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      為人民服務，可以說是世界上最為精彩的一個政治理念。它簡潔明了，老少皆懂，易于記誦，但內涵又極為豐厚，不同的人有不同的理解，就算研究一輩子，也未必真能悟透。

舉凡天下政黨，沒有一個推出的概念，比這個更妙。這個概念，既是一切工作的出發點，也是落腳點，既是對自己政黨的最低要求，也是最高要求。

說這個話很容易，做到它又不容易。一時一地做到它很容易，可要時時處處事事做到它又比登天還難。

真正做到它，人民就會真心擁護你。但人民擁護你之后，還能堅持做到它，就不那么容易了。這五個字，可以說是人類政治理論與實踐的最高結晶。

從遠古到如今，人類生存的第一命題，就是通過勞動創造成果，通過制定規則分享成果。早期這個成果主要表現形式，就是食物。

老者是人類的百科全書，所以只有人這種動物會贍養老者。孩子、弱者、女人、巫婆、大神、醫者、間接勞動者等等，都是整個種群生存下去的必需，他們都需要依照規則分享勞動成果。

還有草原、林地、野果、山洞、泉水、羊腸小道、石頭、井鹽、露在地表的銅、偶然自己撞死在樹下的兔子……等天然資源，都需要進行合理的分配。

官員于是應運而生，不管他是叫酋長、頭領、大哥、大王、部長、局長還是科長，都是人類為協調公共事務，配置公共資源，保障個體合理利益，維護整體中長期利益設立的職位。

官員可以因為擔任職務享有某種必需或規定的特權，但官員不能以權謀私，因為官員的本義，是公共事務的管理者、協調者、仲裁者、執行者、監督者。

早期一個縣令，幾乎就相當于現在書記、縣長、公檢法三長和各部辦委局一把手的合體。如果那個時候官人以權謀私，瘋狂聚斂財富，只有利于自己和近親生存，在早期生產力極為低下的年代，那樣的結果，是只有他和近親可以生存，其他人都得餓死。

而人類僅靠近親繁殖，是會滅亡的。那也就不會有微信，不會有吳鵬飛觀點這個公眾號，也不會有關于這個問題的任何討論了。

所以，對于廈門大學的退休教授易某天搬弄西方學說說，政府和官員就是為保護私有財產神圣不可侵犯而誕生的，我是深表懷疑的。恰恰相反，早期酋長們會經常征收個人財產以充公用，以避免部落有人餓死的。

至于易謀天認為，只要實行徹底的私有制，也就是把每個家庭的財產都分割在每一個具體的人頭上，就會進入一個人人平等，民主自由的天堂的觀點，如果我在吃飯時聽他這樣的演說，我肯定會向易教授噴飯的。

官員不得謀私，天職就是為公，簡單概括就是：為人民服務。所以我一直認為，這個概念真的很高明，它抓住了人類社會政府和官員工作的永恒不變的本質，放之四海而皆準，又非常生動和通曉。

推而廣之，我認為，官員這個概念，在今天應該有更為廣泛的解釋。黨員、干部、官員當然要為人民服務，實際上，一切掌握某種公共資源的人，都面臨這個課題。

相府丫鬟看的那扇門，超市里的買手掌握的那貨架，教師面對的高低教室的那座椅、醫生掌握的那病床、法官舉起來的那亮閃閃的法槌……請問哪一樣不是廣義上的公共資源？

騰訊的微信平臺、阿里巴巴的支付寶、京東的物流網絡、華為的通訊技術成果……哪一樣不是國家的戰略資源，不是社會的公共資產？

大大小小的私營業主、資本家，在他們的企業里面，他們就是酋長和土皇帝，他們都掌握一部分泛公共資源，掌握著幾百、幾千、幾萬、幾十萬甚至幾百萬人的予取予奪之權。

所以我要大聲疾呼，要對國民開展教育，特別是所有的資本家，大小老板，都要樹立一種為人民服務的思想，尤其不能把企業、把財富看成純粹自己的東西。要正確地意識到，你的資產、你的企業其實是公共財富的一部分。

你得益于公共政策、公共服務、公共資源消耗、公眾消費和社會的支持幫助才可能積累到如今的財富，那不完全是你個人的東西，你應該對社會懷有回報之意，對員工更要懷有感恩之心，而不是把他們當成召之即來揮之即去的群氓。

美國鋼鐵大王卡耐基生前，捐出了自己的全部資產，在全美建立了數萬個大大小小的圖書館。他說，一個人在巨額財富中辭別人世，是一件恥辱的事情。他表達的就是這種財富為社會共有，理當用來為人民服務的思想。

關于怎么理解為人民服務這個概念，我曾經有一篇文章做過解說，有一位遼寧某黨校的教授，留言說，這是他看到的對為人民服務這一概念，最精彩、最深刻的解說。

該文因為《吳鵬飛手機報》被封后無法恢復，我現在可以憑記憶作出以下復述，也算是一種資料搶救工作，請讀者欣賞如下觀點。

一九四四年，共和國之父在延安，做了一個題目叫作《為人民服務》的演講。這個演講非常短，比很多人吹捧的著名短演講，林肯在葛底斯堡的演講，實際上要精彩得多，更具有永恒價值。

共和國之父在這個演講中，用極為簡潔的“為人民服務”這五個字概括了中國共產黨的奮斗目標、政治綱領、政黨性質、工作要求和檢驗標準。由此使中共區別于世界各國共產黨而存在。

他強調共產黨徹底無私，完全為人民利益工作；為人民的利益，要不斷糾錯和改進工作；為人民利益而死，死得其所。

敵人的屠刀幫共產黨凈化了隊伍。那個時候加入共產黨，不僅不能升官發財，而是要殺頭的，所以來的都是慷慨赴死之士，極少有投機分子。都是被為人民服務的思想感召而來的。

為人民服務，如果仔細梳理一下，最少應該包含以下八個含義吧——

一，為人民服務，意味著不能謀私利。共和國之父的用語是，完全徹底為人民服務，也就是說共產黨除了為人民謀利益，不能為自己謀利益。共產黨員不能謀取法規規定以外的任何私利。

換句話說，共產黨員應該是一些大公無私，一心為民的人物。為什么共和國之父要這樣的高標準地要求自己的同事呢？因為他確信，沒有這樣的紅色圣徒精英集團，百年苦難的中國，很難實現鳳凰涅槃。

二，為人民服務，意味著接受監督，隨時改正錯誤。共和國之父特別強調這一點，就是要自己的政黨注意防微杜漸，保持執政的合法性。為人民服務不能是唱高調，不能是強加于人的服務，不能是作秀式的服務。

服務的好不好，人民滿不滿意是關鍵指標。中國共產黨應該在這個思想的指導下，完成前人沒有完善的制度建設，要讓人民對黨員和官員的監督，落到實處，要改變人民的監督權還沒有全面落實的局面。

三，為人民服務，意味著與人民打成一片。遠離人民、高高在上，不可能為人民服好務。傾聽人民的呼聲、解除人民的疾苦、為人民謀幸福，是共產黨人天經地義的事情。

老一代中國共產黨人與人民有一種天然的血肉聯系。今天應繼承這一思想，形成非常科學的制度化的機制，鼓勵黨員走進人民中間，把為人民謀利益作為一切工作的出發點和落腳點。

四，為人民服務，意味著對人民的長中短期利益服務。一個真正為人民服務的政黨，既要照看人民的短期利益（生活需求），也要照顧人民的中期利益（精神發展），更要著眼人民的長期利益（后代幸福）。

共和國之父很多當時看似操切的決策，今天的人民體會到了他的英明和前人栽樹的偉大犧牲精神。當時勒緊褲腰帶搞的那些幾乎不可能完成的基礎建設、重工業先行的工業化、科技文教進步和兩彈一星一艇（核潛艇）等等，確確實實給中華復興打下了雄厚基礎。

五、為人民服務，意味著為人民的最高利益服務。人民的最高利益就是國家民族的存亡問題。在地球上，人類生存競爭的本質，就是競奪生存空間和生存資源，就是能不能保留地球球籍的問題。

共和國之父的這個思想昭示，作為一個合格的政黨，在民族存亡續絕關頭要有不惜犧牲一切的大無畏精神；懷有一黨之私不能完全為國家民族安危赴湯蹈火、萬死不辭的政黨，必敗無疑。

六、為人民服務，意味著改造人民的精神面貌和提高人民的綜合素質。在中國這樣一個百年落后挨打，曾經幾乎喪失文化自信，被帝國主義殖民政策壓得喘不過來氣的國家，應該有人站得更高、看得更遠，幫助人民樹立信仰，恢復自信，重建血勇。

不能與西方文化的代言人搞什么民主議政。要堅定不移的以威權主義按照百年發展大計，不被短期民意左右，團結教育人民共同前行，直到人民成熟起來，這才是真正的為人民服務。

七、為人民服務，意味著人民是主人。共和國之父提出自己政黨唯一的工作就是全心全意為人民服務，別無其他。這等于明確宣稱，人民才是國家的真正主人，任何政黨都永遠只是人民的仆人。

共和國之父的意思很清楚，如果一個政黨為人民服不好務，或不為人民服務，那這個政黨就會被淘汰，就會消亡，就要接受人民的裁判，而退出歷史舞臺。

八、為人民服務，意味著對政黨合法性的最高要求。共和國之父有一種偉大的政治潔癖，他實際上提出了一個評判一切政黨合法性的唯一原理。用武裝斗爭和用和平競選獲得政權，用人民專政或是人民民主行使政權，都是形式問題。

一個政權的合法性，唯一判定標準，要看它是否完全為人民利益工作，是否以為人民服務為國本，如果不是，這個政黨就沒有真正的合法性。他其實是提出了一個人類歷史上永恒的政權合法性概念。