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       眾所周知，在數(shù)千年的歷史中，隨著中華文化的不斷傳播，漢字成為了一種超民族文字。在越南，漢字已經(jīng)卻被廢除了近百年，拉丁文字居然成了越南的正式文字，令人唏噓不已。昨天子淵和大家講述了韓國(guó)廢除漢字的歷史，今天我們就來(lái)談?wù)勗侥稀?/span>

一、“儒字”的傳播

公元前111年，漢朝大軍滅亡了在秦朝末期趁亂割據(jù)嶺南的南越，隨后設(shè)置了7個(gè)郡，其中的交趾、日南和九真這3郡是在今天越南的境內(nèi)。一開(kāi)始，這里的居民對(duì)中原文化一無(wú)所知，但在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，大量漢人移居到了越南，包括封建地主、官吏、商人、手工業(yè)者、罪犯以及失勢(shì)的舊臣，他們帶來(lái)了漢朝的文化和先進(jìn)的技術(shù)。

漢人南下之后，越南當(dāng)?shù)氐娜A風(fēng)日漸濃厚。漢代的任延、錫光二人分別在交趾、九真建立學(xué)校，講習(xí)經(jīng)義，于是漢字隨之傳入越南。因?yàn)橐婚_(kāi)始漢字只是作為傳播儒家文化的載體，所以漢字在越南被稱(chēng)為“儒字”。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，到了隋朝，統(tǒng)治者開(kāi)辟了科舉取士的先河。之后唐朝繼承了這一制度，于是朝廷在安南各州縣都開(kāi)辦了許多官學(xué)，民間也紛紛自行組織了私塾和鄉(xiāng)學(xué)，這對(duì)漢字在安南的傳播起到了至關(guān)重要的作用，唐朝時(shí)，這一地區(qū)的漢字造詣水平已經(jīng)很高了。

二、“字喃”的發(fā)明

公元10世紀(jì)左右，越南脫離中原王朝，作為藩屬?lài)?guó)而存在。雖然行政上有了一定自主權(quán)，但經(jīng)過(guò)一千多年中國(guó)文化的浸潤(rùn)，漢字在越南各領(lǐng)域都根深蒂固。1070—1076年期間，越南李朝先后建立了文廟和國(guó)子監(jiān)。在1075年，越南第一次科舉取士，這一制度隨后延續(xù)了八百多年。

作為越南的官方文字，漢字逐步培養(yǎng)和完善了越南的學(xué)術(shù)和文學(xué)傳統(tǒng)，可以說(shuō)越南的全部歷史都無(wú)一例外依靠著漢字才得以記載和流傳至今。

但是，越南、日本和朝鮮半島一樣，都面臨著共同的問(wèn)題，就是他們的語(yǔ)音和中國(guó)相去甚遠(yuǎn)，漢字無(wú)法完整而準(zhǔn)確地表達(dá)他們的語(yǔ)音。

日本和朝鮮半島的解決辦法是依據(jù)漢字而發(fā)展出一系列記音符號(hào)，最終形成了本民族的拼音文字——平假名/片假名與諺文（參見(jiàn)筆者昨日文章）。越南則是選擇了另一條道路，把不同語(yǔ)音的漢字拼湊起來(lái)，形成了所謂的“字喃”，意即“南國(guó)之字”。

在公元13世紀(jì)，字喃已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化，開(kāi)始用于于文學(xué)作品。到了西山朝（1771-1792年），阮惠規(guī)定每場(chǎng)科舉考試的第三場(chǎng)必須用字喃作答，隨著《金云翹傳》等一系列古典名著的誕生，越南的字喃文學(xué)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。

需要指出的是，字喃是借用整個(gè)漢字或是漢字偏旁，然后采取漢字中的會(huì)意、形聲、假借等造字方法創(chuàng)制而成，本質(zhì)上是對(duì)漢字的補(bǔ)充。甚至可以認(rèn)為漢字和字喃其實(shí)只是一種字，因?yàn)樽值臉?gòu)造成分完全相同。

因此，更尷尬的問(wèn)題出現(xiàn)了，要想學(xué)習(xí)字喃必須先學(xué)會(huì)漢字，而且字喃更加難讀、難寫(xiě)、難記，因此無(wú)法在普通民眾之中普及。至于科舉出身的精英階層們，也更愿意使用那些承載著圣賢之道的“儒字”，因此漢字的地位始終未能被撼動(dòng)。

三、被殖民者推行的“國(guó)語(yǔ)字”

其實(shí)早在16世紀(jì)，另一種迥然不同于的文字就已經(jīng)出現(xiàn)了。兩位來(lái)自意大利和葡萄牙的天主教傳教士在峴港建立了一座教堂，他們帶來(lái)了一些先進(jìn)的西方知識(shí)和新奇商品，還懂得運(yùn)用療效顯著的西藥治病，因此在當(dāng)?shù)匕傩罩芯哂泻軓?qiáng)的吸引力，教徒日漸增多。

為了迎合廣大文化程度不高的普通百姓，傳教士們于是用用自創(chuàng)的拉丁字母文字記錄越南語(yǔ)。其中法國(guó)傳教士亞歷山大·德·羅德編撰的《越南語(yǔ)-葡萄牙語(yǔ)-拉丁語(yǔ)字典》被看作是“國(guó)語(yǔ)字”產(chǎn)生的重要標(biāo)志。

一開(kāi)始，這些國(guó)語(yǔ)字只運(yùn)用于宗教場(chǎng)合，除此之外就是用來(lái)翻譯《圣經(jīng)》、編寫(xiě)傳教資料，真正改變這一切的是來(lái)自法國(guó)的侵略。

1858年，法國(guó)軍隊(duì)炮轟峴港，并逐漸侵吞，最終將整個(gè)越南變?yōu)榉▏?guó)殖民地。漢字作為中越歷史文化的紐帶，成了法國(guó)殖民統(tǒng)治的障礙，于是殖民當(dāng)局強(qiáng)迫越南使用國(guó)語(yǔ)字，隨即悍然下令全面廢除學(xué)校的漢字教育，于是漢字及字喃被迫退出了歷史舞臺(tái)。

當(dāng)然，法國(guó)人并不是要讓越南真的使用國(guó)語(yǔ)字，他們的目的很簡(jiǎn)單，就是分步同化越南人，先用所謂的“國(guó)語(yǔ)字”取代漢字，等越南社會(huì)習(xí)慣之后再用法語(yǔ)取而代之。

雖然國(guó)語(yǔ)字本身也存在一定缺陷，但它畢竟易學(xué)易懂，在民間也比較普遍，因此成為了越南革命者們傳播先進(jìn)思想、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的有力工具。1945年9月2日，胡志明在河內(nèi)巴亭廣場(chǎng)宣讀了用國(guó)語(yǔ)字撰寫(xiě)的《獨(dú)立宣言》，越南民主共和國(guó)正式成立。

隨后，國(guó)語(yǔ)字正式成為了越南的官方正式文字，然而這不能像韓國(guó)那樣簡(jiǎn)單歸咎于民族主義下的去漢化，畢竟胡志明精通漢文，何況連當(dāng)時(shí)的中國(guó)主席都認(rèn)為“拼音文字是較便利的一種文字形式，漢字太繁難，目前只作簡(jiǎn)化改革，將來(lái)總有一天要作根本改革的”。

四、漢字復(fù)活行動(dòng)

近幾年，越南幾十位有影響的專(zhuān)家學(xué)者聯(lián)名向越南教育部上書(shū)，建議從現(xiàn)在開(kāi)始恢復(fù)漢語(yǔ)在全國(guó)小學(xué)和中學(xué)的教學(xué)，同時(shí)還建議出臺(tái)一部強(qiáng)制性教育大綱，小學(xué)、中學(xué)畢業(yè)時(shí)，學(xué)生必須達(dá)到相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)程度標(biāo)準(zhǔn)。

這樣的建議其實(shí)和中國(guó)的快速發(fā)展并沒(méi)有太大關(guān)系，而是很多越南人對(duì)于歷史和文化傳統(tǒng)這一重大問(wèn)題的長(zhǎng)期反省和抉擇。

大家都知道，文字是一個(gè)民族歷史文化的載體，同時(shí)文字本身也是歷史文化中一個(gè)極其重要又無(wú)法分割的部分。改變文字，就意味著割斷甚至是毀棄自己的歷史和文化，如今越來(lái)越多的越南人深切認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，縱然想要深入了解也無(wú)法閱讀理解歷史文獻(xiàn)。

這樣的建議得到了一些機(jī)構(gòu)和民間的響應(yīng)，大家可以想象一下，如果這一建議能夠作為作為制度出臺(tái)，并得到全面持續(xù)實(shí)施，經(jīng)過(guò)兩代人也就是40年左右的時(shí)間，基本所有越南人就都能寫(xiě)漢字，那時(shí)恢復(fù)漢字的官方地位也是理所當(dāng)然的事了。