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第一種邏輯∶有A才有B有C,A是C的原因。
第二種邏輯∶有C才有B有A,C是A的原因。
馬克思說:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。”改變世界的樣式〔C〕決定改變世界的路線和手段〔A.B〕。
在第一種邏輯中,學(xué)問是人生方向的前提,讀書是使用書中知識(shí)的前提,毛澤東說“學(xué)問再多,方向不對(duì),等于無用”。毛澤東說,讀書是學(xué)習(xí),使用也是學(xué)習(xí),而且是更重要的學(xué)習(xí)。在這里是C決定BA。辨證邏輯的知識(shí)來自歷史和生活經(jīng)驗(yàn),形式邏輯的可來自學(xué)堂。
二
在ABC序列中有兩種邏輯:第一種邏輯∶有A才有B有C,A是C的原因;第二種邏輯∶有C才有B有A,C是A的原因。
在這兩種邏輯中,第一種屬形式邏輯,第二種屬辨證邏輯。第一種是書院的設(shè)計(jì),是存在決定未來,內(nèi)容決定本質(zhì),手段決定目標(biāo),道路決定方向。第二種是實(shí)踐后的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí),是本質(zhì)決定內(nèi)容,目標(biāo)帶動(dòng)手段,結(jié)構(gòu)決定形式,方向決定條件。因此第一種是好看不中用,因而是忽悠人的邏輯;第二種是實(shí)用不好看,但是革命的、能動(dòng)的和有利于實(shí)踐的邏輯。
列寧用辯證邏輯取得了十月革命的勝利。列寧在臨終前口授日記說:“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律,不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性,反而是以此為前提的。”[1]
三
第二種是辨證的因而是革命的邏輯,前第一種是形而上學(xué)和形式主義的因而是反動(dòng)的、只能作秀而不能用于改造世界的邏輯。
注釋:
[1][俄]列寧:《論俄國革命》,《列寧選集》第4卷,人民出版社1972年版,第690頁。
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