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郝貴生:牧羊老漢的回答說明了什么?
點擊:3655  作者:郝貴生    來源:昆侖策網【原創】  發布時間:2024-06-24 09:44:42

 

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昆侖策網6月20日署名“大民”的文章《老百姓富了之后還想要什么?(見【相關閱讀】),文章雖不長,卻抓住了當今社會一個極其重要的問題,就是如何比較毛主席時代和毛主席后的改開時代。文中說,人民大學黨史黨建學院院長楊鳳城教授講課的時候,舉了個例子,來說明黨建工作的重要性。大致如下:

“專家組到黃河沿岸調研考察,黃河大堤上遇見一個放羊老漢,就停車做個隨機采訪。

問:老鄉,你覺得毛主席時代好,還是鄧小平時代好?

答:當然是毛主席時代好。

專家預設的答案是放養老漢會說改革開放之后好,因為老百姓不論生活水平、生活質量還是生活環境,跟毛主席時代都發生的天翻地覆的變化。這個老鄉的回答,讓專家們差點沒接住。

專家問:毛主席時代吃不飽、穿不暖,現在呢,衣食無憂,有魚有肉,樓上樓下,電燈電話,小轎車開進了普通老百姓家。怎么會不如毛主席時代好呢?

又答:因為毛主席時代大家都是公平的,當官的沒這么壞,有錢的沒這么黑。

一句話把專家們說蒙了。

車隊繼續前行,一車人沉默無語,不想剛才的生動活潑,顯然大家都在回味放羊倌的話語。

 

讀完這段報道后,感觸頗深,談幾點粗淺的認識。

 

1、牧羊老漢的話說得太好了!

 

平時經常看“百度”或“今日頭條”中,就經常發現現實生活中人們一談到社會現實問題,就必然拿改革開放前后比較,文章中說毛主席時代與鄧小平時代比較,實際就是與毛主席后的改開時代比較。各種各樣的回答都有。不僅普通百姓、小人物比較,知識分子、學者、政府官員也比較。“大民”的文章實際上就講了這樣一個“比較”的故事。有人說,毛主席時代好,有人說鄧小平時代好,也有個別人說,兩個時代都好!他們都有各自的理由。這段專家的隨機采訪,實際上也是在探討這一問題。經過系統特色理論教育的“專家”們顯然都認為,鄧小平時代好。他們主觀地也認為,牧羊老人的答案也必然同他們一樣。但完全出乎他們的意料,老漢的回答卻說毛主席時代好。為什么呢?“因為毛主席時代大家都是公平的,當官的沒這么壞,有錢的沒這么黑。”這話說得極其簡單明了,而且說得太好太好了!它實際點明和揭示了建國70多年來兩個時代的最主要的特征和區別。雖是出自于一個普通的農村老漢,卻比無數個專家、教授、官員高明千百倍。

 

2、老漢的這句話實際點明了毛主席時代三個顯著特征。

 

一是毛主席時代是一個公平、平等的社會。二是毛主席時代的官員“沒這么壞”。實際上說,毛主席時代的絕大多數官員都是為人民服務的,都清正廉潔。三是毛主席時代沒有顯著的貧富差距。也就沒有黑心的有錢人,沒有剝削壓迫、沒有坑蒙拐騙。

 

反之,毛主席后的改開時代相比起來,也有三個典型特征:一是這個社會是個不公平的社會。雖然整體上人們的物質生活水平比毛主席時提高了許多,但貧富差距極其懸殊。不僅經濟上不公平,政治上、法律上、文化教育上也不平等。二是官員壞人多。就是說,貪污腐敗、欺壓百姓的人太多了,不僅高中級干部腐敗者多,下級官員包括最基礎的農村干部中的壞人也多。三是有錢人太黑心。實際上那些發財致富的大款、富豪有很多都是剝削壓迫、坑蒙拐騙他人和窮苦百姓,不知道這位老漢知道不知道許家印這個人,難道許家印不是一個最黑心的有錢人嗎?他即使不知道許家印,也一定知道他周圍的許多有錢人的黑心行為,否則這個老漢不會無緣無故說出這個看法。

 

3、這些專家教授為什么奇怪牧羊老漢的回答?

 

因為他們只看物質利益,所以就認為鄧小平時代一定比毛主席時代好。客觀說,從總體上今天人們的物質生活水平比毛主席時代確實高許多。也正是根據這一事實,這些專家、教授、官員們,乃至網絡上、媒體上都一味贊揚改開后的時代比改開前的時代好。但他們看社會問題的方法是唯心主義、形而上學的。他們只是把馬克思主義的社會發展觀歸結為單純的生產力和經濟的發展,而不包括政治、文化、人們的精神面貌和社會風氣等全面的發展。這實質是毛主席時代所批判的唯生產力論的觀點,也是蘇聯亡黨亡國的教訓所在。

 

4、他們視而不見,甚至歪曲、丑化毛主席時代經濟發展的巨大成就。

 

雖然毛主席時代人們的物質生活水平和今天相比確實差了許多,但絕對不是文中專家所說的“毛主席時代吃不飽、穿不暖”。“吃不飽、穿不暖”是形容舊中國勞動人民的生活狀況。解放后,廣大工人農民的物質生活與舊社會相比發生了極其巨大的變化。但解放后,我們經濟發展的底子還很薄弱,發展要打基礎,要發展重工業,要發展兩彈一星,且人口數量從不到5億增長到近10億,同時又遇到三年自然災害、被逼還債等多種原因,全國人民的物質生活水平提高相對較慢。但這些專家教授把毛主席時代等同于舊社會“吃不飽、穿不暖”,完全是對毛主席領導新中國的經濟發展成就和人民生活狀況的歪曲、污蔑和丑化,是由資產階級世界觀和階級立場所決定的歷史虛無主義的重要表現。

 

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5、不正視當今普通百姓的生活困苦也不是實事求是的態度。

 

專家們竭力夸大當今人們的物質生活水平。他們認為,“今天老百姓不論生活水平、生活質量還是生活環境,跟毛主席時代都發生的天翻地覆的變化。”“現在呢,衣食無憂,有魚有肉,樓上樓下,電燈電話,小轎車開進了普通老百姓家。怎么會不如毛主席時代好呢?”這絕對不是實事求是。試問,全國還有六億人口月收入在1000元以下,這些月收入在1000元以下的家庭能達到上述生活水平嗎?邊遠山區的大多數農民生活能達到上述狀況嗎?即使作為改革標桿的小崗村未必都能達到上述生活狀況。最近麥收,多次從網絡上看到,農民種了十幾畝地售賣后,僅得2萬多元,拋去種子、化肥、收割機等費用外,僅剩兩、三千元。這就是一家農民辛辛苦苦大半年的收入,這可能是大多數靠種地生存的普普通通的農民生活狀況吧!那個牧羊老漢的生活恐怕也達不到“專家”口中的“衣食無憂,有魚有肉,樓上樓下,電燈電話,小轎車開進了普通老百姓家”的狀況,否則他怎么不說一句感恩改開時代的話呢?

 

6、“卑賤者最聰明,高貴者最愚蠢”。

 

這些專家教授正是以主觀唯心主義的偏見和立場,所以被牧羊老漢的話“說蒙了”,立馬可以看出,究竟誰的覺悟高?誰的認識水平高?牧羊老漢雖然是一個極普遍的農民,也沒有受過系統的馬克思主義理論和官方教育,但他對社會現狀的認識為什么如此準確?如此深刻?因為實踐出真知,他的認識完全是建立在親身經歷的毛主席時代和毛主席后的改開時代的比較對照中做出的科學結論,是真正的實事求是。而且這個認識絕對不是單純的個人認識,實際是代表了絕大多數不靠任何歪門邪道的普普通通的工人、農民的認識。一是因為他們對毛主席有極其深厚的感情,他們通過新舊社會的對比,真正體會到毛主席是真正的大救星,解放后不僅給他們帶來物質生活的幸福,也帶來了精神方面的享受和翻身解放的社會地位的提高。二是改開時代他們也付出了極大的勞動代價,但收獲卻遠遠小于付出。三是他們物質生活方面不同程度地有較大的提高,但社會環境、社會風氣、干群關系卻遠遠不如毛主席時代,且重新被壓在新的三座大山之下。從這個意義上說,這個社會在有些方面不是真正發展了,而是倒退了、退步了。這個牧羊老人文化層次并不高,但他不看人下菜碟,敢于直來直去,說大實話。他同那些大頭銜、大教授、大專家的認識相比,恰恰證明了毛主席所說的“卑賤者最聰明,高貴者最愚蠢”。

 

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同時也再次證明,知識分子自覺改造世界觀和自覺接受工人、農民再教育仍然有其必要性。那種以為自己讀了幾年、幾十年書的高文憑、高學歷、高權勢者把自己看做高居于普通工人、農民之上,且對最基層的工農群眾指手畫腳,絕對不是工人農民需要的合格的知識分子。

 

7、這些專家教授完全不懂馬克思主義、共產主義的本質特征。

 

參與調查的這些專家教授可能是搞社會科學的專職的哲學、經濟學、黨史黨建等專家,他們一定系統接受過馬克思主義的“教育”。筆者也是一名專職的馬克思主義學者,對中國當今思想理論界的狀況比較熟悉。教哲學的搞唯心主義和形而上學比非專業和普通人頭腦中的唯心主義和形而上學還要嚴重。教經濟學的大肆批判馬克思的勞動價值論、剩余價值論,竭力鼓吹亞當·斯密的“看不見的手”實則人本性自私論。教黨史黨建的也未必真正懂得馬克思主義的黨建理論。那個曾任中央黨校黨建部主任的王長江教授,竟然在全國黨校教師培訓會講課中公開說什么“馬克思主義就是馬克思、恩格斯坐在屋子里苦思冥想出的一些概念、范疇拼湊出一個思想體系,我們專業學者自己都搞不清楚,竟然把它拿來作為黨的指導思想?”這是什么話?是堅持馬克思主義還是反馬克思主義?還有某大學馬院院長在大會發言,說什么“馬克思主義就是讓人們生活得好一些”,而當下中國流行的所謂“社會主義”、“共產主義”的理論也是只提物質生活、物質消費,絲毫不提消滅私有制和消滅階級。這種離開社會主義公有制和政治制度的所謂“社會主義”、“共產主義”,絕對不是馬克思主義的科學社會主義,而是赫魯曉夫的“土豆燒牛肉”的修正主義的翻版。

 

8、“刁民”稱呼反映了干部隊伍素質的底下。

 

該文中還講到“經常聽見一些基層干部抱怨,說現在的老百姓不好管理,叫‘“”端起飯碗吃肉,放下筷子罵娘’,‘費力不討好,樣樣不如意’,有的在私密環境里直接叫他們‘刁民’”。“刁民”是幾千年的傳統社會中各級官吏對不聽話、不服從管理的普通百姓的蔑稱,然而至今某些共產黨的領導干部也這樣稱呼百姓,這是典型的把群眾視為群氓、流寇、無賴的現實生活中的英雄史觀思想,嚴重背離馬克思主義的人民史觀。已經發展到21世紀的社會主義中國,竟然還發生如此蔑視、仇視普通工農群眾的社會現象?老百姓為什么“端起碗來吃肉,放下碗來罵娘”、“費力不討好,樣樣不如意”?因為他們勞動了、辛苦了、付出了,但收獲遠沒有達到他們的要求。他們受到了許許多多不公正的待遇。他們無處傾訴、無處伸冤,稍有反抗就被鎮壓。這就是相當多的最基層的最普通的工農生存狀況。可是我們的各級領導干部不調查、不研究、置之不理,反而卻大加指責,以權壓人、以勢壓人、以法壓人。這就是牧羊老漢口中“官員太壞”的原因吧!

 

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9、在追求富裕之后再追求公平,還是在追求公平過程中追求富裕?

 

文章標題是《老百姓富了之后還想要什么?》。這個命題有兩個錯誤:一是老百姓的追求目標只能是先追求富裕后,才能追求公平、正義,這是不正確的。二是當今的老百姓都已經“富了”嗎?不能這么說,只能說一部分人富了,大多數還沒有富,我們離共同富裕差得遠。追求富裕與追求公平正義從唯物史觀角度講,就是生產力與生產關系的關系、經濟與政治的關系。任何對生產力的發展都必須在一定的生產關系下進行。資產階級產生時,它必須沖破封建制度的束縛,才能發展自己的生產力。社會主義經濟要發展,也必須在一定的經濟制度、政治制度和思想政治路線下進行。也就是說,絕大多數人民要真正富裕起來,必須建立在符合人類社會生產力和歷史發展方向基礎上的社會主義公有制度。追求富裕生活與追求公平正義是同步進行、相輔相成的。毛主席時代追求物質幸福就是與追求公平同步、在無產階級政治掛帥前提下進行的。所以才有牧羊老漢的正確回答。

 

10、如何搞好黨的建設?

 

非常可喜地看到,文中提到的專家組成員聽到牧羊老漢的回答后,盡管一時被“說蒙了”,但他們并沒有否定老漢的回答,而是引起了深深的反思。如文中所說:“一車人沉默無語,不想剛才的生動活潑,顯然大家都在回味放羊倌的話語。”“放養老漢的話告訴我們,黨建不做好,生活改善再多也沒有用,物質條件好了,也未必能得到人民群眾的信任和感恩。當然,我們全心全意為人民服務,不圖感恩,但是也比較在意老百姓的滿意度,對吧。專家們自我感覺十分了解老百姓了,但是卻不知道,老百姓追求富裕之后,還需要公平,安全,心安理得。”

 

這種從“黨建”高度認識這一問題是正確的。但本文并沒有展開。我覺得在強調黨的建設的同時,還應該注意兩點:第一,應該思考為什么老漢對毛主席時代評價如此之高。如果毛主席的路線錯了,能有群眾如此之高的評價嗎?老漢發自內心的肺腑之言也是檢驗毛主席的理論與實踐是真理而不是謬誤。第二,如何加強黨的建設?一是必須強調我們黨100年最成功的寶貴經驗是“思想政治上的路線正確與否是決定一切的”。二是全黨從上到下老老實實、認認真真讀讀馬列、讀毛主席的書,任何當代理論也不能取代馬克思列寧主義毛澤東思想的指導地位。三是必須在全黨對當代中國開展全面的調查研究工作,運用馬克思主義的立場、觀點、方法做出有說服力的實事求是的科學結論。我們的理論家、專家能系統地依據馬克思主義的基本理論和方法對建國70多年做出如這位牧羊老漢的科學結論嗎?第四,堅持馬克思主義的批判性和革命性,對當代社會形形形色的封建主義權力至上、資本主義的金錢之上,對各種反馬克思主義、反社會主義的修正主義思潮等進行持續和徹底的批判。沒有這種批判,就絕對不能保證馬克思主義理論路線的貫徹執行,不能保證堅定不移沿著毛主席開創的社會主義道路走下去。

 

【相關閱讀】

大民:老百姓富了之后還想要什么?

 

(作者系昆侖策研究院高級研究員、教授;來源:昆侖策網【原創】修訂稿,作者授權首發)



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