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【摘要】現(xiàn)代化實(shí)踐必然要遵循一定的價(jià)值理念。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念，以人民幸福為最高價(jià)值目標(biāo)，以勞動(dòng)人民的力量為最重要的價(jià)值手段，以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為最重要的價(jià)值保障；西方現(xiàn)代化堅(jiān)持資本至上的價(jià)值理念，以資本利潤(rùn)為最高價(jià)值目標(biāo)，視資本為最重要的價(jià)值手段，以資本主義制度為最重要的價(jià)值保障。堅(jiān)持資本至上價(jià)值理念的西方現(xiàn)代化造成了經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、貧富嚴(yán)重分化、人性深度異化、階級(jí)極度對(duì)立、世界動(dòng)蕩不安、人民生活痛苦的現(xiàn)代化陷阱。堅(jiān)持人民至上價(jià)值理念的中國(guó)式現(xiàn)代化順應(yīng)了中國(guó)人民要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新、要美好生活的歷史要求，契合了世界各國(guó)人民要發(fā)展、要合作、要和平生活的時(shí)代潮流。價(jià)值理念上的不同是造成西方現(xiàn)代化與中國(guó)式現(xiàn)代化基本特征與實(shí)際影響根本不同的重要原因。

賀漢魂 賴明珠

現(xiàn)代化實(shí)踐必然要遵循一定的價(jià)值理念。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民至上價(jià)值理念，習(xí)近平曾指出，“我們要堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性”①。相反，西方現(xiàn)代化的最大弊端，“就是以資本為中心而不是以人民為中心”②。黨的二十屆三中全會(huì)指出，“必須繼續(xù)把改革推向前進(jìn)”，“是堅(jiān)持以人民為中心、讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民的必然要求”。③進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要求我們精準(zhǔn)把握中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化在價(jià)值理念上的根本不同。至上，意思是位置最高，人民至上的價(jià)值理念把人民放在最高位置，習(xí)近平指出：“一切國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，無(wú)論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國(guó)是中華人民共和國(guó)，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作。”④在價(jià)值哲學(xué)中，價(jià)值是客體對(duì)主體需要的滿足，其中作為目的來(lái)追求的對(duì)象叫做價(jià)值目標(biāo)，此對(duì)象具有目的性價(jià)值；作為手段來(lái)追求的對(duì)象叫做價(jià)值手段，此對(duì)象具有手段性(工具性)價(jià)值。所以，人民至上價(jià)值理念的基本含義是指，在價(jià)值系列中人民處于最高位置，主要包括兩個(gè)方面：一是指人民在目的性價(jià)值系列中的位置最高，是最高價(jià)值目標(biāo)，要求在實(shí)際工作中“始終把人民利益放在最高位置”⑤，做到一切為了人民；二是指人民在工具性價(jià)值系列中的位置最高，是最大依靠力量，要求在實(shí)際工作中“尊重人民的主體地位，始終同人民站在一起、想在一起、干在一起”⑥，做到一切依靠人民。據(jù)此分析，可以認(rèn)為資本至上價(jià)值理念就是以資本為最高價(jià)值目標(biāo)，視資本實(shí)力為最大依靠力量的價(jià)值理念，在實(shí)踐中，就是要求一切為了資本、一切依靠資本。人是社會(huì)的人，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)制度是保障，社會(huì)基本制度是根本保障。從這個(gè)角度來(lái)看，制度本身是手段性價(jià)值，基本制度在這種手段性價(jià)值系列中位置最高，也是一種至上價(jià)值，即最根本的價(jià)值保障。由此可見(jiàn)，從價(jià)值理念來(lái)看，現(xiàn)代化的基本問(wèn)題可以概括何為現(xiàn)代化的最高價(jià)值目標(biāo)、最大價(jià)值手段及現(xiàn)代化最重要價(jià)值保障是什么？對(duì)應(yīng)此內(nèi)容的邏輯構(gòu)成，本文先從總體上揭示人民至上與資本至上分別是中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化遵循的兩種根本不同的價(jià)值理念，然后從價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值手段、價(jià)值保障3個(gè)方面具體研究在這兩種價(jià)值理念引領(lǐng)下兩種現(xiàn)代化模式的基本特征的不同。

現(xiàn)今人們所指的現(xiàn)代化起始于西方資本主義國(guó)家，是資本主導(dǎo)的現(xiàn)代化，“現(xiàn)代社會(huì)的資本形態(tài)，即作為生產(chǎn)關(guān)系的資本首先大規(guī)模出現(xiàn)于西方社會(huì)，西方社會(huì)的資本增殖的訴求是推動(dòng)世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的重要因素”⑦。資本家是以雇傭的方式占有、支配工人的勞動(dòng)的，前提是消滅封建人身依附關(guān)系，勞動(dòng)者獲得出賣勞動(dòng)力的自由。因此，資本從兩大維度開(kāi)啟、推動(dòng)西方現(xiàn)代化進(jìn)程：一是斬?cái)喾饨b絆，使勞動(dòng)人民獲得人身自由；二是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富。資本不僅在西方國(guó)家推動(dòng)現(xiàn)代化，還通過(guò)開(kāi)拓世界市場(chǎng)，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”⑧，結(jié)束了人類社會(huì)“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)”⑨，將整個(gè)人類拖進(jìn)西方資本主導(dǎo)的現(xiàn)代化，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”⑩。

但是在資本主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化中，利潤(rùn)最大化是最高價(jià)值目標(biāo)。對(duì)資本家而言，工人的基本價(jià)值是增殖資本利潤(rùn)的工具性價(jià)值，因而“只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他活著的時(shí)候才能活著”?。資產(chǎn)階級(jí)往往會(huì)宣揚(yáng)“人是目的”(這是西方倫理學(xué)家康德針對(duì)封建社會(huì)“神是目的”提出的倫理學(xué)命題)，這說(shuō)明在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，只要打倒“神是目的”就等于實(shí)現(xiàn)了“人是目的”。實(shí)際上，在西方國(guó)家開(kāi)啟現(xiàn)代化時(shí)，勞動(dòng)人民是在“羊吃人”的運(yùn)動(dòng)中變得一無(wú)所有的，才不得不成為出賣勞動(dòng)力的“自由人”。成為雇傭工人后，更是不得不接受資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫。19世紀(jì)開(kāi)始，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)激烈斗爭(zhēng)下，西方國(guó)家實(shí)行了一些勞動(dòng)保護(hù)政策。第二次世界大戰(zhàn)后，一些西方國(guó)家實(shí)行了福利制度，個(gè)別國(guó)家被美化為福利國(guó)家。一些人據(jù)此認(rèn)為隨著西方現(xiàn)代化的推進(jìn)，勞動(dòng)人民越來(lái)越成為“目的”了。這樣的看法忽視了在資產(chǎn)階級(jí)拒絕與勞動(dòng)人民共同富裕的情況下，福利政策已成為西方國(guó)家沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)，減少雇傭勞動(dòng)力的數(shù)量已成為資產(chǎn)階級(jí)保障資本利潤(rùn)的最佳方式。為了提高利潤(rùn)率，一方面，資本家更傾向于投資利潤(rùn)率更高的高科技和金融業(yè)，這也是最能減少與勞工階級(jí)打交道的產(chǎn)業(yè)；另一方面，資本家還會(huì)對(duì)傳統(tǒng)制造業(yè)進(jìn)行技術(shù)改造，這也會(huì)導(dǎo)致雇傭工人的數(shù)量減少。眾所周知，人類社會(huì)再生產(chǎn)的基本形式包括物質(zhì)資料再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)，這也是考察現(xiàn)代化的兩個(gè)重要維度。一般來(lái)說(shuō)，物質(zhì)資料生產(chǎn)部門(mén)大多比高科技部門(mén)和金融部門(mén)的利潤(rùn)低，而西方國(guó)家現(xiàn)代化的重要結(jié)果就是物質(zhì)資料再生產(chǎn)部門(mén)的數(shù)量減少和規(guī)模快速縮小，這使得西方國(guó)家越來(lái)越多的勞動(dòng)者成為過(guò)剩人口。這些過(guò)剩人口大多缺乏生育下一代的經(jīng)濟(jì)能力。這反過(guò)來(lái)使得西方資產(chǎn)階級(jí)即便想擴(kuò)大物質(zhì)資料再生產(chǎn)規(guī)模，特別是想實(shí)現(xiàn)“再工業(yè)化”，也只能因?yàn)榱Σ粡男亩髁T。在這兩方面因素的疊加作用下，物質(zhì)資料生產(chǎn)規(guī)模越來(lái)越小和人口規(guī)模越來(lái)越小便成為西方現(xiàn)代化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。

西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程更是對(duì)外殘酷掠奪、剝削的過(guò)程。第二次世界大戰(zhàn)后，民族解放運(yùn)動(dòng)愈益高漲，西方資產(chǎn)階級(jí)憑借經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢(shì)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治和軍事手段對(duì)發(fā)展中國(guó)家巧取豪奪，維持了雖然物質(zhì)資料生產(chǎn)不斷減少但少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富卻快速增加的現(xiàn)代化模式。如果說(shuō)在西方國(guó)家國(guó)內(nèi)，資產(chǎn)階級(jí)考慮到階級(jí)矛盾的不斷升級(jí)和政治選票等因素，他們?cè)趧兿鞅緡?guó)勞動(dòng)人民時(shí)多少有所顧忌的話，那么，西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外掠奪則是毫無(wú)情面可言，甚至是毫無(wú)人性可言。這充分說(shuō)明，如果不把“人是目的”落實(shí)為人民是目的，落實(shí)為勞動(dòng)人民是目的，其政策效力必然是有局限性的，其理論必然是虛偽而充滿欺騙性的。

馬克思指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”?社會(huì)主義現(xiàn)代化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的重要形式，必須堅(jiān)持人民至上價(jià)值理念。“中國(guó)式現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想是馬克思主義”?，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)共產(chǎn)黨是堅(jiān)持人民至上價(jià)值理念的馬克思主義政黨。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖”?；對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，“這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾”?。習(xí)近平指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。”?敬人者，人必敬之；愛(ài)人者，人必愛(ài)之。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨從不把人民當(dāng)作爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，而是全心全意服務(wù)的對(duì)象，“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”?。

西方現(xiàn)代化是資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的現(xiàn)代化，他們的“目的也不是取得一次利潤(rùn)，而只是謀取利潤(rùn)的無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)”?。西方現(xiàn)代化是為少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)謀利益的現(xiàn)代化，不可能促進(jìn)人民共同富裕。為了獲取最大利潤(rùn)，資產(chǎn)階級(jí)需要?jiǎng)趧?dòng)人民提升某些方面的能力，由此造成了勞動(dòng)者的片面發(fā)展。為了保障既得利益，資產(chǎn)階級(jí)需要強(qiáng)化資本主義國(guó)家制度及政府的執(zhí)行力。中國(guó)式現(xiàn)代化以中國(guó)人民幸福而非資本的價(jià)值增殖為最高價(jià)值目標(biāo)，以現(xiàn)代化成果人民共享、促進(jìn)人民共富、增進(jìn)人民共福為判斷標(biāo)準(zhǔn)。一切妨礙實(shí)現(xiàn)人民至上價(jià)值理念的利潤(rùn)追求必然會(huì)受到堅(jiān)決打擊。在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中，不是資本支配人民而是人民支配資本，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本力量不是資本，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的生動(dòng)實(shí)踐才是生機(jī)所在、活力之源和成功之基。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要求進(jìn)一步全面深化改革，黨的二十屆三中全會(huì)提出改革的重要要求是：“堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，人民有所呼、改革有所應(yīng)，做到改革為了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享。”?中國(guó)人民堅(jiān)持獨(dú)立自主、艱苦奮斗，打破了對(duì)西方國(guó)家的依附關(guān)系，依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)特色社會(huì)主義制度保障了人民當(dāng)家作主，規(guī)范、引導(dǎo)著資本健康發(fā)展，保障了人民充分共享現(xiàn)代化成果，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的最重要保障。

當(dāng)把價(jià)值分為目的性價(jià)值與手段性價(jià)值時(shí)，人民至上價(jià)值理念的重要內(nèi)涵指人民在目的性價(jià)值系列中的位置最高，是最高價(jià)值目標(biāo)，在實(shí)際工作中要把人民利益放在最高位置。人的需要豐富而具體，最根本的需要是幸福，馬克思指出，“追求幸福的欲望是人生來(lái)就有的，因而應(yīng)當(dāng)是一切道德的基礎(chǔ)”?。所以，人民至上就價(jià)值目標(biāo)而言，就是以人民的幸福為最高目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，堅(jiān)持人民至上價(jià)值理念，就應(yīng)以人民幸福為最高價(jià)值目標(biāo)。

西方現(xiàn)代化是資本主導(dǎo)的、以利潤(rùn)而不是以人民幸福為最高價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)代化，由此造成了嚴(yán)重的問(wèn)題：其一，利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，資產(chǎn)階級(jí)追求剩余價(jià)值的過(guò)程是殘酷掠奪工人階級(jí)生命時(shí)間、強(qiáng)迫工人階級(jí)付出生命力的過(guò)程。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而言，滿足人民的需要只是增殖利潤(rùn)的手段，因此人民真正需要的，資產(chǎn)階級(jí)往往不會(huì)組織生產(chǎn)，人民并不真正需要的，資產(chǎn)階級(jí)反而會(huì)先努力制造需要，再積極組織生產(chǎn)。在西方現(xiàn)代化推進(jìn)中，科技發(fā)展導(dǎo)致人的能力與物的能力倒置，“我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量”?，人的社會(huì)關(guān)系甚至家庭關(guān)系也變成了“純粹的金錢關(guān)系”?。其二，在資本主義社會(huì)，工人階級(jí)得到的是勞動(dòng)力工資，資本家依據(jù)資本的實(shí)力大小分割利潤(rùn)。雖然少數(shù)技術(shù)水平高的工人可以得到高工資，但技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的高額壟斷利潤(rùn)完全由資本家占有。雖然一些資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)淪落為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，但這只會(huì)使生產(chǎn)與資本進(jìn)一步集中。所以，資本主義國(guó)家越是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，資本主義社會(huì)貧富分化程度就越嚴(yán)重。其三，資本在運(yùn)動(dòng)中增殖，流通領(lǐng)域比生產(chǎn)領(lǐng)域更容易實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，控制金融更利于免費(fèi)享用他國(guó)的產(chǎn)品與勞務(wù)，資本主義現(xiàn)代化的重要后果是物質(zhì)生產(chǎn)越來(lái)越減少。總之，西方現(xiàn)代化既不會(huì)持續(xù)給人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，更不會(huì)實(shí)行人民共享、促進(jìn)人民共富、增進(jìn)人民共福。

西方現(xiàn)代化之弊的集中表現(xiàn)是周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，馬克思指出資產(chǎn)階級(jí)面對(duì)危機(jī)的基本對(duì)策是：“一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)。”?消滅生產(chǎn)力，一方面意味著越來(lái)越多的物質(zhì)資料在資本主義國(guó)家不再生產(chǎn)；另一方面意味著減少就業(yè)，最終導(dǎo)致人口減少，這從根本上減少了生產(chǎn)力與消費(fèi)力。奪取新市場(chǎng)就是進(jìn)行新的掠奪。“更加徹底地利用舊的市場(chǎng)”的基本方式：一是清除“過(guò)剩”人口，重新獲取資本運(yùn)動(dòng)的空間；二是刺激人民過(guò)度消費(fèi)。所以，“這不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過(guò)是使防止危機(jī)的手段越來(lái)越少的辦法”?。資產(chǎn)階級(jí)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)卻認(rèn)為這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自然規(guī)律，順其自然、無(wú)所作為就是最好的作為。主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則明確提出戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫是擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的好辦法(美國(guó)等西方國(guó)家一直在踐行這一主張)。為了利潤(rùn)最大化的目標(biāo)，資產(chǎn)階級(jí)盡力將自然資源資本化，造成了西方國(guó)家的生態(tài)環(huán)境惡化。為了享受國(guó)內(nèi)良好的生態(tài)環(huán)境，他們將污染重的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)居心叵測(cè)地指責(zé)發(fā)展中國(guó)家破壞自然環(huán)境，向發(fā)展中國(guó)家強(qiáng)收碳交易稅(此時(shí)，他們既不提現(xiàn)今全球氣候變暖的局面完全是西方國(guó)家?guī)装倌晏寂欧旁斐傻模惶峒热恢v平等，那么發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的人均碳排放量就應(yīng)該一樣多)。當(dāng)發(fā)展中國(guó)家生產(chǎn)出價(jià)廉物美的低碳產(chǎn)品，如光伏產(chǎn)品，高調(diào)要環(huán)保、綠色的美國(guó)等西方國(guó)家卻集體進(jìn)行打壓。

事實(shí)不斷證明，以利潤(rùn)最大化為最高價(jià)值目標(biāo)的西方現(xiàn)代化模式不是既定邏輯，更不應(yīng)成為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的人間正道，遺憾的是，發(fā)展中國(guó)家那些沐浴過(guò)“歐風(fēng)美雨”的知識(shí)精英、政治精英們卻自覺(jué)、不自覺(jué)地想在本國(guó)實(shí)驗(yàn)西方現(xiàn)代化模式。在我國(guó)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的“精英”們進(jìn)行了不同類型的現(xiàn)代化嘗試，實(shí)質(zhì)都是以“西天”之經(jīng)謀中國(guó)之現(xiàn)代化，結(jié)果非但沒(méi)有走出中國(guó)式現(xiàn)代化之路，反而使中國(guó)人民離民族獨(dú)立、人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)愈行愈遠(yuǎn)。出現(xiàn)此種情況的根本原因既在于西方國(guó)家絕不允許中國(guó)這樣的人口大國(guó)真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，也在于西方現(xiàn)代化模式根本不適應(yīng)中國(guó)這個(gè)東方大國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和歷史傳統(tǒng)。而那些向往西方現(xiàn)代化的中國(guó)人及其支持者雖然其中一些人也不缺愛(ài)國(guó)之心、不乏強(qiáng)國(guó)之志，但并不能因此否定他們的私心太重，例如洋務(wù)派想通過(guò)辦洋務(wù)來(lái)維持封建統(tǒng)治，維新派想在維持封建社會(huì)根本制度的前提下給中國(guó)社會(huì)加入資本主義新元素，資產(chǎn)階級(jí)革命派想建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，開(kāi)拓增長(zhǎng)其階級(jí)利益的資本主義發(fā)展道路。“一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的”?，他們的理論得不到勞動(dòng)人民的認(rèn)可，他們的行動(dòng)得不到勞動(dòng)人民的支持，他們的現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)豈能不敗。與這些政治力量不同，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求”?。中國(guó)共產(chǎn)黨必然會(huì)成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量。

中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的現(xiàn)代化。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則，而人的自由全面發(fā)展最重要的方面就是促進(jìn)人的能力全面發(fā)展與人的本質(zhì)完整、豐富，“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”?。習(xí)近平指出：“發(fā)展不能脫離‘人’這個(gè)根本，必須是以人為本的全面發(fā)展，這是發(fā)展的終極目標(biāo)。”?實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)是增進(jìn)民生福祉，實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要。黨的二十大指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”?。黨的二十屆三中全會(huì)指出，“在發(fā)展中保障和改善民生是中國(guó)式現(xiàn)代化的重大任務(wù)”，“不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往”。?中國(guó)式現(xiàn)代化的成功讓世界人民看到了西方資本主義制度并不是人類社會(huì)的終結(jié)，看到了僅有幾百年歷史的西方現(xiàn)代化模式已經(jīng)走到了盡頭，引導(dǎo)著廣大發(fā)展中國(guó)家的人民破除對(duì)西方現(xiàn)代化的迷思。這就是西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化百般詆毀，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)共產(chǎn)黨和保障中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色社會(huì)主義制度充滿深仇大恨，想方設(shè)法阻止中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的真正原因。

實(shí)現(xiàn)人民共同富裕是增進(jìn)人民幸福的根本基礎(chǔ)。西方現(xiàn)代化是犧牲廣大勞動(dòng)人民的利益，實(shí)現(xiàn)少數(shù)西方國(guó)家的少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)共同富裕的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是促進(jìn)全體中國(guó)人民共同富裕的現(xiàn)代化。改革開(kāi)放后，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)共同富裕是社會(huì)主義的最大優(yōu)越性，是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。黨的二十大指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。”?黨的二十屆三中全會(huì)指出：“推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。”?共同富裕包括物質(zhì)富足和精神富有，因此，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”?。

中國(guó)是14億多人口的大國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化不僅說(shuō)明中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了共同富裕，還意味著世界上五分之一多的人口實(shí)現(xiàn)了共同富裕，為世界各國(guó)人民提供了巨大的發(fā)展機(jī)遇。所以，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕本身就是為促進(jìn)世界人民共同富裕作出巨大貢獻(xiàn)。第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，個(gè)別新興國(guó)家通過(guò)工業(yè)化成為所謂的現(xiàn)代化國(guó)家(主要是提高了經(jīng)濟(jì)收入)，但這些國(guó)家的體量太小，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，他們只是在納入西方資本主義分工體系中發(fā)點(diǎn)小財(cái)而已，并不足以證明西方現(xiàn)代化模式可以促進(jìn)全人類共同富裕。而西方國(guó)家允許他們富起來(lái)的重要原因除了轉(zhuǎn)移過(guò)剩產(chǎn)能外，還在于以此忽悠廣大發(fā)展中國(guó)家效法西方現(xiàn)代化模式。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界”?，這從根本上沖擊了西方現(xiàn)代化模式對(duì)發(fā)展中國(guó)家的壓迫和剝削，瓦解了不平等的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序，引領(lǐng)著世界各國(guó)(地區(qū))人民實(shí)行共贏發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

價(jià)值分為目的性價(jià)值和手段性價(jià)值，人民至上價(jià)值理念的基本內(nèi)涵還指人民在手段性價(jià)值系列中的位置最高，是最大依靠力量，在實(shí)際工作中要做到尊重人民主體地位。現(xiàn)代化主要是勞動(dòng)人民推動(dòng)的現(xiàn)代化，勞動(dòng)人民才是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最大依靠力量。西方現(xiàn)代化是資本主導(dǎo)的現(xiàn)代化，在資產(chǎn)階級(jí)眼中，資本才是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最大依靠力量，勞動(dòng)人民只是資產(chǎn)階級(jí)配置的人力資源。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，雇工少、利潤(rùn)高的高科技產(chǎn)業(yè)與金融業(yè)成為西方國(guó)家的主打產(chǎn)業(yè)，勞動(dòng)力的作用更加隱匿于生產(chǎn)之后，這使得資本是推動(dòng)現(xiàn)代化的最大力量的觀點(diǎn)更加凸顯。資本的實(shí)質(zhì)是集合的勞動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)之所以極力否定勞動(dòng)人民在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化中的決定性力量，根本原因在于他們的權(quán)力是掠奪來(lái)的。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民是歷史的主人，人民才是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最大依靠力量。從人與人的關(guān)系看，人民在生產(chǎn)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，理應(yīng)在生產(chǎn)關(guān)系中占主導(dǎo)地位。從人與自然的關(guān)系看，人民以何種態(tài)度對(duì)待自然環(huán)境、以何種方式利用自然資源，歸根到底取決于人民的生產(chǎn)力，造成自然資源有限的根本原因是人民的力量有限，因而過(guò)多使用某些資源。中國(guó)式現(xiàn)代化是以中國(guó)人民為最大依靠力量的現(xiàn)代化，黨的二十大指出：“我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。”?黨的二十屆三中全會(huì)指出：進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要“堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神”?。人民中，勞動(dòng)人民占絕大多數(shù)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，人民是最大依靠力量就是要以中國(guó)最廣大勞動(dòng)人民為最大依靠力量。在中國(guó)共產(chǎn)黨的人民概念中，勞動(dòng)人民是最核心的構(gòu)成。新中國(guó)成立時(shí)，毛澤東指出：“人民是什么？在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。”?黨的十一屆三中全會(huì)提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，人民這一概念內(nèi)涵上包括民營(yíng)企業(yè)家等新的勞動(dòng)階層，突出了勞動(dòng)知識(shí)分子的重要性。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平一般采用“全體人民”這一表述，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定‘站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面’”?。共產(chǎn)黨能夠成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨沒(méi)有任何不同于整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以成為中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨扎根人民，與人民血脈相通、力量相融。而中國(guó)其他政治力量由于與封建勢(shì)力、西方勢(shì)力有著千絲萬(wàn)縷的利益關(guān)聯(lián)，思想上崇拜西方現(xiàn)代化理論，行動(dòng)上依靠國(guó)內(nèi)所謂的精英分子、軍閥勢(shì)力，還幻想得到西方力量的支持，因而不愿、不敢發(fā)動(dòng)勞動(dòng)人民、依靠勞動(dòng)人民。他們領(lǐng)導(dǎo)的革命永遠(yuǎn)只能是“尚未成功”，他們領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化建設(shè)只能是一敗涂地。

黨的二十大指出：“我們始終從國(guó)情出發(fā)想問(wèn)題、作決策、辦事情，既不好高騖遠(yuǎn)，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。”?黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，面對(duì)人民群眾新期待，必須繼續(xù)把改革推向前進(jìn)。”?實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須依靠中國(guó)人民自己的力量，這也是由中國(guó)的特殊國(guó)情決定的。主要表現(xiàn)如下：

其一，中國(guó)是有著幾千年歷史的文明大國(guó)，是當(dāng)今世界堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路的發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的精神內(nèi)核完全不同。即便不言物質(zhì)利益關(guān)系，單就文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)而論，西方資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)日思夜想著中國(guó)式現(xiàn)代化之路走不通。回到現(xiàn)實(shí)更可見(jiàn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路何其艱難：開(kāi)啟現(xiàn)代化時(shí)，中國(guó)人民要推翻“三座大山”的壓迫；成立新中國(guó)后，中國(guó)人民要建立獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；實(shí)行改革開(kāi)放后，在與美國(guó)等西方國(guó)家交往中，中國(guó)人民飽受欺騙與欺壓；進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)人民要強(qiáng)起來(lái)，更是受到美國(guó)等西方國(guó)家近乎瘋狂的打壓。中國(guó)的國(guó)情決定了唯有相信中國(guó)人民的力量、依靠中國(guó)人民的力量、激發(fā)中國(guó)人民的力量，中國(guó)人民才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

其二，中國(guó)的人口規(guī)模巨大，“我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)”?。中國(guó)人民不能奢望別國(guó)人民推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，何況即使有心，世界上也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家具備這個(gè)實(shí)力。中國(guó)人民唯有通過(guò)自力更生、艱苦奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。“人與自然是生命共同體，無(wú)止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)”?，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”?。但是中國(guó)人口規(guī)模巨大，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必然要消耗較多資源，中國(guó)人民不能效法西方國(guó)家掠奪別國(guó)的資源來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的現(xiàn)代化，“我國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重苦難”?，中國(guó)人民必須依靠自己的力量發(fā)展科技，保護(hù)好環(huán)境。

其三，中國(guó)人民完全可以依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)地大物博、資源豐富，這是老祖宗留給現(xiàn)代中國(guó)人實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的寶貴財(cái)富。人多力量大：一方面，中國(guó)擁有龐大的勞動(dòng)人口，擁有世界上最公平的教育體系，保障了新興產(chǎn)業(yè)、高科技發(fā)展的人才供給，同時(shí)又可保留較多數(shù)量的勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)，中國(guó)人民完全可以主要依靠自己的勞動(dòng)力資源來(lái)開(kāi)發(fā)本國(guó)的資源，建立獨(dú)立而完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；另一方面，中國(guó)堅(jiān)持按勞分配為主的分配制度，實(shí)施全面消除貧困的政策，保障了廣大勞動(dòng)人民不斷增加收入，形成了強(qiáng)大的內(nèi)需，中國(guó)人民完全可以主要依靠自己的消費(fèi)力建設(shè)好國(guó)內(nèi)統(tǒng)一大市場(chǎng)。

在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化中，“我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”?。這對(duì)西方資本主義國(guó)家構(gòu)建的“中心—外圍”體系造成了重大沖擊，啟發(fā)了廣大發(fā)展中國(guó)家的人民認(rèn)識(shí)到實(shí)行獨(dú)立自主、擺脫依附西方是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本途徑。中國(guó)社會(huì)主義革命的成功，實(shí)現(xiàn)了重要生產(chǎn)資料歸全體人民所有和集中使用，發(fā)揮了社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，確保了社會(huì)積累真正被用于實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)需要，確保了全體人民共享現(xiàn)代化成果。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，生產(chǎn)資料公有制保障了國(guó)家、集體和個(gè)人利益的有機(jī)結(jié)合，經(jīng)過(guò)全體人民的艱苦奮斗，中國(guó)初步奠定了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，特別是工業(yè)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，建立了世界上最完備的現(xiàn)代化工業(yè)部門(mén)，形成了世界上最完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，避免了西方國(guó)家主導(dǎo)中國(guó)發(fā)展，阻止了西方國(guó)家對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化造成重大破壞。

就價(jià)值實(shí)現(xiàn)而言，制度本身是手段性價(jià)值，基本制度在這種手段性價(jià)值系列中的位置最高，是最根本的價(jià)值保障。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不同的國(guó)家制度是最重要的價(jià)值保障，同時(shí)，社會(huì)制度必然貫通著一定的價(jià)值理念。人民至上是社會(huì)主義制度的根本價(jià)值理念，資本至上是資本主義制度的根本價(jià)值理念，在現(xiàn)代化的價(jià)值保障上，中國(guó)特色社會(huì)主義制度與資本主義制度根本對(duì)立。進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)這不是要推翻社會(huì)主義基本制度，相反，“這是堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求”?。

資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，生產(chǎn)資料私有制是最重要的經(jīng)濟(jì)制度保障。財(cái)產(chǎn)分為生產(chǎn)資料與生活資料，生產(chǎn)資料是勞動(dòng)人民通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)而成的，它們自然應(yīng)歸勞動(dòng)人民所有。勞動(dòng)多是集體性的活動(dòng)，集體生產(chǎn)而成的生產(chǎn)資料本就應(yīng)歸勞動(dòng)者集體所有，把它們分予私人所有將妨礙生產(chǎn)資料發(fā)揮應(yīng)有的作用，所以，多數(shù)生產(chǎn)資料應(yīng)歸創(chuàng)造生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者集體所有。土地等自然資源是財(cái)富之母，馬克思提出：“社會(huì)運(yùn)動(dòng)將作出決定：土地只能是國(guó)家的財(cái)產(chǎn)。”?人們使用生產(chǎn)資料后才能生產(chǎn)生活資料，所以，人們?cè)趧?chuàng)造生產(chǎn)資料與生活資料方面的貢獻(xiàn)成為分配生活資料的主要依據(jù)。土地等自然資源應(yīng)歸全體人民所有，全體人民可以據(jù)此分得一些生活資料。馬克思指出社會(huì)主義國(guó)家要重建個(gè)人所有制，前提是“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上”?。其中聯(lián)合生產(chǎn)的生產(chǎn)資料因?yàn)橐匦掠米魃a(chǎn)資料，“這一部分依舊是社會(huì)的”?，生活資料只有分予聯(lián)合體成員，他們才能共同享用之，所以，“這一部分要在他們之間進(jìn)行分配”?。生產(chǎn)資料是進(jìn)行生產(chǎn)的根本前提，占有生產(chǎn)資料等于控制了財(cái)富之源，資產(chǎn)階級(jí)是不從事生產(chǎn)勞動(dòng)的剝削階級(jí)，他們的私有財(cái)產(chǎn)主要是掠奪、剝削而來(lái)的。馬克思指出，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，“它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”(51)，而不是反對(duì)人民擁有私有財(cái)產(chǎn)，“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力”(52)。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，就是要從道德和法律上洗白其私有財(cái)產(chǎn)的罪惡來(lái)源，并保障隨著現(xiàn)代化發(fā)展，他們的私有財(cái)產(chǎn)變得越來(lái)越豐富、越來(lái)越優(yōu)質(zhì)。

資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，多黨選舉制是最重要的政治制度保障。西方國(guó)家多黨選舉制的理念依據(jù)是所謂的社會(huì)契約論。這一理論認(rèn)為，人生下來(lái)便具有天賦的、不可轉(zhuǎn)讓的私人權(quán)力(即“個(gè)人自由”)和后天可以轉(zhuǎn)讓的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)權(quán)力。在資本主義選舉中，選票相當(dāng)于是權(quán)利轉(zhuǎn)讓的契約書(shū)，通過(guò)選舉，人民把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)權(quán)利轉(zhuǎn)讓給資本主義國(guó)家的政府。既然轉(zhuǎn)讓了，這部分權(quán)力自然就不再屬于人民，而屬于資本主義國(guó)家的政府了。資本主義國(guó)家的政府不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)利益的代言人，所以，資本主義國(guó)家的選舉制實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)以選舉之名剝奪人民的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)權(quán)利的制度。西方國(guó)家投票率一般只是60%左右，這意味著候選人只要獲得全體選民中的30%以上的票數(shù)就可以“名正言順”地宣布人民已經(jīng)轉(zhuǎn)讓了權(quán)力。這30%的選民包括資產(chǎn)階級(jí)本人和他們的“自己人”，剩下的人不少是可以收買、忽悠和壓制的。實(shí)行這樣的選舉制保障了不管社會(huì)是否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化，權(quán)力永遠(yuǎn)不會(huì)旁落到無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中，這是假民主、真專制。習(xí)近平指出：“如果人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，只有競(jìng)選時(shí)聆聽(tīng)天花亂墜的口號(hào)、競(jìng)選后就毫無(wú)發(fā)言權(quán)，只有拉票時(shí)受寵、選舉后就被冷落，這樣的民主不是真正的民主。”(53)由此可見(jiàn)，西方國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家吹噓多黨選舉是現(xiàn)代民主政治的標(biāo)志，真正意圖在于誤導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家實(shí)行西式民主政治，借機(jī)操縱這些國(guó)家的選舉，扶持自己的意中人，從而以最小成本控制發(fā)展中國(guó)家按他們的“旨意”來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化或者拒絕現(xiàn)代化。西方資產(chǎn)階級(jí)總是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代之治的重要表現(xiàn)是“小政府”“無(wú)為政府”。其實(shí)，這主要不是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)要節(jié)約社會(huì)成本(資產(chǎn)階級(jí)在選舉以及對(duì)付本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、干涉他國(guó)內(nèi)政方面從不吝嗇活動(dòng)經(jīng)費(fèi))，而是因?yàn)檎琴Y產(chǎn)階級(jí)豢養(yǎng)的家仆，精打細(xì)算的資產(chǎn)階級(jí)要求政府花小錢辦大事。而所謂“無(wú)為政府”實(shí)際上是要求政府在維護(hù)勞動(dòng)人民利益時(shí)要無(wú)所作為，不要妨礙資產(chǎn)階級(jí)追求利潤(rùn)最大化。資本主義國(guó)家實(shí)行三權(quán)分立的政治原則，那是因?yàn)閴艛噘Y本集團(tuán)大體上形成了力量均衡，不管如何權(quán)力分立，權(quán)力還是牢牢控制在資產(chǎn)階級(jí)政治世家與世襲的金融寡頭手中。這樣的三權(quán)分立其實(shí)與封建帝王為確保官僚隊(duì)伍為其所用，允許甚至是有意促成朋黨之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上并無(wú)差異。

在西方國(guó)家，資本支配人民；在中國(guó)，人民至上的中國(guó)特色社會(huì)主義制度保障了人民支配著資本。馬克思指出，消滅資本主義社會(huì)后，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”(54)。新中國(guó)成立時(shí)，為了推翻西方殖民資本和國(guó)內(nèi)官僚資本對(duì)中國(guó)人民的統(tǒng)治與剝削，必須集中有限資源建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)，建立獨(dú)立、完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，新中國(guó)實(shí)行了馬克思這一理論。政治、經(jīng)濟(jì)上站起來(lái)后，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民富起來(lái)、中華民族強(qiáng)起來(lái)的現(xiàn)代化目標(biāo)，中國(guó)適時(shí)進(jìn)行改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，客觀上需要資本發(fā)揮聚集生產(chǎn)要素的作用。我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，我國(guó)的資本結(jié)構(gòu)就是公有資本為主體、多種所有制資本共同發(fā)展。這樣的資本結(jié)構(gòu)保證了市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮指導(dǎo)作用，有利于我國(guó)建成世界上最大的國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)，也為我國(guó)民族資本做大、做強(qiáng)創(chuàng)造了良好條件，提供了安全保障，同時(shí)確保了私有資本所有者不可能形成一個(gè)公開(kāi)的完整的階級(jí)，中國(guó)也不會(huì)因此“分裂為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立的階級(jí)”(55)，而且“社會(huì)主義制度節(jié)制資本無(wú)序擴(kuò)張，嚴(yán)禁資本享有控制社會(huì)的權(quán)力，迫使資本止惡揚(yáng)善”(56)。在分配制度上，我國(guó)實(shí)行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的原則。這樣的分配制度有效協(xié)調(diào)了各個(gè)階層之間的內(nèi)部矛盾，有利于消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在社會(huì)主義中國(guó)，權(quán)力來(lái)自人民，權(quán)力為人民服務(wù)。中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)實(shí)踐的重要理念是共享理念，要求全體人民共享一切發(fā)展成果。實(shí)行生產(chǎn)資料公有制、人民代表大會(huì)制度及選賢任能的干部制度等有效避免了財(cái)富占有權(quán)演變?yōu)樯鐣?huì)支配權(quán)，在制度上保障了人民共享現(xiàn)代化成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立并完善的。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，洋務(wù)派企圖學(xué)西技以存中國(guó)，維新派企圖以維新救中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)革命者企圖在中國(guó)建立三權(quán)分立的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。他們的行動(dòng)均以失敗而告終，他們做出的現(xiàn)代化建設(shè)是“被動(dòng)的、盲目的，不屬于中國(guó)式現(xiàn)代化范疇”(57)。直到踐行人民至上價(jià)值理念的中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)的革命才取得真正成功，中國(guó)人民才建立了社會(huì)主義新中國(guó)，建立并不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以具有強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，重要原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨是以人民至上為根本價(jià)值理念的政黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)主要通過(guò)政府的管理職能來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化要求政府必須是有為政府而不是無(wú)為政府。我國(guó)幅員遼闊、人口眾多、多民族統(tǒng)一的國(guó)情決定了必須有強(qiáng)有力的政府來(lái)組織和統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)展，推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程。在古代，中華民族長(zhǎng)期立于世界舞臺(tái)中央，引領(lǐng)世界文明發(fā)展，與中央集權(quán)的政治體制有效整合社會(huì)資源、發(fā)揮國(guó)家整體優(yōu)勢(shì)密切相關(guān)。在近代，國(guó)家的作用不斷被削弱，地方各自為政、一盤(pán)散沙的亂象為帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略和瓜分中國(guó)提供了機(jī)會(huì)。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)人民之所以成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，取得了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的巨大成就，重要原因是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展強(qiáng)有力的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。一些迷信西方現(xiàn)代化的人總是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志是“小政府”“大市場(chǎng)”。如果說(shuō)小政府意指政府人員不要太多以免人浮于事，事不要管得太多以免力不從心，此言自然在理，但這些人所謂的“小政府”實(shí)際指的是政府不懂經(jīng)濟(jì)，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能要弱化，這就是大謬了。因?yàn)樵诤暧^經(jīng)濟(jì)，特別是在國(guó)家政治、社會(huì)、文化現(xiàn)代化的指導(dǎo)與管理方面，顯然只有政府才有資格且更有能力。政府要有效履行這一職責(zé)，權(quán)力豈能太小以至于成為一種擺設(shè)。實(shí)際上，政府權(quán)力的關(guān)鍵不在于大小而在于權(quán)為誰(shuí)所用、利為誰(shuí)而謀。西方國(guó)家政府的職責(zé)主要是為少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，資產(chǎn)階級(jí)錢多便可以買到一切，政府權(quán)力增大就是和他們爭(zhēng)權(quán)奪利，他們自然不喜歡。社會(huì)主義國(guó)家為了阻止富豪們手眼通天、為所欲為，為了保障國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整、保障國(guó)民安全，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化保駕護(hù)航，政府的權(quán)力必須強(qiáng)且實(shí)，而不能弱且虛。

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注釋：

①習(xí)近平：《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》，北京：人民出版社，2023年，第2頁(yè)。

②習(xí)近平：《中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》，《求是》2023年第16期。

③習(xí)近平：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年7 月22日。

④習(xí)近平：《在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《求是》2020年第10期。

⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第64頁(yè)。

⑥《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第64頁(yè)。

⑦吳文新、江永杰：《以世界歷史眼光審視我國(guó)資本的生成、變遷與發(fā)展》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2023年第7期。

⑧《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第35頁(yè)。

⑨《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第35頁(yè)。

⑩《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第35-36頁(yè)。

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?習(xí)近平：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年7月22日。

?習(xí)近平：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年7月22日。

?習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第21頁(yè)。

?習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第19頁(yè)。

?習(xí)近平：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年7月22日。

?《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1475頁(yè)。

?《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第64頁(yè)。

?習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁(yè)。

?習(xí)近平：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年7月22日。

?習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁(yè)。

?習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第23頁(yè)。

?習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第23頁(yè)。

?習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第23頁(yè)。

?習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第23頁(yè)。

?習(xí)近平：《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年7月22日。

?《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第232-233頁(yè)。

?《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第874頁(yè)。

?《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第96頁(yè)。

?《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第96頁(yè)。

(51)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第47頁(yè)。

(52)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第47頁(yè)。

(53)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第259頁(yè)。

(54)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第52頁(yè)。

(55)魯品越：《全過(guò)程人民民主是實(shí)實(shí)在在的真民主——人民民主理念的實(shí)現(xiàn)形式、實(shí)現(xiàn)條件和實(shí)踐方法》，《馬克思主義研究》2023年第5期。

(56)賀漢魂：《規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展是堅(jiān)持人民至上的時(shí)代之需——學(xué)習(xí)黨的二十大報(bào)告關(guān)于堅(jiān)持人民至上價(jià)值、規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展的論述》，《湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第5期。

(57)周杰、牟高慧：《馬克思社會(huì)形態(tài)理論視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化道路研究》，《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》2022年第1期。

（作者單位：湖南第一師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院，湖南大學(xué)岳麓書(shū)院；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，原刊于《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》2024年第3期）