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楊軍：網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義的新手法

點(diǎn)擊：10801 作者：楊軍來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】發(fā)布時間:2021-01-20 07:56:08

【摘要】利用新的話語策略，通過自媒體等大眾文化傳播的網(wǎng)絡(luò)形式，歷史虛無主義思潮獲得多種表現(xiàn)形態(tài)，以圖從學(xué)術(shù)話語向生活話語轉(zhuǎn)變，從學(xué)術(shù)形態(tài)向娛樂形態(tài)、輿論形態(tài)轉(zhuǎn)變，在潛移默化中將特定的政治取向和歷史觀傳遞給大眾。

近年來，我國思想理論界、歷史學(xué)界和文學(xué)藝術(shù)界對歷史虛無主義思潮及其種種表現(xiàn)展開持續(xù)地跟蹤研判、批評亮劍，同時網(wǎng)絡(luò)管理部門和網(wǎng)站平臺也加強(qiáng)對歷史話題相關(guān)信息的審核、監(jiān)管。這在一定程度上抑制了歷史虛無主義思潮的傳播，抑制了否定中國共產(chǎn)黨黨史、新中國史，曲解改革開放歷史、社會主義發(fā)展史，否定馬克思主義唯物史觀基本結(jié)論的信息在網(wǎng)絡(luò)空間蔓延。但歷史虛無主義思潮并未放棄政治訴求的表達(dá)和話語權(quán)的爭奪，而是根據(jù)自媒體時代信息傳播碎片化、歷史話題廣泛性和歷史呈現(xiàn)方式多樣性的特點(diǎn)，不斷調(diào)整表達(dá)方式和話語策略，采取間接表達(dá)觀點(diǎn)的方式，以隱藏特定的政治價值觀。

其一，暗度陳倉。歷史虛無主義思潮結(jié)合民國史研究的進(jìn)展，制造網(wǎng)絡(luò)空間的“民國熱”，大量推出美化中華民國政府，美化民國統(tǒng)治者、軍閥、官僚、地主等的“翻案”文章，杜撰民國時期擁有民主、自由，炒作民國名人名媛的風(fēng)花雪月，鼓吹民國精英的生活方式，拔高民國時期學(xué)術(shù)水平、教育水平，由此建構(gòu)一個既“美好”且“值得緬懷”的民國形象。同時，歷史虛無主義思潮還夸大抗日戰(zhàn)爭期間美國對中國的支持，甚至宣揚(yáng)偽滿洲國的繁榮，如網(wǎng)絡(luò)文章《當(dāng)年的滿洲國竟然會是如此的發(fā)達(dá)與富裕》等。其實(shí)質(zhì)是以此否定新民主主義革命反帝反封建的任務(wù)，解構(gòu)中華人民共和國成立、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史正當(dāng)性。

其二，斷章取義。適應(yīng)自媒體時代信息傳播碎片化、受眾閱讀淺表性的特點(diǎn)，歷史虛無主義思潮解構(gòu)歷史學(xué)研究的既有體系，脫離長時段、整體性、本質(zhì)性等歷史學(xué)研究的基本特征，根據(jù)特定需要剪裁、編輯歷史信息，使近代以來中國的歷史逐漸碎片化，以歷史的細(xì)枝末節(jié)搭建歷史的“真實(shí)”。一些人在微信公眾號中每天講一點(diǎn)兒所謂的歷史，前后敘事并不連貫，貌似無系統(tǒng)性可言，但某些指向又隱約可見可感。

其三，借船出海。歷史虛無主義思潮把握一些重要的時間節(jié)點(diǎn)，趁著官方紀(jì)念重大歷史事件、歷史人物的活動展開討論，借機(jī)在網(wǎng)絡(luò)空間推送錯誤觀點(diǎn)。如在2017年毛澤東《實(shí)踐論》和《矛盾論》發(fā)表80周年時借機(jī)炒作其“真實(shí)性”問題，污蔑這兩篇文章是“抄襲之作”；在紀(jì)念改革開放40周年時借肯定改革成功之名，將改革開放前與后兩個時期進(jìn)行簡單對比，貶抑乃至否定改革開放前中國社會主義建設(shè)的成就，并曲解改革開放的性質(zhì)、目標(biāo)。

其四，以“情”動人。社會思潮的形成和蔓延，離不開一定的社會心理和情感基礎(chǔ)。在網(wǎng)絡(luò)空間大量信息堆積的情況下，網(wǎng)民選擇信息時更加關(guān)注信息本身帶來的情感體驗(yàn)。歷史虛無主義思潮重視“情感”傳播策略，尤其是適應(yīng)自媒體條件下傳播受眾年輕化、基層化特點(diǎn)，選擇特定的視角和通俗共情的語言來表達(dá)。比如以“父母對子女的愛”為切入點(diǎn)，推出“家長來信”《請劉胡蘭離我的孩子遠(yuǎn)點(diǎn)》，以吸引家長和中學(xué)生的關(guān)注；在婦女節(jié)之際，微信文章《孫中山，竟然還有這些事》以圖文結(jié)合的方式，從女性視角回顧孫中山的婚姻，指責(zé)孫中山是“喜歡少女”的“獵艷高手”。

其五，重復(fù)炒作。面對我國日益嚴(yán)格的網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管，歷史虛無主義思潮在網(wǎng)絡(luò)空間既努力創(chuàng)造信息增量，也積極利用線上和線下的相關(guān)信息存量，常常對舊“信息”稍作編輯后進(jìn)行再發(fā)布。比如2017年是俄國十月革命100周年，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一批十年前評說十月革命的文章，其基本觀點(diǎn)是否定十月革命的必然性，否定中國選擇十月革命道路的必要性。又如“孫立人將軍親口下令活埋1200日軍戰(zhàn)俘”、“國軍五十二軍浴血諾曼底”等謠言雖被有關(guān)學(xué)者辨析、駁斥，但一段時間后相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章又會被“發(fā)掘”出來。

通過這些手法，歷史虛無主義思潮將其理論觀點(diǎn)和價值觀化整為零，隱藏在大量看似細(xì)碎、相關(guān)度較低、貌似能夠通過審查的信息中，既努力保持在網(wǎng)絡(luò)空間中信息總量占比，維持在輿論中特定話題的“熱度”，又能夠達(dá)到逃避國家網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管的目的。

歷史虛無主義思潮在爭奪話語權(quán)、拓展影響力方面具有強(qiáng)烈的“能動性”，其核心觀點(diǎn)和思想方法經(jīng)過轉(zhuǎn)化，搭載到網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)專欄節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻音頻、表情包、內(nèi)涵段子、網(wǎng)絡(luò)游戲等形式上，從而將歷史事件及歷史人物變?yōu)閵蕵贰⑾M(fèi)的素材。于是近代以來中國歷史的宏闊進(jìn)程被整編到“平民視角”中，在戲說中變?yōu)楝嵥榈娜粘Ｉ睿兂梢粋€個搞笑的偶然事件組合；嚴(yán)肅的歷史被解構(gòu)成“好玩”的故事；歷史人物被用“純粹的人性”來解讀，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物和革命英雄遭到肆意惡搞、戲謔、調(diào)侃，而反面人物則被發(fā)掘出來的某些所謂“優(yōu)點(diǎn)”包裝起來，以致好人不好、壞人不壞；民國“大師”受到追捧，但大量的筆墨不是關(guān)注其學(xué)術(shù)成就，而是閑話其感情糾葛、脾性嗜好。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，“較多表現(xiàn)為對主人公能力、作用的過分夸大和對歷史環(huán)境、事件的隨意處置等方面，同時也有些女頻作品以愛情為重點(diǎn)美化反面人物，有些男頻作品片面、孤立地看待歷史事件，為反面人物翻案”。

利用新的話語策略，通過自媒體等大眾文化傳播的網(wǎng)絡(luò)形式，歷史虛無主義思潮獲得多種表現(xiàn)形態(tài)，以圖從學(xué)術(shù)話語向生活話語轉(zhuǎn)變，從學(xué)術(shù)形態(tài)向娛樂形態(tài)、輿論形態(tài)轉(zhuǎn)變，在潛移默化中將特定的政治取向和歷史觀傳遞給大眾。相應(yīng)地，歷史虛無主義思潮打破原有的從專業(yè)知識分子向普通大眾單向傳播的機(jī)制，進(jìn)入多向互動狀態(tài)，改變傳播中的主客體關(guān)系，日益模糊信息生產(chǎn)者、傳播者和普通受眾的身份邊界，以致三者往往合為一體。歷史虛無主義思潮表現(xiàn)形態(tài)、主體構(gòu)成的復(fù)雜化，意味著政治問題、學(xué)術(shù)問題、思想認(rèn)識問題糾纏在一起，給區(qū)分問題性質(zhì)、研判思潮態(tài)勢帶來一定干擾。

研究網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義思潮發(fā)展的新特點(diǎn)，不僅要回答當(dāng)下歷史虛無主義思潮“怎么樣”，更要回答社會主義意識形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)治理“怎么辦”。由于自媒體條件下歷史虛無主義思潮處于發(fā)展變化中，因此我們對歷史虛無主義思潮的研判也就應(yīng)該處于動態(tài)、開放之中，力求從話語方式、表現(xiàn)形態(tài)、平臺載體、覆蓋人群等多個方面準(zhǔn)確把握歷史虛無主義思潮新特點(diǎn)；研究這些特點(diǎn)、特征形成的條件和機(jī)制，并據(jù)此反思以往對歷史虛無主義思潮認(rèn)識存在的不足；從學(xué)理和實(shí)踐的結(jié)合上回答社會思潮研判亟待解決的難題，尤其是正確區(qū)分政治問題、學(xué)術(shù)問題、思想認(rèn)識問題，尋找可操作的方案。對于歷史虛無主義思潮采用的各種傳播策略，我們需要尋找更有針對性的破解辦法，包括增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理者的辨識能力，堵上監(jiān)管方面尚存的漏洞。更具建設(shè)性意義的途徑是堅(jiān)持以立為本。一方面通過學(xué)校教育、社會教育等方式增進(jìn)社會成員的歷史知識，尤其是中國共產(chǎn)黨黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的基礎(chǔ)知識，幫助大眾了解歷史發(fā)展的大勢，把握近百年來中國歷史的主線，感受信仰的力量，樹立報(bào)國的志向。另一方面還要增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，實(shí)現(xiàn)官方話語與民間話語的融通、理論話語向生活話語的轉(zhuǎn)化，利用不斷創(chuàng)新的現(xiàn)代傳播技術(shù)和傳播平臺，將社會主義意識形態(tài)“植入”文化消費(fèi)品之中，使社會主義意識形態(tài)借助大眾文化、借助網(wǎng)絡(luò)飛入尋常百姓之家。

（作者單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“中國歷史研究院”，原刊于《歷史評論》2020年第4期））

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