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【“至于蔣介石呢，他消極抗戰，積極反共，是人民抗戰的絆腳石。”】

這段時間，在由電影《八佰》引發的爭論中，力挺《八佰》的一方反復引用1938年毛主席在《論新階段》報告中對“八百壯士”的肯定，并多次貼出毛主席手書的“八百壯士，民族革命的典型”圖片，成為一種耐人尋味的現象。

在我看來，這說明輿論場的話語權已經發生了微妙的“偏移”——就連迷戀民國的果粉們也開始引證毛主席語錄來支持自己的論點和立場了，這意味著愛國（當然是愛新中國）陣營已經開始取得一定的話語方面的優勢，盡管這種優勢還遠不是壓倒性的。

恩格斯說過：

恩格斯用詞是非常精確的。他們“裝扮成馬克思主義者”，但并不是真正的馬克思主義者，之所以要“裝扮”，就是為了利用馬克思的只言片語來欺騙群眾。他們對馬克思主義的態度一定是實用主義的，于我有利的就直接引用，于我不利就加以歪曲、閹割，或者就直接無視了。

那些迷戀民國和國軍，但卻在爭論中引用毛主席語錄的人，其實也是這樣的“裝扮者”，他們也無非是想用毛主席的只言片語嚇唬對手，讓自己在爭論中處于有利地位。

概括來說，我們可以做這樣兩點分析——

首先，這種非常突兀的引用，很明顯是一個話語陷阱。目的就是想把對電影《八佰》的討論悄然引向對“八百壯士”的討論，在這樣一個新的場域，他們就可以儼然以“英雄烈士保護者”的形象出現了，甚至要隨時祭出《英雄烈士保護法》。

但這種努力是徒勞的。因為就連最激烈批評《八佰》的文章，也沒有否定“八百壯士”，幾位資深的軍事影片愛好者召開的座談會，更是對“八百壯士”做了全面的肯定【點擊閱讀】，大家充其量是對影片中以及網絡上對“八百壯士”事跡的浮夸和美化做一點史實上的甄別，對被蓄意遮蔽的“八百壯士”的結局做一點深度挖掘而已。

我們討論的是電影《八佰》而不是歷史上的“八百壯士”，希望所有的反駁者牢牢記住這一點；

其次，毛主席對“八百壯士”的評價是完全正確的，但我們要深刻理解毛主席題詞的精神，就必須全面了解題詞的時代背景。

毛主席是在1938年為“八百壯士”做出如上題詞的。當時，第二次國共合作剛剛開始，國民黨還處于抗戰比較積極的階段，毛主席的題詞明顯具有支持、鼓勵國民黨堅持抗戰的含義。

但最重要的是，毛主席在題詞中強調抗戰是“民族革命”，這無疑是把抗戰視為使中國徹底擺脫半殖民地狀態，獲得完全獨立的一個階段，這和蔣介石僅僅是為了保住半殖民地地位而不得不進行抗戰相比，有著本質的區別。

那些對國民黨片面抗戰路線做了全盤肯定的“裝扮者”，由于不明白這樣的背景，也就不能明白他們對毛主席題詞的引用，已經構成了對他們自己立場的諷刺和批判。

無論如何，在討論與抗戰有關的話題時，把毛主席的相關論斷作為最權威的結論來引證，這是一個非常好的現象。

從根本上說，中國人民的抗日戰爭，是在毛主席人民戰爭思想的指引下取得最后勝利的，毛主席不僅在政治上、戰略上領導了抗日戰爭，并且親自指導了解放區的抗日游擊戰爭。在抗日戰爭的問題上，沒有什么人比毛主席更權威！

所以，我贊成把毛主席關于抗日戰爭的一系列論述，作為在文藝作品中表現抗日戰爭的最重要的指導原則，只有這樣，才能幫助社會公眾正確理解抗日戰爭的歷史，才能正確地總結抗日戰爭的經驗教訓。

1945年8月13日，即距離日本宣布無條件投降僅剩兩天的時候，毛主席在延安干部會議上做了題為《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》的報告，這份報告對抗日戰爭做了全面總結，是理解抗日戰爭的最權威文獻。

毛主席在報告中說—— 

毛主席打了一個非常形象的比方——

抗戰勝利的果實應該屬誰？這是很明白的。比如一棵桃樹，樹上結了桃子，這桃子就是勝利果實。桃子該由誰摘？這要問桃樹是誰栽的，誰挑水澆的。蔣介石蹲在山上一擔水也不挑，現在他卻把手伸得老長老長地要摘桃子。他說，此桃子的所有權屬于我蔣介石，我是地主，你們是農奴，我不準你們摘。我們在報上駁了。我們說，你沒有挑過水，所以沒有摘桃子的權利。我們解放區的人民天天澆水，最有權利摘的應該是我們。同志們，抗戰勝利是人民流血犧牲得來的，抗戰的勝利應當是人民的勝利，抗戰的果實應當歸給人民。至于蔣介石呢，他消極抗戰，積極反共，是人民抗戰的絆腳石。現在這塊絆腳石卻要出來壟斷勝利果實，要使抗戰勝利后的中國仍然回到抗戰前的老樣子，不許有絲毫的改變。

 （見《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1123—1134頁）

毛主席講話的全文，大家可以到毛選中去查，但毛主席的這樣兩段論述，無疑應該成為我們理解抗日戰爭，理解國民黨和國軍抗戰的總鑰匙！

對電影《八佰》的討論，也只能在這樣兩段論述的基礎上來進行。