《怎樣才能少犯錯誤》
陳 云
（一九四七年二月七日）
我們可不可以少犯錯誤？這個問題提得好。拿我來說，我是中央委員，我犯了錯誤，影響就比較大。
我們怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤呢？在延安的時候，我曾以為自己過去犯錯誤是由于經(jīng)驗少。毛主席對我說，你不是經(jīng)驗少，是思想方法不對頭。他要我學點哲學。過了一段時間，毛主席還是對我說犯錯誤是思想方法問題，他以張國燾的經(jīng)驗并不少為例加以說明。第三次毛主席同我談這個問題，他仍然說犯錯誤是思想方法問題。
后來，我把毛主席從井岡山到延安寫的著作都找來看，研究他處理問題的方法。同時再次考慮，錯誤到底是從哪里來的？我得出一條結(jié)論，是由于主觀對客觀事物認識上有偏差。凡是錯誤的結(jié)果都是由行動的錯誤造成的，而行動的錯誤是從認識的錯誤來的。認識支配行動，行動是認識的結(jié)果。比如，蔣介石為什么說三個月或者五個月就可以消滅我們呢？他的這種錯誤的判斷，就在于他對我們的兵力是同群眾密切結(jié)合的這一點缺乏估計，同時夸大了自己精銳武器的作用，忽視了自己軍隊的士氣低落和同群眾的嚴重脫離。敵一九五師的失敗，也是由于趙公武和陳林達對我們部隊的認識不對，他們錯誤地認為我們兵力分散，不能集中。我們這次在敵后，有些同志有點驚慌失措，原因是他們過高地估計了敵人的力量，明明是個瓜皮帽，卻把它看成了貓耳山。
因此，我認為我們做工作，應當把百分之九十九的力量用在了解情況上。情況了解清楚了，就可以正確地決定對策。我在延安時從棗園出來后到財辦工作，如果要我明天作報告，當天晚上還忙于搜集材料，以了解情況。不忙于決定對策，而首先了解情況，這才不是本末倒置。
實事求是既容易做到，也難以做到。要做到實事求是，就要從具體分析實際情況中找出對策。人之所以犯錯誤，都是由于不了解實際情況就匆忙地決定對策，主觀與客觀相脫離。當然，我們過去所以犯錯誤，也不是對實際情況一點都不了解，只是了解的情況是片面的，而不是全面的，誤把局部當成了全面。片面的情況不是真正的實際，也就是說，它并不合乎實際。所謂難也就難在這里。我參加革命二十多年，犯錯誤都是因為認識上存在片面性。
要少犯錯誤，就要避免認識上的片面性，其方法，我概括為三條：一、交換，二、比較，三、反復。
交換是帶頭的。所謂交換，就是要互相交換正反兩面的意見，以求了解事物的全面情況。交換時要特別找同自己相反的意見，相反的意見可以補充我們對事物認識的不足。相反的意見即使錯了，也有可能反映了事物的一個方面，或者包括一些歷史經(jīng)驗的推論。
因此，對同自己相反的意見，我們也要作些分析，吸取其中有用的部分。陳獨秀的錯誤，李立三的錯誤，王明的錯誤，不是由于這些人發(fā)神經(jīng)病，或者因為他們是傻瓜，主要是由于他們夸大了事物的一面，所謂知其一不知其二。一九三○年的革命高潮，只是比一九二七年大革命失敗后革命運動處于低落時高，而不是比大革命失敗前高。紅軍力量比過去是大了，但還不是大到足以打垮蔣介石軍隊的程度。一九三二年的一二八事變，使全國的抗日反蔣運動掀起了一個高潮，但還不是全國革命高潮的到來。四中全會的錯誤結(jié)論，臨時中央作出的關(guān)于爭取革命在一省與數(shù)省首先勝利的錯誤決議，都對當時的形勢作了錯誤的判斷。我們不能說犯錯誤的同志對形勢的判斷是毫無根據(jù)的，但是他們夸大了客觀事物的一個方面。
所以，我們應該收集反對意見。對于正確的反對意見，可以補充我們對客觀事物認識的不足。對于不正確的反對意見，我們要把它駁倒。愈是不正確的，就愈要把它駁得徹底。既然要批駁，就得找論據(jù)，這可以加深我們的認識。正確的意見往往就是由系統(tǒng)地駁倒不正確的意見而產(chǎn)生的。各種資產(chǎn)階級的、假馬列主義的錯誤思想，為毛主席的真馬列主義的正確思想的產(chǎn)生提供了條件。
毛主席的著作都是采取這個辦法寫的。如寫《論持久戰(zhàn)》，他先收集速勝論和亡國論的論據(jù)，經(jīng)過分析、批駁，得出抗日戰(zhàn)爭只能是持久戰(zhàn)這個正確的結(jié)論。在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中，毛主席首先批駁只要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，或者只要研究俄國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，或者只要抄用北伐戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，就可以解決中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略問題的錯誤意見，然后提出必須研究中國革命戰(zhàn)爭尤其是十年土地革命戰(zhàn)爭的特點、規(guī)律和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的正確主張。毛主席《在延安文藝座談會上的講話》中，也是先批駁文藝是超階級的、文藝工作者無所謂階級立場的觀點，進而闡明了文藝必須為人民大眾服務的根本方向。
所以，要做到交換，特別是要做到同反對自己意見的人、同其他階級的代表交換意見，首先要明確交換的目的在于能使自己對事物認識得更加完整。同時，要設身處地地站在對方立場上想一想，他們的意見是否有道理，凡是有理有據(jù)的都要吸取。但是我們有些同志，往往不喜歡同自己意見相反的人談話，互相交換看法，這是不好的。
交換是為了更全面地認識事物，比較則是為了更好地判斷事物的性質(zhì)。不經(jīng)過比較，就看不清事物已經(jīng)發(fā)展到什么程度，它的要害和本質(zhì)是什么。檢驗黃金的純度要用試金石，驗血也有參照的標準。我們?nèi)绻帽容^的方法，把一九三二年的革命高潮與一九二七年大革命失敗后相比，再與上海三次暴動時相比，就知道一九三二年的革命高潮達到什么程度，然后再決定我們的策略，這樣就不至于采取"左"傾冒險主義的行動。前幾年有位美國將軍叫史迪威，他派觀察組到延安，拿我們對美國的政策，來比美國對我們的政策，結(jié)果改變了對我們的態(tài)度。所以一經(jīng)比較，就能夠?qū)κ挛镎J識得更清楚、更深刻。又比如，今天我們要不要在南滿堅持，只要把現(xiàn)在堅持所帶來的犧牲與將來退到長白山可能造成的犧牲，大小輕重，有無價值，加以比較，就容易作出必須堅持南滿斗爭的決定了。
比較仍然是認識的過程，反復則既是認識的過程，也是實踐的過程。反復，首先要在決定了對策之后，再找反對的意見攻一攻，使認識更正確。而最要緊的，是在實踐過程中反復認識。凡是正確的，就堅持和發(fā)展。如果發(fā)現(xiàn)缺點就加以彌補，發(fā)現(xiàn)錯誤就立即改正。總之，判斷，行動，再認識，修正之，這樣就可以不犯大的錯誤。
從我的經(jīng)驗看，如果上面說的三條要求都達到了，就能夠比較全面地認識客觀事物，避免某些片面性，作出比較正確的決策，比較好地做到實事求是。在這個問題上，應當是不充好漢，不愛面子。如果不從認識自己錯誤上求進步，裝洋蒜，一定要跌觔斗。愈怕丟臉，一定會丟臉。不怕丟臉，反倒可能不丟臉。要論事不論臉。做到了這一條，自然不會一聽到反對意見，就毫不思索地跳起來。
我們要求犯錯誤的人論事不論臉，同時要把客觀事實拿給他看。大家都根據(jù)客觀事實想問題，定政策，自然可以求得黨內(nèi)一致。
論事不論臉，這里有個立場問題。有了堅定的立場，才能掌握這個方法。如果盡是為個人打算，一輩子也掌握不了這個方法。個人主義與馬列主義的矛盾就在這里。真要做到實事求是，必須有無產(chǎn)階級的立場。大家如果都能站在無產(chǎn)階級立場上，方法就容易一致，對問題的看法就容易一致，事情就好辦了。黨內(nèi)只應當有這種態(tài)度，這就是共產(chǎn)黨員的態(tài)度。在兩個人談話中可以承認錯誤，在小組會上可以承認錯誤，在大一點的會上可以承認錯誤，在千萬人面前也可以承認錯誤，這叫論事不論人，論事不論臉。這樣，扯皮就少了，事情也就好辦了。
*這是陳云同志在中共中央遼東分局會議上講話的一部分。
注釋：見《陳云文選》第一卷注釋。
