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彭水周：我佛慈悲，一切罪惡假汝而行！

點(diǎn)擊：  作者：彭水周    來源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時間:2021-03-11 12:39:16

 

一

 

由臺灣新生代導(dǎo)演黃信堯執(zhí)導(dǎo)，于2017年上映的影片《大佛普拉斯》，以其對當(dāng)今社會底層的深切關(guān)注和對臺灣社會病灶的針砭，成為臺灣影壇殺出的一匹黑馬，榮獲第37屆香港電影金像獎最佳兩岸華語電影獎。

 

在當(dāng)今臺灣深度西化的文化意識語境下，《大佛普拉斯》意蘊(yùn)指向吻合臺灣社會現(xiàn)狀，在人們心里激起共鳴。它向觀眾昭示，今天的臺灣社會就是一個病入膏肓、無可救藥的社會。

 

二

 

全長140多分鐘的《大佛普拉斯》，劇情很生活，很直線，正是這種生活紀(jì)錄式表現(xiàn)方式，予人以還原真實(shí)生活的藝術(shù)感染力。更為難能可貴的是，影片通過貌似簡單、近乎枯索的情節(jié)，苦心孤詣、一線穿珠地埋下解剖社會的伏筆，通過角色對白和旁白，完成自己的本質(zhì)訴求。

 

從這部影片中，我們看到的由權(quán)貴、企業(yè)家、窮人三個群體構(gòu)成的臺灣社會究竟是怎樣的一個社會？

 

影片中代表政治權(quán)貴的，一個是高委員，一個是副議長劉三城。說他們是披著莊嚴(yán)政治外衣，一肚皮男盜女娼的政治流氓，一丁點(diǎn)也不貶損他們。尖嘴猴腮的高委員，憑借街頭暴力運(yùn)動上位，一路爬上國會議員的寶座。他為影片主角、靠制造佛像暴富的企業(yè)家黃啟文謀取了一單大買賣——鑄造護(hù)國法會上供奉禮拜的大佛。就在黃啟文陪同他檢查大佛鑄造工程進(jìn)展情況的工場，眾目睽睽之下，他的一只精瘦下流的手，一直在緊挨身旁的助理兼姘頭瓦樂莉鼓突的屁股上游走、掐捏。

 

而相貌體格與高委員形成強(qiáng)烈反差的壯碩彪悍的副議長劉三城，配著眼鏡的國字臉一派威風(fēng)官儀。正是這個身居高位的“父母官”，在涉及有利益勾連的金主好友、慈善企業(yè)家黃啟文殺人兇案上，肆無忌憚地徇私枉法、橫加干預(yù)。

 

當(dāng)負(fù)責(zé)辦理此案的警員順仔在已掌握大量證據(jù)的情況下，對“葉女士”失蹤案訊問黃啟文，心懷鬼胎的黃啟文倉皇失據(jù)、破綻百出關(guān)鍵時刻，劉三城議長裹挾順仔的頂頭上司分局局長前來救駕。就在操持人間正義之劍的警局里，“城池”已破、緘口無言的黃啟文故作鎮(zhèn)定，分局局長對雷霆震怒的劉議長誠惶誠恐，唯唯諾諾，只求盡快息事寧人，遭踹“窩心腳”的順仔憤懣不平。伴隨張牙舞爪的夸張姿式，劉議長排山倒海氣勢壓倒一切，口里噴出的唾沫星子隨著咆哮的粗口飛濺，他向像狗一樣向自己搖尾乞憐的分局長和警員順仔激憤陳詞：“我們啟文董事長是地方上有頭有臉的人，做那么多善事，菩薩一樣心腸的人，你們竟把他帶到這里來糟蹋！我們啟文董事長在社會上出錢出力，無錢讀書的孩子，他拿錢給人去讀書；出殯沒棺材的人，他買棺材給他。這樣的大善人，你們竟這樣糟蹋他！”

 

對局長立馬停止訊問黃啟文并放了他的幾乎是央求的暗示而面露不滿神色的執(zhí)拗順仔，劉三城的手指幾乎戳到他的鼻子上，氣勢凌厲地教訓(xùn)他：“你如果像這樣在社會上打滾，要不了多久，你墳?zāi)股系牟菀L老高了！”

 

最后，劉三城在吊著黃啟文的膀子離開警局時，再次警告順仔，“要搞清楚社會規(guī)則，得懂分寸一點(diǎn)”，同時，居高臨下威嚴(yán)地告知分局長：“下禮拜去議會罰站。”而分局長立馬畢恭畢敬地謙卑地迭聲回答 “是、是、是……”

 

三

 

影片中最吸睛、最能聚焦反映臺灣政商勾連和墮落社會齷齪場景的，是由高委員、劉三城議長、文化局長和葛洛伯文創(chuàng)中心董事長黃啟文共同參與的浴池派對。池邊，樂隊(duì)奏樂助興；池中，幾乎全身赤裸的官員、企業(yè)家，被一群穿著三點(diǎn)泳裝的陪侍小姐婀娜的胴體擁簇，令人自然聯(lián)想到“酒池肉林”這個成語。

 

劉三城議長不無炫耀的逐一介紹蒞臨嘉賓后，竟以“江湖袍哥”自居，不無仗義地爆出“兄弟”之間互相勾結(jié)牟利分贓的黑話:“我平時針對別人都是拿四成，因?yàn)榇蠹遥ㄌ刂冈趫龅模┦桥笥眩抑荒萌啥选?rdquo;而在劉三城饒舌的整個過程中，黃啟文始終同一位小姐蛇一樣的胴體緊纏在一起，淫聲浪語縈繞整個浴池。

 

四

 

影片《大佛普拉斯》核心人物之一，專門制作佛像的企業(yè)家——葛洛伯文創(chuàng)中心董事長黃啟文是怎樣的一個人呢？他是一個表面上披著慈善外衣，卻暗藏蛇蝎心腸的流氓、惡棍，他并未在制作佛像過程中沾染一絲慈悲佛性，他的內(nèi)心世界是與佛教宗旨背道而馳的自私、狡詐、兇殘，無可救贖的荒蕪、空虛，人格扭曲，精神變態(tài)。

 

黃啟文這一畫像，在影片中另外二個主要人物偷看其行車記錄儀過程中，表現(xiàn)得一覽無余。在黃啟文五彩斑斕的富人世界里，無不充斥著骯臟下流的東西。他棄置遠(yuǎn)在國外的妻子，像一頭配種的公獸，沒日沒夜地獵取、玩弄各類女性，車?yán)铩①e館、野外…… 到處留下他風(fēng)流印跡。對玩膩了的女人，他棄之如敝屣，玩女人之于他，就像穿在身上的一件附了魔法、脫了一層又一層、永遠(yuǎn)也脫不完的衣服。他將從佛界賺來的錢，恣意制造人間罪惡，瘋狂填充他永遠(yuǎn)也填不滿的一己欲壑。

 

在金錢主宰的社會里，黃啟文深諳適應(yīng)之道，那就是金錢加夤緣加狡詐加兇狠，是包括殺人越貨在內(nèi)的一切罪惡的通行證。現(xiàn)實(shí)人類社會無論怎么用虛偽漂亮的道德加以美化，但實(shí)事上就是一個一切皆可用金錢衡量和交易的塵俗世界。他喜歡年輕貌美的女人，而女人希圖他的金錢，以彼此各取所需締結(jié)交易的紐帶，是最簡單明了的市場公平法則。他和風(fēng)塵女Puta鬼混是交易；他玩弄大三女學(xué)生欣蒂，在攫取對方青春肉體同時，對方向他索要出國留學(xué)學(xué)費(fèi)，同樣是交易。而當(dāng)為他犧牲了女人一生中最寶貴的青春年華后，被他一腳蹬掉的已入不惑之年、人老珠黃的昔日情人葉女士對他糾纏不休，索要經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償時，他打破了金錢社會交易規(guī)則，用最野蠻的手段——掐脖子、揪住頭發(fā)往車頭撞擊、用材質(zhì)堅硬的大佛殘臂砸，將老情人“超度”到另一個世界去了。而予觀眾巨大心理震撼的是，除了車上拤脖子致使葉女士窒息外，后面二項(xiàng)連貫的致命暴力，都是兇手黃啟文在為護(hù)國法會鑄造的尚未完工的大佛前施行的。慘淡的燈光下，慈眉善目的大佛營造的宗教靜穆神圣氛圍，與現(xiàn)場佛像創(chuàng)制者——一個在披著佛光的人間惡魔制造的血腥屠場的恐怖場景，冰火難容地?fù)胶鸵惶帲毫讶藗儗τ谏婆c惡的傳統(tǒng)認(rèn)知，難辨眼前這一幕，究竟是天堂凈土，還是地獄魔窟。

 

而更加荒誕、辣眼的是，黃啟文選定的藏尸地方正是大佛中空的法身。——他原本以為在同葉女士約會的“老地方”，于車上已經(jīng)把她掐死了，所以將她的“尸體”裝入后備箱，徑直拉回工場，準(zhǔn)備直接將尸體從尚未安上佛首的大佛頸腔塞進(jìn)去，但沒料到只是一時窒息的葉女士蘇醒過來，從后備箱里爬了出來，害得他又勞筋動骨地折騰一番。

 

黃啟文殺害老情人葉女士，打破了金錢世界游戲規(guī)則。可以想見，他必須以付出更大交易成本來彌補(bǔ)自己的“越軌”行徑，在更大的高一級的社會平臺上，憑借豺狼的兇殘和狐貍的狡猾，以刀口舔血的亡命獸性來建立新的“交易”平衡。劉三城議長徑奔警局“撈人”，影片核心人物肚財“車禍”死亡，乃至藏匿在護(hù)國法會上端坐圣壇的大佛金身里的葉女士尸體，都為此埋下了伏筆。

 

五

 

影片另外兩個主角——肚財和菜埔，是生活在社會最底層、最邊緣的窮苦群體的代表。孤身一人的肚財靠撿破爛為生，為黃啟文工廠看門的菜埔與80歲高齡的老母親相依為命。窮人的世界是貧乏、枯燥、冷峻的黑白色調(diào)，他們似乎被當(dāng)今科技高度發(fā)達(dá)的商業(yè)化社會所拋棄，在與現(xiàn)代文明絕緣的另一個世界卑微地茍延殘喘。他們寄生、浮蕩在繁華城市某處陰暗旮旯或城市邊緣廢墟，靠干在現(xiàn)代文明人看來最原始、最低賤的活兒維持生存，撿喝別人喝剩的飲料，撿吃過期的面包、咖喱飯等食物，缺少親情，沒有愛情。他們出現(xiàn)的鏡頭里，大多是下雨天，晦暗沉重的陰霾與老天泣下的冰涼淚水，構(gòu)成他們生存狀態(tài)的大寫意。他們在風(fēng)雨中為基本生存奔跑，像螻蟻一樣在烈日下負(fù)重前行。

 

生活的長期重壓，導(dǎo)致他們身心疲憊、麻木，“對他們來講，不論是出太陽還是下雨，都會有困難。因?yàn)楣馐巧罾锩妫陀薪鉀Q不完的困難。社會常常在講要公平正義，但在他們的生活之中，應(yīng)該是沒有這四個字。畢竟光是要捧飯碗就沒力了，哪還有力氣去講那些有的沒的。”

 

最為可悲可嘆的，并不在于他們苦難的生活，而是他們自我社會地位的默認(rèn)，以及與之伴隨的深浸骨子里的在強(qiáng)權(quán)、邪惡面前需要正義吶喊的時刻表現(xiàn)出來的委瑣和軟弱，還有自甘墮落、不可救贖的卑微的靈魂。

 

人過中年的肚財除了長年累月風(fēng)雨無阻撿破爛外，業(yè)余時間不是玩夾娃娃自娛，便是在廢品堆里搜尋一些黃色雜志同好友菜埔分享，從中尋求在現(xiàn)實(shí)世界不敢奢望的本能刺激。后來，這一刺激感官的觸角竟延伸到兩人通過竊看黃啟文車上行車記錄儀，偷窺其糜爛的多彩世界。但令他們?nèi)f萬沒想到的是，竟從記錄儀中意外的看到黃啟文殺人一幕，而正是他們不應(yīng)看到的這一幕，將他們推下萬劫不復(fù)的深淵，——從不喝酒，也無錢喝酒的肚財，平生第一次喝得酩酊大醉，被車撞死在一條地處偏僻的圳溝里，那輛常年與他形影不離的拉破爛的三輪車同他一起翻倒在溝里。警方在肚財身上驗(yàn)出很高的酒精值，證實(shí)他是因醉酒遭遇車禍。

 

對于肚財這一貌似鐵定的死因，影片旁白意味深長：我們聽到的大部分是喝酒醉的撞死人，肚財應(yīng)該是中華民國在臺灣少數(shù)喝醉酒被撞死的。

 

而另一個“黃啟文殺人案”知情人——肚財?shù)暮糜选⒗蠈?shí)巴交的菜埔，經(jīng)過黃啟文一語雙關(guān)、夾槍帶棒地恫嚇、威脅，早已成驚弓之鳥。在得知肚財死訊后，悲痛之余，惶惶不可終日，預(yù)感到自己必將同肚財一樣被黃啟文殺人滅口。對于菜埔來說，這個只認(rèn)金錢的世界，如果硬要講人與人之間的溫情，那么除了已被黃啟文害死的好友肚財外，就只剩與他血脈相連、令他始終放心不下的年邁多病的母親，——這是維系他活在世上的唯一精神支柱，也是他于人間唯一的牽掛。

 

為防萬一，他想將母親預(yù)先托付給他唯一能想到的托付的人——本家小叔照看。

 

菜埔特地買了兩根菜瓜去叨擾小叔。年輕時不務(wù)正業(yè)、晚景恓惶的小叔靠經(jīng)營路邊眼鏡攤為生，貧窮的境況與狡獪的劣根，摻雜冷酷的世風(fēng)，早已濾掉、掃盡小叔對親朋、對社會一切與金錢無關(guān)的溫情，他僅視親侄子菜埔為給他帶來生意的一個顧客，說菜埔戴的眼鏡與他兩眼近視度數(shù)不匹配，拚命地向他推銷眼鏡，那架式，恨不能侄子將他掛在一面板壁上的各色眼鏡都買去。在他機(jī)關(guān)槍似地世故而嫻熟地向菜埔推銷眼鏡期間，只要菜埔偶爾囁嚅的提及母親，便被他厭煩地把侄子的話頭堵回去。

 

小叔的惡劣態(tài)度，使菜埔知道自己將母親托付給他的希望落空了；不僅如此，還倒貼三百塊錢買了小叔的一付眼鏡。

 

六

 

影片《大佛普拉斯》以政治、經(jīng)濟(jì)、社會為三維立體構(gòu)建，向我們呈現(xiàn)一個與現(xiàn)代科技文明發(fā)展相悖的混沌、腐朽、沒落的社會全景，它的整個大背景是一片令人沮喪的灰暗，看不到道德、正義的光明。

 

政客的上位靠的是兇狠與狡詐，其夤緣官爵的根本目的，是利用公權(quán)力永不停歇地填充自己永遠(yuǎn)也滿足不了的饕餮私欲，飛揚(yáng)跋扈的劉三城議長競選時，配有其溫文爾雅、笑容可掬親民玉照的大幅帆布廣告上，大書“一張票一世情”，只不過是掩蓋其陰暗、歹毒內(nèi)心的漂亮畫皮。

 

企業(yè)家的成功，靠的是“抽頭子”的流氓政客的照應(yīng)、庇護(hù)，而企業(yè)家奮斗的根本目的是吃喝玩樂，其建立在金錢上的淫威，將人類動物獸性發(fā)揮到極致。留美歸來、樂善好施、專事制作慈悲佛像的企業(yè)家黃啟文，帶給社會的，除了連他自己都不相信的慰藉、麻醉人們心靈的虛無的天國安撫外，就是罄竹難書的罪惡；而更加恐怖、令人絕望的是，其累累罪惡在被其用金錢買通的掌控國家運(yùn)行機(jī)器的政客和法律的保護(hù)下，被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地掩蓋起來，且掩蓋其罪惡的幕后黑手還在繼續(xù)為他制造新的罪惡保駕護(hù)航。

 

影片在揭露企業(yè)家黃啟文雙面人格方面，頗費(fèi)匠心。那個雨夜，黃啟文將自己殺害的老情人葉女士的“尸體”拉回鑄佛工場，在同意外還魂從汽車后備箱里爬出來的葉女士廝打過程中，被對方一把薅下套在頭上的假發(fā)，暴露出丑陋不堪的禿頂。至此，影片導(dǎo)演成功向觀眾傳遞出自己想要傳遞的深意。正如黃啟文在殺人后來到門衛(wèi)室摘下假發(fā)威脅菜埔時所說：“這頂假發(fā)我戴了很多年，戴到我自己有時候都覺得這才是我的真發(fā)。我現(xiàn)在如果一天沒戴它，整個人就覺得很不安。”這是黃啟文對自己假面人生的坦陳。

 

“金字塔”式社會階層架構(gòu)固若金湯。肚財、菜埔們構(gòu)成的蒼白、貧瘠的塔基與高委員、劉三城議長、黃啟文們構(gòu)成的金碧輝煌的塔尖，宛如兩條相隔遙遠(yuǎn)的平行線，在現(xiàn)實(shí)生活中，永遠(yuǎn)沒有交叉點(diǎn)。底層向頂端的升進(jìn)通道早被權(quán)貴、資本聯(lián)手鑄就的鐵閘牢牢堵死。面對這樣的一種社會現(xiàn)狀，我們看不到肚財、菜埔們一絲富于血性的抗?fàn)帲吹降闹皇撬廾降牧钊司趩实奈D與喪失底限的墮落。飽經(jīng)社會殘酷拷打的肚財們對既在的社會法則堅信不疑，那就是“有錢就有效率，有背景就好辦事，當(dāng)一個人有錢又有背景時，大家就會和你博感情。”即使他們知道，社會上權(quán)貴、富豪們上位、成功“三分靠作弊、七分靠背景。”“敢做別人不敢做的，敢賭別人不敢賭的。”但他們也都只是在尋求魯迅筆下阿Q式“精神勝利法”的自我安慰中，找尋由權(quán)貴、富豪們主宰的飛速旋轉(zhuǎn)的現(xiàn)代文明社會拋出的殘羹剩汁茍延殘喘，這些滋養(yǎng)、熏陶他們?nèi)怏w與精神的社會廢棄“邊角料”，成就著他們卑賤污濁的人生。

 

更為悲哀的是，即便是掙扎在饑寒交迫的社會底層的“蟻民”之間，也同樣存在階層意識，存在相互傾軋。對都市珠光寶氣的 “彩色世界”從來是畏葸委瑣的肚財，可以對更加膽小木訥的看門人菜埔頤指氣使，隨意爆粗口。它使人很自然地想起魯迅先生對人性劣根無情鞭撻的那句名言,“弱者怯懦，卻揮刀向更弱者。”

 

七

 

影片還通過肚財在撿破爛途中被警察執(zhí)法的經(jīng)典情節(jié)，深刻揭露了臺灣文明法制社會令人作嘔的虛偽。

 

由警方經(jīng)過剪輯處理后提供給電視臺獨(dú)家報道影像內(nèi)容完全背離案情事實(shí)，電視臺案情報道標(biāo)題是“男子精神不穩(wěn)，遇警企圖攻擊”。內(nèi)容稱，一名中年男子開的一輛載著大量來歷不明物品的貨車，引起警員注意，警員依法阻攔盤查，沒想到竟遭到該男子攻擊，最后兩名警員合力制服該男子，將他帶回警局進(jìn)行偵訊。而實(shí)事是，正在巡邏的警員發(fā)現(xiàn)肚財裝載垃圾的車沒有車牌，要當(dāng)場扣押，并要將肚財帶回警局訊問。眼看自己賴以謀生的唯一工具就要被警察沒收了，肚財情急之下，一邊哀求警察：“警察大人，您這樣不好。”一邊本能地伸手阻攔，雙方推搡起來，很快，兩個兇悍的警員制服了干瘦的肚財，給他戴上了冰冷的手銬。

 

從熟稔執(zhí)法條文、執(zhí)法程序的警員口里，正氣凜然飛出的一長串早已背得滾瓜爛熟、人們耳熟能詳?shù)穆殬I(yè)套話中 ，我們聽出無盡的弦外之音：“我們現(xiàn)在要以妨礙公務(wù)罪將你逮捕，你有權(quán)保持緘默，我向你問話你可以不回答。你可以請律師保障你的權(quán)利；你如果是低收入戶、中低收入戶、原住民，可以依照法令請求法律援助。”

 

八

 

影片《大佛普拉斯》從頭到尾讓人看到的，是整個社會一潭骯臟腐臭的死水，幾乎看不到一絲能夠攪動歷史波瀾、催人奮進(jìn)的生機(jī)活力；如果硬要說鐵板一塊的僵化社會體系蘊(yùn)含有一絲希望，那么它或許表現(xiàn)在片尾盛大、莊嚴(yán)的護(hù)國法會上。在薈萃一堂的虔誠僧眾的祝禱聲中，佛堂里憑空卷起一陣詭異的疾風(fēng)，吹滅如繁星匝地的祈福油燈，端坐中央的大佛金身發(fā)出令人驚悚的爆裂的異響。——它無疑是影片制作者欲表現(xiàn)的一種神諭，從狹窄的唯心范疇看，它不過是死者冤魂不散，借護(hù)國法會鳴冤的恐怖氣氛渲染，借此獲得更為濃重的悲劇和宿命論藝術(shù)效果；從歷史的、社會的，甚至政治制度的廣闊視域，跳出因果佛門唯物的看，它何嘗不是深埋地下的熾烈的巖漿噴涌爆發(fā)的先聲，這個腐爛的社會因之而觳觫不安。

 

作者：彭水周  來源：昆侖策網(wǎng)【作者來稿】（圖片來源網(wǎng)絡(luò) 侵刪）