全世界其它同類國家的無產階級提供了有益的借鑒。這就是毛主席在本文中所指出的：二十八年的斗爭經歷，“我們有許多寶貴的經驗。一個有紀律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評方法的，聯系人民群眾的黨。一個由這樣的黨領導的軍隊。一個由這樣的黨領導的各革命階級各革命派別的統一戰線。這三件是我們戰勝敵人的主要武器。這些都是我們區別于前人的。”[7]1480毛主席還指出：“總結我們的經驗，集中到一點，就是工人階級（經過共產黨）領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政。這個專政必須和國際革命力量團結一致。這就是我們的公式，這就是我們的主要經驗，這就是我們的主要綱領。”[7]1480這些經驗，既體現了馬克思列寧主義的一般原理，又富有濃郁的中國特色，是馬克思列寧主義與中國具體實際相結合的結晶。

新中國建立后，毛主席及以他為首的黨中央并不是像蘇聯老大哥那樣立即進入社會主義社會，即在經濟上并不立即沒收所有資產階級的全部財產，實行國有化；在政治上，也不直接建立無產階級專政的國家制度。而是根據中國的特殊國情，在中國共產黨的領導下，先實行新民主主義政策，建立新民主主義國家，將新民主主義社會作為向社會主義社會發展的過渡階段。在這個階段，建立起包含各民主黨派、各人民團體、各界民主人士、國內少數民族和海外華僑的代表人物組成的新的聯合政府。這個政府比起蘇聯的蘇維埃政府具有更廣泛的社會基礎與民主性。國家的國體是人民民主專政。人民民主專政盡管在其實質上與無產階級專政一樣，但是，由于它的階級基礎與社會基礎更加廣泛，因而它賦予了不同的民族形式，所以它不被稱為無產階級專政而被稱為人民民主專政。這就是我們新民主主義社會階段的新特點。在這個階段，我們黨和國家的主要任務就是不失時機地盡快恢復國民經濟，建立新的經濟秩序和社會秩序，發展社會生產力；同時，還要抓緊時機推進農村的土地改革，完成民主革命遺留下來的最后任務。所有這些，都是為了創造條件，在適當的時候轉變到社會主義。我國的社會主義就是在這個基礎上，或以這個為基點確立和發展起來的。如毛主席所說的我們就是“由民主主義社會到社會主義社會”的。可見，我國的社會主義從一開始就有些與眾不同，有著自己鮮明的民族特色與民族個性。

另外，在由新民主主義進入到社會主義的過程中，我們也有自己的許多特點。首先，我們將生產資料的社會主義改造同國家工業化一并提出、同時推進，做到了改變生產關系與發展社會生產力的相統一，使我們在一個較短的時間內既完成了生產資料的社會主義改造，又實現了生產力的快速發展；其次，即便是社會主義改造，我們把對生產資料私有制的改造與對人的教育改造結合起來，避免了其它社會主義國家當年曾經出現過的一些片面性作法，只是簡單地沒收資本家和封建主的財產，而忽視對其所有者即人的教育與改造；第三，我們在對資本主義經濟的改造中，對官僚資產階級及壟斷資本、民族資產階級及民族資本作了嚴格區分，并且分別采取了不同的政策與方式。實踐證明，毛主席的這些主張和作法是完全正確的，它使我們在一個較短的時間內既成功地建立起了以公有制為基礎的社會主義的根本制度，又有效地保證了社會政治、經濟及社會秩序的穩定和生產力的發展。第四，即使是在進行工業化建設方面，我們并不是像其它社會主義國家那樣走片面強調發展重工業，而不注重發展農業與輕工業，畸輕畸重，走了一條“重—輕—農”的發展道路；而我們則是根據自己的具體國情，從大力發展農業開始，為發展重工業與輕工業積累資金、提供足夠的勞動力和原材料，以此來促成工業化的實現，走了一條“農—輕—重”的發展道路。這些，在世界社會主義發展的歷史上都是一種極富有中國特色的歷史性創舉，它是毛主席把馬克思列寧主義中國化的又一重大成果。

毛主席及我們中國共產黨的馬克思主義中國化的成功實踐，不僅在理論上大大豐富了馬克思列寧主義，顯示了馬克思列寧主義的強大威力與生命活力，而且還在事實上也推開了毛主席對建設有中國特色的社會主義重大歷史新課題思想的大門。1956年8月，毛主席在對中共八大政治報告稿的修改中明確提出：“所謂特殊的規律，就是各國的差別點，就是說，各國無產階級取得執政地位的具體道路，無產階級專政的國家形式，一黨制或者是在工人階級革命政黨領導下的多黨制，改造舊生產關系的方法，進行社會主義建設的速度，過渡時期所需要的時間，等等，因為各國不同的政治條件和經濟條件，都會有所差別。而這樣的差別，在任何一個不同民族中都是存在的，而在有一些民族中就可能有更多的存在。如果以為有了差別性，就可以否認共同性，是錯誤的；如果以為有了共同性，就可以否認差別性，也是錯誤的。不可能設想，社會主義制度在各國的具體發展過程和表現形式，只能有一個千篇一律的格式。我國是一個東方國家，又是一個大國。因此，我國不但在民主革命過程中有自己的許多特點，在社會主義改造和社會主義建設的過程中也帶有自己的許多特點，而且在將來建成社會主義社會以后還會繼續存在自己的許多特點。”[11]143毛主席的這一思想，后來寫進了中共中央關于國際共產主義運動的重要文獻《論無產階級專政的歷史經驗》和《再論無產階級專政的歷史經驗》，受到世界各國馬克思列寧主義政黨的充分肯定與高度贊譽。

爾后，毛主席還連續發表了《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等一系列重要文獻和讀蘇聯《政治經濟學教科書（社會主義部分）》長篇談話，對我國社會主義建設事業進行了科學總結，并對蘇聯存在的問題作了深刻反思。從此，開始了對中國如何建設社會主義這一嶄新歷史課題的認真探索。經過毛主席及全黨的共同努力，我們對中國社會主義建設事業終于有了一系列規律性的認識與成功的經驗。簡單說來就是:堅持馬克思主義實事求是的思想路線，認清我國基本國情，按客觀規律辦事；正確認識和處理我國社會存在的各種矛盾，調動國內外一切積極因素，為社會主義建設事業服務；堅持中國共產黨的領導和不斷加強黨的政治建設，牢牢把握社會主義發展方向及發展道路；以經濟建設為中心，堅持抓革命、促生產，盡快發展社會生產力，不斷鞏固與發展社會主義公有制經濟；以農、輕、重為序，推動國民經濟協調穩定發展，走一條中國式的工業化發展道路；堅持社會主義計劃經濟制度，大力發展商品經濟，利用商品、貨幣與價值規律為社會主義建設事業服務，促進社會主義全民所有制與勞動人民集體所有制經濟協同發展；堅持實行“統籌兼顧”與“各盡所能，按勞分配”的社會主義分配制度，切實貫徹多勞多得、少勞少得與不勞動者不得食，走社會主義共同富裕道路；堅持改革，不斷調整與完善社會主義生產關系和上層建筑各方面、各環節，用先進的社會主義的社會制度、思想體系及生產關系保護與指導生產力的發展；堅持獨立自主、自力更生，依靠我國各族人民的聰明才智與愛國主義精神，獨立自主地干工業、干農業、發展我們的科學技術，努力實現我國社會主義四個現代化；堅持在互不干涉內政、互相尊重主權與領土安全的基礎上，自主發展同世界各國包括同西方資本主義國家之間各方面的關系，積極擴大經濟技術合作與貿易往來，努力學習國外的先進技術與成功經驗，以促進國內經濟發展，增強自力更生的能力；等等。毛澤東這些思想和主張是他多年悉心思考、艱苦探索并帶領全黨和全國人民努力實踐的結果，歷史性地開啟了建設有中國特色社會主義的新實踐，為新時期中國特色社會主義理論的形成提供了極為寶貴的思想資源與理論前提。今天，我們黨完備的成體系的中國特色社會主義理論就是在這個基礎上發展起來的。這些也是馬克思列寧主義在新的歷史條件下的再現，充分體現了馬克思列寧主義自身的生命活力與巨大威力。

五、簡短的結語

綜上所述，《論人民民主專政》是一篇馬克思列寧主義的光輝文獻，盡管全文內容豐富，尤其是重點為我們闡述了中國共產黨關于人民民主專政的政治原則、理論主張、思想體系及重大政策措施。但是，全文卻又是一篇深情抒發毛主席對馬克思列寧主義的忠誠之心與景仰之情。他告訴我們，馬克思列寧主義是集人類自然科學、社會科學、思維科學優秀成果之大成，是自有人類文明史以來最正確、最科學的思想體系。它既是全世界無產階級和勞動者掙得解放的最徹底、最完整、最周密、內容最豐富的強大思想武器，也是全世界無產階級和勞動者認識世界、改造世界最科學、最嚴謹、最完備的世界觀與方法論。自從有了馬克思列寧主義，世界便改變面貌了、中國改變了面貌。事實表明，只有馬克思列寧主義才能拯救世界，拯救中國。事實還表明，沒有馬克思列寧主義就沒有中國共產黨，就沒有我們今天的社會主義新中國。他還告訴我們，馬克思列寧主義之所以有著強大生命活力與巨大威力，完全是由于它是與各國的具體實踐相聯系的，中國特色社會主義就是馬克思列寧主義與我國社會主義建設事業的具體實踐相結合的產物，沒有馬克思列寧主義，就沒有完我們黨備的成體系的中國特色社會主義的理論與實踐。所以，從根本上說，《論人民民主專政》正是毛主席為我們高高擎起的一面馬克思列寧主義信仰的偉大旗幟。

今天，我們要像毛主席那樣，繼續對馬克思列寧主義始終懷有一顆忠誠的心和景仰之情，孜孜不倦地認真學好用好馬克思列寧主義，做到如習近平同志所說的那樣“真學、真懂、真信、真用”，加深對馬克思列寧主義的革命情懷和理論素養，既增長學識，提高我們改造客觀世界的能力和水平，又增強黨性、提高我們改造主觀世界的自覺性，真正樹立起馬克思列寧主義的崇高信仰與堅定信念，做一個真誠的用馬克思列寧主義武裝起來的共產主義戰士。

注釋：

[1]列寧全集（第26卷）[M].北京：人民出版社，1988.

[2]列寧全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1958.

[3]列寧全集（第31卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[4]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[5]馬克思恩格斯全集（第21卷）[M].北京：人民出版社，1965.

[6]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[7]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1966.

[8]毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977.

[9]馬克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[10]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1965.

[11]建國以來毛澤東文稿（第6卷）[M].北京：人民出版社，1992.