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錢穆：《論語》究竟應該怎么讀 ？
點擊：4144 作者：錢穆 來源：《勸讀論語和論語讀法》 發布時間:2015-05-11 12:02:02
一部《論語》，中國人讀了幾千年；一部《論語心得》風靡全球，暢銷數百萬，被譯成多種文字。但，讀《論語》究竟有什么用？《論語》究竟應該怎么讀？國學大師錢穆為您解答。
凡關心吾中華民族之生命前途，必連帶關心及于吾民族文化之傳統。凡關心吾民族文化傳統者，又必關心及于吾古圣先師之孔子。
若使中國人，只要有讀中學的程度，每人到60歲，都讀《論語》40遍到100遍，那都成圣人之徒，那時的社會也會徹底變樣子。
——錢穆
一個“學”字，幾千年莫衷一是，錢穆講夫子十二論“學”，告訴你，究竟什么才是真正的“學”。
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論語二十篇，首篇第一章，即曰“學而時習之，不亦說乎”，最先提出一個“學”字。但當時孔門，究竟所學是何？又該如何學？歷來儒者，自漢迄清，為此“學”字作解，爭議紛綸，莫衷一是。
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1. 子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”（述而）
朱子曰：“此章言人之為學當如是也。蓋莫先于立志，志道則心存于正而不他。據德則道得于心而不失。依仁則德性常用而物欲不行。游藝則小物不遺而動息有養。學者于此，有以不失其先后之序、輕重之倫焉，則本末兼該，內外交養，日用之間，無少間隙，而涵泳從容，忽不自知其入于圣賢之城矣。”
竊謂論語此章，實已包括孔學之全體而無遺。至于論其為學先后之次，朱子所闡，似未為允，殆當逆轉此四項之排列說之，庶有當于孔門教學之順序。
程子曰：“君子教人有序，先傳以小者近者，而后以大者遠者。非傳以小近，而后不教以遠大也。”
朱子曰：“學者當循序漸進，不可厭末而求本。亦非謂末即是本，但學其末而本即在矣。”學于藝，即“游于藝”之學
2.達巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執，執御乎，執射乎？吾執御矣。”（子罕）
此章雖孔子謙辭，然孔子遍習六藝，御、射皆其所學。
3.太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也。”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不試，故藝。”（子罕）
此章所謂“多能”，即猶前章之“博學”，又曰“藝”，則孔子之學，對于當時社會人生實務，絕不鄙棄不之習，又斷可知矣。若就今日言，如音樂、跳舞、游泳、駕駛汽車之類，亦社會人生實務，亦猶古人之所謂“藝”也。推而廣之，如一切科學工業技術，亦猶古人之所謂“藝”也。孔子若與吾儕生同時，亦必時習于此人生諸藝，所謂“多能鄙事”，實未必有悖于孔子之學也。
4.子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”（泰伯）
據此章，學以求祿，亦指學藝之學言，直至近代，求學率為職業，在孔門亦復如是。
5.子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。”（學而）黃震日鈔曰：“
此章教人為學以躬行為本，躬行以孝悌為先。文則行有余力而后學之。所謂文者，又禮、樂、射、御、書、數之謂，非言語文字之末。” 今按：古人所謂“文”，本與“藝”通。
6.子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然后為學。”子曰：“是故惡夫佞者。”（先進）
此章言“讀書”，猶上章言“學文”。可見孔門絕不斥讀書為非學。程朱論學，有時于習藝不免輕視；而自陸王迄于顏元，又不免輕視讀書。一軒一輊，同是不平，此于論語之未見也。
7.子曰：“小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”（陽貨）
此章孔子勸人學詩，即勸人讀書學文也。
8.子謂伯魚曰：“汝為周南、召南矣乎？人而不為周南、召南，其猶正墻面而立也與？”（陽貨）
此章孔子教其子伯魚學周南、召南，即教其學詩，教其讀書學文也。
9.陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”（季氏）
此章記孔子教其子伯魚學詩、學禮，亦即教其讀書學文也。子思曰：“夫子之教，必始于詩、書，而終于禮、樂，雜說不與焉。”
10.子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”（雍也）
此章“博文”，即包括讀書學文。可見當時所謂圣人博學，大義不外兩端，一多習藝，一多讀書。直至近代，言人博學，亦率指此二者。朱子不免偏重于教人讀書，顏元不免偏重于教人習藝，是皆各得其一偏也。
11.子以四教，文行忠信。（述而）
何義門讀書記：“小學先行而后文，‘弟子’章是也。大學先文而后行，此章是也。”
12.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（述而）
何晏論語集解引鄭玄曰：“言此者，勸人學。” 今按：孔子曰：“生而知之者，上也。學而知之者，次也。困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣。”孔子不自居于生知，孔子之所謂學，正在于好古敏求。好古必從事于讀書學文。不讀書，不學文，有何以博聞于古而擇善以從乎？可知孔門之學決不廢讀書，抑且必以讀書為要務。以上言孔門之學，首重通習技藝時務，讀書博古。此乃古今為學通誼，即孔門為學，亦無以異也。
（以上摘自錢穆《勸讀論語和論語讀法》。）
責任編輯：昆侖俠
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