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這是一個真實的笑話。多年前，我兒子在舊物堆中，翻看到我當年的“五七干校”來往車票，便說我在“文革”中一定遭到“迫害”。不過，要聲明，我兒子本人對此是沒有任何“責任”的，責任是上世紀80年代后，少數傷痕派人物對青少年的誤導。就是說，當年“傷痕文學”十分荒唐和陰惡。它實際地標明，在中國現實社會中，確有少數人對毛澤東在世時堅持、完善公有制共富和造人善業的社會主義改革、探索，比如，知青上山下鄉，干部下放勞動，進“五七干校”，能官能民……存在偏見，甚至抱有“剝削階級意識”的怨恨。毫不夸張，后來的“傷痕文學”，其中很大一部分，是對社會主義探索、意識形態更新的“哭訴”；有的，還用這些到西方世界漁利獵獎。

上世紀60年代，在我走上工作崗位以后，曾有過多次的——很是“全面”的——下放的經歷。曬過鹽、種過水稻、插過連隊代過職、打過坑道、從過商、辦過工業……也到過“五七干校”，等等。現在回憶起來，當時的每一次下放，并無半點“蹲牛棚受迫害”“風蕭蕭兮易水寒”的感覺！在工作中，有時是覺得有點苦和累，也偶有不十分愉快的情況。然而，時間極短的。從根本上說，一次次下放，確大大煉塑了個人的崇公利他的世界觀。

——由于歷史上的多次下放，給我如今的生活，留下了不少的痕跡。

上世紀90年代中期，我兒子稍大了。記得他上高中二年級的時候，一次閑暇中，他翻看我以往的學習筆記，發現了一大疊我當年由機關到“五七干校”的車票，臉色立即變得不很正常，隨即以肯定的口氣問我：“爸！你進過“五七干校”？遭過迫害？！”一聽此話，我不自禁地哈哈大笑。

因為，在我們家庭教育中，幾代人下來，都是以“誠實”“利人”四個字為傳教之本的。我們也以身作則，為兒子示范。在兒子面前，從來都是實事求是地講：我們的過去——在黨的教育下順利成長……很顯然，兒子面對“五七干校車票”的事實，產生了“爸媽也不說真話”的疑竇；從另一層意義上，我們想到了上世紀80年代后，一些所謂精英抵觸社會主義探索，夸大我們黨的歷史的缺失……的問題。

說心里話，那次兒子的話，讓我心靈受到了一定的震撼。當時，我只平靜親和地對兒子說：現在你學習忙，待有機會時，爸媽將提供詳細情況，讓你明白這一切。事隔一年，兒子高考結束了，并且考得很好。我們十分高興地帶著兒子，旅游了我當年下放過的幾個地方，尤其是“五七干校”，也到過我代過職的部隊。

當年的“五七干校”，名字已變了。但該單位的好多老人還在。主賓相見，免不了重話當年的一切：文革、討論爭論會、大民主，批評與自我批評，以及我們共同學文化、學理論，等。在我代過職的部隊，走訪了當年我參加部隊拉練往過的幾個房東家，時隔二三十年，然大家仍如別昨日，不時回憶那時給我們上課、輔導、講話和勞動……

一個夏天的旅游下來，兒子高興得不得了。在回歸的路上，他又主動問起我“下放”的事。我只告訴他：毛澤東時代的“下放”，是毛澤東當年改造舊世界、建設一個社會主義新世界的重要戰略組成部分；毛主席本人也曾有過“下放自己，辦一年商業，辦一年農業”的打算（毛主席關于他自己準備下放的講話內容大致是：進了紫禁城，當了大官了，我成了最大的官僚主義者了……我要下去，辦一年農業，再辦一年商業……我要做兩件事，一是寫一本書，寫自己，把優點缺點都寫進去；二是騎馬考察黃河……）其目的、意圖是多方面的，既有改造人們世界觀的意義，又有密切聯系群眾、克服官僚主義的考慮，更有向廣大群眾學習、縮小各種各樣的不合理差別的指向……

我還特別強調：改革開放后，這少數人“抹黑”毛澤東時代，歪曲“下放”“上山下鄉”“干部下鄉、進連隊，與群眾同吃同住同勞動同訓練……”誣說“這是受迫害”，是不符合事實的。當然，當時的“下放”，也是有多種情況的，比如有機關精減而下放的，也有培養接班人的鍛煉式下放，更有城市支援農村、邊遠地區的下放，還有作為各類骨干為艱苦、落后地區服務而下放的，其中，僅有極少數極少數右派分子接受基層群眾再教育的“下放”。也要承認，最后這種情況的下放，在執行過程中，有個別地方，曾出現過這樣那樣的不公正不合理，然而，其實際情況也絕非“慘無人道”，不是什么“蹲牛棚”。

我并告訴兒子，我本人在學生時代，曾見過好幾個“右派分子”——下放在母校的——老師，這些下放右派的生活、工作和工資收入上同常人是一樣的。其中只有一兩人，在文革中遭到少數極左群眾的批評性沖擊，這種情況的出現，其實都與幕后的壞人唆使有關（本質仍屬壞人對人民群眾的階級斗爭范疇）。

兒子心如明玻潔水，——聽了這一切，他大笑說 ：“這不是搞笑嗎！”

現在65歲以上的人，大多會有這樣的認知：文革后的新生代，整個學生時代接受的教育，幾乎全是現代某些精英精心設計的。這些新生代的認識，曾不同程度地受到過“傷痕論”的某些誤導；而今，這些誤導，在已逐步將昨天的真實裸露在歷史河床上的今天，正煙消云散，——并起著反面教員的作用。

我兒子自這次事后，——因“歷史”的誠實之教，因為今天廣大人民群眾對毛主席、對社會主義的感情之真，對“公、善”信從之實，行為之定篤，確已對某些精英的“傷痕”說教不屑一顧，——不僅僅是再不相信“下放就是迫害”這類謊話。

我在以前的一篇文章曾寫過，我兒子現在對我們接受毛主席的教育，崇尚社會主義政治、道德和意識形態，努力做到“實話實說、實事實干”，已然接受。他曾不無贊同地說我們：“你們中毛澤東的‘毒’太深了，連我也受影響了，哈哈！”

是的，——以下，有點似題外話：如今，我兒子已獨立開始了自己的“公、善、忠、義”的認識里程。前幾年，他考到世界好幾個國家的著名大學讀工科、理科、文科和管理，古今比較，東西析讀，使他又大大地長進。前年的一個夏天，我們一家在一起又討論“毛澤東現象”、討論“崇拜、迷信毛澤東現象”。兒子說：所謂迷信，是對“非存在”的信從；世界上有人對中國進行攪擾，把中國人對毛澤東、社會主義的真實、真理、真理探索和發展的信從，說成是迷信，這是一種可笑伎倆，不久便會破產！

他說：真正的迷信，是信“無”。有人說的好多“錯”，以及說中國社會主義傷痕累累，毛澤東身上本沒有，中國沒有，然這些傷痕派說教者卻偏偏相信其“真”——說其“真”，并教唆別人去相信，這是荒唐，這是迷信，也是真正的歷史傷痕。

（來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）