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陳星燦：考古發(fā)現(xiàn)展示中華文明燦爛成就

點擊：作者：陳星燦來源：昆侖策網【授權】發(fā)布時間:2020-12-28 09:24:10

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【二里頭遺址鳥瞰圖資料圖片】

習近平總書記的“9·28”重要講話，體現(xiàn)了黨和國家對我國考古事業(yè)前所未有的重視，凸顯了考古學的重要性，肯定了幾代考古人不忘初心、接續(xù)奮斗的工作成果。我們要按照習近平總書記關于做好考古和歷史研究工作的要求，站在新時代的高度，從歷史發(fā)展的邏輯、學科發(fā)展的邏輯，用唯物史觀來總結和認識中華文明發(fā)展的歷史和內涵，認識中華民族走過的歷程，研究中國歷史發(fā)展的規(guī)律，認真學習、系統(tǒng)思考考古學的成就及其對國家發(fā)展的重大社會政治意義；要根據習近平總書記關于做好考古和歷史研究工作提出的四點要求，做好考古成果的挖掘、整理、闡釋工作，加強考古能力和學科建設，堅定文化自信。

為什么習近平總書記重視考古學，這是因為在過去的100年特別是過去的70年里，中國考古學取得了長足發(fā)展。這個研究隊伍很小的小學科，做出了令世人贊嘆的成績。具體說來，考古學在如下幾個方面取得了其他學科無法取代的研究成果。

重建了中國史前史和先秦史。關于考古學對于認識中國歷史的重要性，這里只舉一個簡單的例子。兩千多年前，漢朝偉大的史學家司馬遷（約前145-前86年）所著的《史記》中，寫中國歷史的開端《五帝本紀》總共用了4660字，接下來寫《夏本紀》《殷本紀》和《周本紀》，分別用字4171、3661、10400。可是，1999年出版的主要由歐美學者撰寫的《劍橋中國上古史》就寫了1148頁，而這僅是有關商至秦統(tǒng)一中國以前的歷史（約前1570-前221年）。中國社會科學院考古研究所2010年編輯出版的16開本《中國考古學（新石器時代卷）》，共寫了850頁。這樣對比也許不夠恰當，因為古今歷史的敘述方法完全不同。但是，如果說中國上古史（秦漢以前的古史）差不多是由考古發(fā)現(xiàn)支撐起來的“大廈”，恐怕并不為過，因為今天歷史學家掌握的傳世文獻并不比司馬遷多。除了考古發(fā)現(xiàn)的大量遺跡、遺物，歷史學家賴以研究的甲骨、金文和簡帛資料，也多是近百年來考古發(fā)掘的成果。后者跟一般考古資料一樣，已成為專門的學問，也是歷史學家不能忽視的研究對象。

筆者強調的是中國史前史和先秦史因考古材料而得以重建。其實，整個中國古代史的研究也離不開考古學的發(fā)展和進步，這一點從任何一本當代中國古代史中都能看出來。不僅如此，中國考古學也已經為我們理解世界歷史作出了重大貢獻。人類起源、農業(yè)起源和文明起源等世界性研究課題均無法脫離中國的材料。也可以說，任何世界古代歷史的撰寫，均不能無視古代中國的存在，而其中的中國上古史，幾乎完全是由中國考古學的發(fā)現(xiàn)和研究完成的。

實證了中國有五千多年綿延不斷的文明史。考古發(fā)現(xiàn)以大量的事實證明中國文明起源于5000多年以前。中國文明起源的認識模式，從20世紀六七十年代以前的“中原中心”論，演變?yōu)榘S河、長江和西遼河等廣大地區(qū)在內的“多元一體”論。如果說中國史前區(qū)域文化構成了日后中國古代文明的主要部分，如果說經過新石器時代早中晚期的發(fā)展，中國各主要區(qū)系史前文化的面貌日漸顯露出同一趨勢，形成有別于任何其他地區(qū)的“中國相互作用圈”，那么，就各區(qū)系文化的主體看，異仍大于同。這是考古學家能夠從物質文化中看出各區(qū)域文化交流或沖突的根本原因。無論如何，這是中國古代文明形成的第一個浪潮。這種情況，直到以夏商周為主體的中國古代文明形成之后，才逐漸改變。夏商周三代文明像一個滾動的雪球，越聚越大，文化的同一性空前加強，最終為秦漢統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了堅實的基礎。這是中國古代文明形成和早期發(fā)展的第二個高潮。考古所見新石器時代和夏商周時代的歷史圖景，突破了中國古代歷史“千古一系”的傳統(tǒng)觀念。眾多的考古發(fā)現(xiàn)充分證明了多樣的地區(qū)文化傳統(tǒng)的存在和多區(qū)域文明的共同發(fā)展，不僅使我們對于中國古代文明形成和早期發(fā)展時期的歷史有了新的認識，也很大程度上改變著我們的歷史觀。

見證了中國古代文明兼容并包、吸收外來文化的強大能力。考古發(fā)現(xiàn)證明了中國古代文明的土著性、統(tǒng)一性和多樣性，也以無可辯駁的事實證明從舊石器時代起，中國古代文化就同外部世界保持著密切的接觸，而且隨著時代的發(fā)展，接觸也越來越緊密。中國特殊的地理位置，形成了相對獨立的地理單元，決定了這里的古代文化，從舊石器時代開始，就處于相對隔離的狀態(tài)。到新石器時代早中期，中國就形成了獨具特色的北方旱作農業(yè)、南方稻作農業(yè)和西北獵牧業(yè)三大經濟區(qū)，又以各地獨特的地理環(huán)境為依托，形成各具特色的區(qū)域文化。

中國文明是獨立起源和發(fā)展的，但這并不意味著中國古代文化是一個封閉自足的文化體系。即使有高山大漠和茫茫大海的阻隔，中國同外部世界的文化交流從來也沒有停止過。目前的考古發(fā)現(xiàn)還無法回答所有的問題，但是至少在西漢初年絲綢之路開通的兩千多年前，中西文化的交流就開始加速了。比如，馬和馬車是在商代晚期突然出現(xiàn)的；小麥、大麥在公元前2500年前后的龍山時代突然出現(xiàn)，到公元前1500年前后的早商文化時期，差不多已成為華北地區(qū)的尋常作物；紅銅和青銅器幾乎同時出現(xiàn)在公元前第三千紀的甘青地區(qū)、中原地區(qū)和北方地區(qū)，中國沒有經過歐亞大陸西部那樣漫長的紅銅時代；中原地區(qū)的山羊和綿羊也是從龍山時代（公元前第三千紀）開始出現(xiàn)，在公元前1800-前1500年的二里頭和二里崗時代流行起來，成為普通的家養(yǎng)動物；殷商晚期都城安陽所見的玉器和龜甲，則被認為與目前中國疆域的西部和南部邊疆（新疆和南海）有關，而四川廣漢三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的海貝，則可以追溯到印度洋。張騫鑿空西域后，中國與世界的交流進入第二個高峰期。茄子、胡蘿卜、胡瓜、大蒜、苜蓿、葡萄、家驢等傳入中國，中國的農牧業(yè)抗風險能力進一步增強，人們的物質生活更加豐富。西方的胡人還帶來了胡床、胡凳，先秦時期席地而坐的家居生活隨之改變，結合中國自身發(fā)展出的家具，宋明時期形成了一種全新的室內生活方式。外來文化因素為中華文明的發(fā)展輸入新鮮血液。中國成為東亞文明的發(fā)源地，既是因為中華文明具有強大的包容、學習和改造能力，也是中華文化自信的結果。

證實了在漫長的歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了璀璨的文化，豐富和發(fā)展了人類文明，也對世界文明發(fā)展作出了重大貢獻。從1萬年前開始，先民們開始選育栽培農作物，馴化牲畜。除粟、黍和水稻外，還培育了蕎麥、蘿卜、白菜、油菜、山藥、蓮藕、茶葉等適合中國自然條件的農作物，馴化了雞、狗、豬等家養(yǎng)動物。

中國古代的手工業(yè)技術與藝術成就輝煌。除“四大發(fā)明”外，考古學揭示出一系列深刻改變中國的社會形態(tài)和生活方式、影響世界經濟和文化發(fā)展的創(chuàng)造發(fā)明。其中，以漆器、絲綢、瓷器、生鐵與制鋼技術等發(fā)明為突出代表。在天文、歷算、建筑、醫(yī)學、農業(yè)、手工業(yè)等眾多領域，也有不少發(fā)明創(chuàng)造。總之，考古工作揭示了中國古代的眾多發(fā)明和中華民族偉大的創(chuàng)造精神，也展示了中華文明對世界文明的重要貢獻，凸顯了中國在世界古代文明中的應有地位。

（作者系中國社會科學院學部委員、考古研究所所長；來源：昆侖策網【授權】，轉編自“中國社會科學網”，原載《中國社會科學報》2020年12月17日總第2071期）

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