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王巍談中國(guó)考古百年：我們已把中華文明五千多年的輪廓勾勒出來

點(diǎn)擊：  作者：長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)    來源：今日頭條  發(fā)布時(shí)間:2021-10-28 10:06:20

 

 

【訪談】

10月17日，仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會(huì)在河南省三門峽市召開。這一百年來，中國(guó)考古人做了什么，下一步又將怎么做？就這個(gè)問題，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍接受了長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)《讀+》采訪。

 

 

王?。ㄓ遥┙邮荛L(zhǎng)江日?qǐng)?bào)記者采訪。 韓治斌 攝

 

我們依據(jù)中國(guó)的材料，提出了中國(guó)的“文明標(biāo)準(zhǔn)”

 

讀+：如何理解“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的考古學(xué)？

 

王巍：坦率地說，這是一個(gè)“大題目”，難度非常大，而且每個(gè)人可能都有自己的標(biāo)準(zhǔn)和看法；過去大家這方面想得不多，都是在處理一個(gè)個(gè)具體的課題；但是在中國(guó)考古下一個(gè)百年，這是每個(gè)中國(guó)考古工作者都要思考的問題、要面對(duì)的方向。

 

我認(rèn)為建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)有一個(gè)抓手，那就是建設(shè)我們自己的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。

 

舉例來說，如何布置學(xué)科。本屆考古學(xué)會(huì)的一大亮點(diǎn)，就是先后建立了23個(gè)考古專業(yè)委員會(huì)，包括動(dòng)物考古、植物考古、人類骨骼考古、絲綢之路考古、環(huán)境考古、古代城市考古、宗教考古、邊疆考古、年代學(xué)考古、新興技術(shù)考古、水下考古、數(shù)字考古等等，這樣就把全國(guó)各相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)水平最高的力量集結(jié)到一起。

 

再比如話語體系。過去國(guó)際上的“文明標(biāo)準(zhǔn)”是文字、冶金術(shù)和城市三要素具備才叫文明。可是我們發(fā)現(xiàn)，瑪雅文明沒有冶金術(shù)，也被承認(rèn)是文明；這說明“三要素”不是放之四海而皆準(zhǔn)的，而是從埃及文明和兩河流域文明概括出來的，所以我們依據(jù)中國(guó)的材料，提出了中國(guó)的“文明標(biāo)準(zhǔn)”。包括：生產(chǎn)力發(fā)展，手工業(yè)專業(yè)化，有社會(huì)分工，出現(xiàn)嚴(yán)重的階級(jí)分化，出現(xiàn)了“王”，出現(xiàn)大的考古遺址，有都城，有高等級(jí)的建筑比如宮殿，有大型墓葬，墓葬當(dāng)中有表明等級(jí)身份的禮器，戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力成為常見現(xiàn)象，等等。具備了這些，就可以認(rèn)為進(jìn)入文明。我們這套標(biāo)準(zhǔn)，不僅適用于中國(guó)的良渚、陶寺、石卯遺址，在世界范圍內(nèi)也是適用的。

 

從2005年開始，我們的考古機(jī)構(gòu)陸陸續(xù)續(xù)走出國(guó)門；尤其是提出“一帶一路”以后，我們的考古國(guó)際化大踏步前進(jìn)。從2016年到2019年，我們先后有32支考古隊(duì)到20多個(gè)國(guó)家進(jìn)行考古發(fā)掘，項(xiàng)目達(dá)到36個(gè)，呈現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)，中國(guó)考古學(xué)再也不是“只知自己、不知其他”，我們的國(guó)際影響力隨之顯著提升，話語權(quán)大大增強(qiáng)。現(xiàn)在像埃及文明、瑪雅文明、肯尼亞早期人類這些重大的世界考古課題上，正在出現(xiàn)中國(guó)考古隊(duì)的身影、中國(guó)考古學(xué)家的聲音。

 

以研究中華歷史為己任，這是中國(guó)考古學(xué)最大特點(diǎn)之一

 

讀+：走過百年歷程，中國(guó)考古學(xué)取得了哪些成功經(jīng)驗(yàn)？

 

王巍：中國(guó)考古學(xué)從一開始就成為大的歷史學(xué)的組成部分。以研究中華文明、中華民族和中華國(guó)家的歷史為己任，這是中國(guó)考古學(xué)最大特點(diǎn)之一。發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，這是中國(guó)考古人的根本任務(wù)；感受、闡釋和宣傳輝煌燦爛的中華文明，既是中國(guó)考古人的使命，也是我們的榮幸。

 

我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)考古學(xué)100年來走過的道路，可以歸納出8條基本經(jīng)驗(yàn)——

 

1.馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、從事科學(xué)研究的法寶，必須堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)中國(guó)考古學(xué)研究；

 

2.中國(guó)的歷史發(fā)展有其自身特色，中國(guó)考古學(xué)必須堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，走自己的發(fā)展道路，不能照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑?span lang="EN-US">

 

3.田野考古是獲取第一手資料的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須以扎實(shí)的田野考古調(diào)查與發(fā)掘?yàn)榛A(chǔ)，最大限度地獲取遺存中蘊(yùn)含的信息；

 

4.我國(guó)豐富的歷史文獻(xiàn)是寶貴的資源，必須堅(jiān)持以考古資料為基礎(chǔ)，與歷史文獻(xiàn)相結(jié)合開展研究；

 

5.任何一門學(xué)科都有其局限性，考古學(xué)也不例外。必須堅(jiān)持與其他學(xué)科（包括自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科）的融合，共同開展考古資料的研究闡釋；

 

6.必須堅(jiān)持考古為人民的理念，將考古學(xué)研究與文化遺產(chǎn)有效保護(hù)與合理利用緊密結(jié)合，在考古資料的活化上下功夫，充分發(fā)揮考古學(xué)在增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中的獨(dú)特作用；

 

7.中國(guó)是世界的一部分，中外文化交流互鑒古來有之。必須具有國(guó)際視野，將古代中國(guó)放在世界的大范圍來思考；

 

8.必須堅(jiān)持與國(guó)際學(xué)術(shù)界開展密切交流與合作，積極吸收借鑒國(guó)際考古學(xué)界的新成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同促進(jìn)世界考古學(xué)的發(fā)展。

 

我認(rèn)為，這8條也是建設(shè)中國(guó)特色考古學(xué)的基本思路。

 

讀+：中國(guó)考古下一個(gè)百年，中國(guó)考古人最需要做什么？

 

王巍：在中國(guó)考古的第一個(gè)百年，特別是通過“中華文明探源工程”，我們已經(jīng)把中華文明五千多年的輪廓勾勒出來，但這和“詳細(xì)的描述”還是有很大區(qū)別的。比如，各個(gè)區(qū)域都有自己的文明進(jìn)程，但是為什么有些地區(qū)衰落了，而中原地區(qū)持續(xù)崛起？此外，各地區(qū)融入中原格局的具體情景、具體過程、具體原因是什么樣的？再比如，中外文明交流方面，小麥、黃牛、綿羊、青銅冶金術(shù)向東傳，我們的粟和黍向西傳，具體是什么途徑、什么路線、什么時(shí)代？這些具體的內(nèi)容還需要填充。

 

要解決這些問題，一個(gè)關(guān)鍵的支柱就是技術(shù)進(jìn)步。比如我們研究人類遷徙問題，DNA技術(shù)就可以一錘定音。另一方面，我們要開展多學(xué)科融合，考古學(xué)界要會(huì)同經(jīng)濟(jì)、法律、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域研究人員，做好出土文物和遺址的研究闡釋工作。

 

此外，我們要加強(qiáng)國(guó)際交流，提升我們的影響力；還要以更鮮活、更有吸引力的方式讓人民群眾來了解考古。這就是我們當(dāng)前最需要做的工作。

 

從工作部署上講，當(dāng)前要做好一些重要遺址的發(fā)掘研究，深入揭示其內(nèi)涵，研究它在文明發(fā)展過程中的地位和作用，它所展現(xiàn)的中華先民發(fā)明創(chuàng)造，以及它和其他區(qū)域的交流，只要我們?cè)鷮?shí)實(shí)地做好每一個(gè)遺址的研究工作，就能取得成果。另外就是要組織好一些重大課題的實(shí)施，包括“考古中國(guó)”以及“中華文明探源工程”第五階段。

 

“如果這不是夏朝，那是什么呢？”

 

讀+：關(guān)于“夏朝”的問題，考古學(xué)界是否取得了共識(shí)？

 

王巍：夏朝是否存在，我們首先從文獻(xiàn)上看。司馬遷《史記》中，關(guān)于夏朝的《夏本紀(jì)》，比起前面的《五帝本紀(jì)》要詳盡得多，而和后面的《殷本紀(jì)》差不多；《殷本紀(jì)》記載的商朝，已經(jīng)被甲骨文證實(shí)。所以我們認(rèn)為，五帝時(shí)期，司馬遷掌握的材料確實(shí)很有限，所以寫得很簡(jiǎn)略；而《夏本紀(jì)》既然寫得很詳盡，內(nèi)容就不會(huì)是空穴來風(fēng)。

 

從考古發(fā)現(xiàn)來看。我們先后發(fā)現(xiàn)了殷墟、鄭州商城遺址、二里頭遺址，三者在年代上是可以銜接的。鄭州商城早于殷墟，屬于商朝早期；但是晚于二里頭，當(dāng)二里頭衰落，鄭州商城就崛起。然后，二里頭文化的很多發(fā)明創(chuàng)造，包括青銅器、玉禮器，都被商朝早期所繼承；二里頭的分布區(qū)域，主要是山西南部和河南，它對(duì)周圍有強(qiáng)烈的文化輻射，比如牙璋，甚至到了華南和越南北部。

 

這么一個(gè)具有強(qiáng)大影響力、年代就在商朝之前、很多因素被商朝繼承的王朝，而且當(dāng)時(shí)在這個(gè)區(qū)域又沒有很多個(gè)大型政治勢(shì)力，那不是“夏”是什么呢？

 

可以說，它的地域分布、它的年代、它的文化和政治影響力，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)指向夏朝的“證據(jù)鏈”，只不過是沒有發(fā)現(xiàn)文字。文字材料是可遇不可求的，而考古學(xué)，常常就是要在沒有文字的情況下去研究它的年代、性質(zhì)和社會(huì)狀況。所以，我們還是要靠考古資料來說話。應(yīng)該說，史學(xué)界和考古學(xué)界普遍認(rèn)為，二里頭遺址是夏代晚期都城，二里頭文化是夏代后期文化。

 

 

人們?cè)谡故狙錾匚幕膹R底溝博物館參觀。杜杰 攝

 

中國(guó)考古百年成就斐然

 

經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景。概括起來講，主要有以下幾個(gè)方面。

 

一是考古發(fā)現(xiàn)展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)。我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的重大成就實(shí)證了我國(guó)百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。最新考古成果表明，我國(guó)是東方人類的故鄉(xiāng)，同非洲并列人類起源最早之地；北京猿人在50萬年前就發(fā)明人工用火術(shù)，為全球最早之一；早在1萬年前，我們的先人就種植粟、水稻，農(nóng)業(yè)起源同西亞北非并列第一；我國(guó)在樂器、獨(dú)木舟、水利設(shè)施、天文等方面的發(fā)明發(fā)現(xiàn)也是全球最早或最早者之一?？脊懦晒€說明了中華民族和中華文明多元一體、家國(guó)一體的形成發(fā)展過程，揭示了中國(guó)社會(huì)賴以生存發(fā)展的價(jià)值觀和中華民族日用而不覺的文化基因。

 

二是考古發(fā)現(xiàn)展示了中華文明的燦爛成就。我國(guó)在新石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代等各個(gè)時(shí)代的古代文明發(fā)展成就上都走在世界前列，我國(guó)先民在培育農(nóng)作物、馴化野生動(dòng)物、尋醫(yī)問藥、觀天文察地理、制造工具、創(chuàng)立文字、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明科技、建設(shè)村落、營(yíng)造都市、建構(gòu)和治理國(guó)家、創(chuàng)造和發(fā)展文化藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域都取得了令人贊嘆的成就。

 

三是考古發(fā)現(xiàn)展示了中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。中華文明是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明。中華文明向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。中國(guó)古代農(nóng)業(yè)技術(shù)、“四大發(fā)明”以及漆器、絲綢、瓷器、生鐵和制鋼技術(shù)、郡縣制、科舉制等在世界文明史上具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。

 

走過“百年考古歷程雕塑墻”

 

2021年10月17日下午，河南三門峽市澠池縣仰韶村，王巍被眾人簇?fù)碇瑏碛^看“百年考古歷程雕塑墻”。

 

雕塑墻第一組人物群像屬于“草創(chuàng)者”，其中最顯眼的就是安特生。這位瑞典地質(zhì)學(xué)家當(dāng)時(shí)是中國(guó)政府礦政顧問、農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所研究員。1921年10月，在中國(guó)政府的許可下，安特生帶人來到仰韶村，進(jìn)行了36天的正式考古發(fā)掘，共開挖17處發(fā)掘點(diǎn)，出土大批精美陶器、石器，還有骨器、蚌器等珍貴遺物。安特生意識(shí)到這是一種新的史前文化類型，并按照國(guó)際學(xué)術(shù)慣例以“仰韶文化”命名。“仰韶文化”不僅是中國(guó)第一個(gè)通過考古發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)到的史前文化，更填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)沒有新石器時(shí)代的認(rèn)知空白，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)由此誕生。

 

王巍告訴長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)讀+記者：“過去中國(guó)是沒有考古學(xué)的，只有金石學(xué)，安特生帶來了一套田野工作方法，用地質(zhì)學(xué)研究土層和年代，進(jìn)行測(cè)繪、發(fā)掘和整理報(bào)告。”

 

安特生從正確的材料中得出一個(gè)錯(cuò)誤的判斷，認(rèn)為仰韶文化可能并非本土起源，而是從中亞地區(qū)傳入。

 

“中國(guó)文化西來說”刺痛了當(dāng)時(shí)的很多中國(guó)學(xué)者，也更激發(fā)出他們通過考古資料重建古史的熱情。中國(guó)第一代考古人李濟(jì)、董作賓、梁思永等分赴多地，“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”。

 

1926年，李濟(jì)主持發(fā)掘山西夏縣西陰村遺址，這是中國(guó)人首次獨(dú)立主持考古發(fā)掘。

 

1927年，發(fā)掘北京周口店遺址群，出土直立人化石，這是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的第一處舊石器時(shí)代遺址。

 

1928年，梁思永主持發(fā)掘安陽殷墟。

 

1936年，施昕更發(fā)掘浙江良渚古城遺址，是中國(guó)最大的史前城址，被譽(yù)為“中華第一城”，出土了精美的玉琮等玉禮器，比安陽殷墟遺址早了近千年。

 

……這些扎實(shí)的工作，都被鐫刻在“百年考古歷程雕塑墻”上；安特生后來也改變了錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

 

第二組人物群像，則是中國(guó)考古學(xué)界開宗立派的一代人，他們承前啟后，薪火相傳，開始用中國(guó)話語和馬克思主義觀點(diǎn)來建立中國(guó)考古學(xué)的體系，每一個(gè)名字都熠熠生輝：夏鼐、蘇秉琦、安志敏、宿白……

 

他們的成績(jī)同樣鐫刻在墻上——

 

1954年西安半坡遺址；

 

1956年鄭州商城遺址；

 

1959年河南偃師二里頭遺址，這是中國(guó)最早的宮城遺跡；

 

1977年河南新鄭裴李崗遺址，這是仰韶文化的源頭，將中國(guó)農(nóng)業(yè)文明提前了1000多年。

 

1978年山西陶寺遺址，這里發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的觀象臺(tái)和中國(guó)最古老的樂器……

 

第三組人物群像沒有名字，他們的面孔更加年輕、朝氣蓬勃，他們是中國(guó)考古的生力軍，他們的成績(jī)正在改寫中國(guó)文明史——

 

1990年浙江蕭山跨湖橋遺址，早于河姆渡遺址1000年，發(fā)現(xiàn)了被稱為“中華第一舟”的獨(dú)木舟；

 

2007年“南海一號(hào)”南宋沉船被整體打撈上岸。這是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的海上沉船中年代最早、船體最大、保存最完整的遠(yuǎn)洋貿(mào)易商船。

 

這“百年考古歷程雕塑墻”記錄了70個(gè)對(duì)中國(guó)百年考古具有重要影響的事件，是中國(guó)考古學(xué)會(huì)在全國(guó)報(bào)名參選的160余家遺址中評(píng)選出來的。

 

雕塑墻的最后，是王巍寫的《后記》：“中國(guó)考古學(xué)以1921年仰韶村的發(fā)掘?yàn)殚_端，……取得了輝煌的成就，在研究中國(guó)古代歷史，實(shí)證中華5000多年文明，展示中華文明輝煌成就及其對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，揭示統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成過程，增強(qiáng)民族文化自信方面發(fā)揮了極為重要的作用……”

 

走過“百年考古歷程雕塑墻”，在仰韶的田野上，仰韶村遺址的第四次發(fā)掘工作正在進(jìn)行。

 

100年過去了，中國(guó)考古人還在上下求索、砥礪前行。

 

（長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)記者李煦）

 

歷史信度

 

考古學(xué)作為一門科學(xué)，遵循著人類科學(xué)的研究方法。

 

中國(guó)考古學(xué)的前身是金石學(xué)，即以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對(duì)象，偏重于著錄和考證文字資料。金石學(xué)有復(fù)雜的研究方法，但作用只是補(bǔ)證經(jīng)史，在學(xué)術(shù)上處于附庸地位，研究范圍比較狹窄。

 

1921年，仰韶村遺址的發(fā)掘揭開了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的序幕。100年來，中國(guó)考古學(xué)界多次進(jìn)行田野考古調(diào)查和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大量文化遺址。

 

考古學(xué)要綜合利用人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等多種學(xué)科手段，實(shí)證文明史。隨著考古學(xué)可堪利用的技術(shù)日益發(fā)達(dá)，歷史的面貌也將獲得越來越清晰地呈現(xiàn)。隨著科學(xué)發(fā)展，現(xiàn)代考古學(xué)得到了來自遺傳學(xué)、測(cè)年技術(shù)、人工智能等新興技術(shù)的支持，更多神秘文明的面紗被撩開。

 

考古學(xué)，一分證據(jù)說一分話。走過百年，中國(guó)考古學(xué)以堅(jiān)實(shí)的考古實(shí)物資料揭示五千年文明史延續(xù)傳承，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，讓中華文明以科學(xué)面貌進(jìn)入人類文明譜系。（肖暢）

 

來源：長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)今日頭條號(hào)