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郭松民 | 談?wù)劇澳匀沼洝?/div>
“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如。”
作為作家，莫言先生可以說“生也逢時”又“生不逢時”。 說生也逢時，是因為莫言先生的創(chuàng)作高峰期，正好是在上個世紀(jì)80、90年代。 當(dāng)時，國際大氣候是東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美國建立“單極世界”，新自由主義浪潮席卷全球，“歷史終結(jié)論”猖獗一時。 國內(nèi)小氣候，則是精英的失敗主義情緒嚴(yán)重，歷史、文化虛無主義盛行，甚至就連中國“只有做三百年殖民地才有出路”的恥辱言論也能獲得不少人的追捧。 莫言先生的創(chuàng)作，迎合了這兩個氣候，或者說，他的作品正是這兩個氣候催生的產(chǎn)物。 莫言“文學(xué)”的特點，在于把“黃色文明”（也包括現(xiàn)、當(dāng)代的中國歷史）描繪成一種野蠻矇昧的前現(xiàn)代文明，以滿足西方人對“神秘異域”的想象，同時暗示走向“藍(lán)色文明”才是唯一出路。 比如，他在1997年發(fā)表的長篇小說《豐乳肥臀》，書中的“母親”有八個女兒，老大、老二是母親與母親的親姑父的私生女，老三是母親與賣小鴨外鄉(xiāng)人的私生女，老四是母親與江湖郎中的私生女，老五是母親與光棍漢的私生女，老六是母親與和尚的私生女，老七是母親被四個敗兵強(qiáng)奸后所生，老八是母親與瑞典洋牧師的私生女。 莫言在小說中用津津樂道的筆觸描繪了“母親”和眾多不同男性交媾的感覺，而最讓她欲仙欲死的則是那位瑞典洋牧師。 這就是莫言筆下20世紀(jì)的中國女性和中國“母親”。
【日記原文】 【點評】 莫言先生此言，頗有一點“看我今日已居人上”的自鳴得意，以及常見的“傷痕”與“牢騷”，看來他一生都走不出“傷痕”了。 莫言先生在農(nóng)村的時間，大致是六十年代后期到七十年代前期，這個時期，共和國正在通過“高積累，低消費”的方式實現(xiàn)工業(yè)化。 毋庸諱言，農(nóng)村生活是艱苦的，但這卻是一個民族走向現(xiàn)代化無法逾越的歷史階段，能夠參與其中是光榮的。 要知道，這個時候，城里的杰出青年還在黃土高原上的梁家河子揮汗如雨，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們挖沼氣池，修水利，努力改變農(nóng)村落后面貌呢！莫言先生參加了幾年農(nóng)業(yè)勞動，并且很快就被招工、參軍、提干，國家和時代并沒有虧待你，至于幾十年后還耿耿于懷，要用“面朝黃土背朝天”表達(dá)自己的不滿嗎？
【日記原文】 【點評】 歷史的發(fā)展是連續(xù)的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，不可能一蹴而就，在一個早上突然完成。 新中國七十余年農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是一個前后相繼的過程。沒有莫言先生“面朝黃土背朝天”期間大規(guī)模的農(nóng)田基本建設(shè)和水利建設(shè)，沒有七十年代末工業(yè)化基本完成后化肥、農(nóng)藥和農(nóng)業(yè)機(jī)械的大規(guī)模生產(chǎn)與使用，發(fā)生“巨大的變化”是不可能的。 莫言先生的這段日記，看似平淡，卻隱含了對歷史的割裂，至少從思想認(rèn)識的角度看，這是非歷史主義的，是不懂歷史唯物論的表現(xiàn)。 【日記原文】 【點評】
莫言先生又忍不住做“今昔對比”了，他的弦外之音我已經(jīng)聽明白了。 但我想問一問莫言先生，農(nóng)民當(dāng)中，除了你的朋友楊樹林這樣可以承包成千上萬畝土地的人之外，還沒有其他人呢？ 比如，那些把土地轉(zhuǎn)包給別人，自己外出打工，夫妻兩地分居，孩子成為留守兒童的人，他們在農(nóng)民中占多大比例呢？ 不可否認(rèn)農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，也不否認(rèn)“我的農(nóng)民朋友楊樹林”是優(yōu)秀的，但莫言先生看到的，是不是農(nóng)村和農(nóng)民的全部呢？ 這里，送一句革命導(dǎo)師列寧的語錄給莫言先生。 列寧說：“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如。”
【日記原文】 【點評】 很好，莫言先生需要勞動，尤其是在他獲得“文學(xué)獎”，躋身精神貴族之列之后。 但這種勞動不應(yīng)該是體驗、休閑式的“農(nóng)家樂”，而是要通過勞動去重新接近、熟悉本國的勞動人民，理解他們的喜怒哀樂，了解他們的所求所需，并用一種正確的而非扭曲的方式反映出來，這對莫言先生來說，將是一種靈魂的救贖，畢竟是他們養(yǎng)育了你！
點擊：5945 作者：郭松民 來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】 發(fā)布時間:2021-08-25 21:57:27
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2012年，莫言先生在挪威奧斯陸領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎時，穿起了燕尾服，打著領(lǐng)結(jié)。當(dāng)時看這段電視畫面時，覺得他的形象、氣質(zhì)與這套行頭相當(dāng)協(xié)調(diào)，莫言先生意氣風(fēng)發(fā)，儼然是二、三十年代上海租界里一位事業(yè)達(dá)到頂峰的大堂領(lǐng)班。
屈指一算，莫言先生獲諾貝爾文學(xué)獎也不過是幾年前的事，但在我的印象當(dāng)中，這件事情似乎過去了很久，已經(jīng)是某種陳年往事。
為什么會有這種感覺？
原因無他，可以一言以蔽之曰“時代變遷”。
因為，雖然沒幾年，但輿論和社會心理的變化，已經(jīng)使莫言先生像一位被時代列車遺忘在站臺上煢煢孑立的乘客那樣，漸行漸遠(yuǎn)。
由于氣候適宜，風(fēng)調(diào)雨順，莫言“文學(xué)”得以野蠻生長，著作等身，獲獎無數(shù)，并被頒授“最高”的諾貝爾文學(xué)獎。
說莫言生不逢時，則是因為，諾貝爾文學(xué)獎這頂桂冠，對他來說來得有點晚了。
如果他是在新世紀(jì)之前被加冕，可以想見在當(dāng)年彌漫全社會的“諾貝爾獎情結(jié)”影響下，會掀起怎樣的狂潮！
但到了2012年，由于2008年美國爆發(fā)金融危機(jī)、歐美媒體在北京奧運會火炬?zhèn)鬟f過程中指鹿為馬的拙劣表現(xiàn)、西方利用“和平獎”、“文學(xué)獎”做政治工具經(jīng)常圖窮匕見等因素，“諾貝爾文學(xué)獎”在國人心中已黯然失色，莫言獲獎，在為他增加光環(huán)的同時也為他涂上了一層詭異的色彩。
真是，成也蕭何，敗也蕭何。
02
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無論如何，作為諾貝爾文學(xué)獎的得主，莫言先生可以說是殿堂級的人物。
殿堂級的人物也愿意搞自媒體，與草根網(wǎng)民直接溝通，這不妨可以被視為是一種親民之舉。
所以，對莫言先生的公眾號“莫言日記”，我還是抱有相當(dāng)期待的。
但是，看了莫言先生昨天發(fā)的一篇內(nèi)容為“體驗了一下開收割機(jī)的快樂”的“日記”后，覺得相當(dāng)失望。
“文學(xué)”水平不去評說了，但就見識而言，莫言先生并沒有超過前幾年活躍的“公知”平均水平。
莫言先生的“日記”文字不長，我對其中關(guān)鍵的幾段略作點評——
“我曾經(jīng)是一個農(nóng)民，在農(nóng)村生活了二十年。” “我曾經(jīng)有七八年的時間，面朝黃土背朝天。”
“但受限于低效率的生產(chǎn)資料，那個時候我們付出了很多汗水，但收獲卻很少。” “當(dāng)時主要的大生產(chǎn)資料，就是牛和騾馬，以及鐵犁、鐵鍬等一些延續(xù)使用了數(shù)千年的工具。” “改革開放40多年來，農(nóng)村發(fā)生了巨大的變化。”
“我的農(nóng)民朋友楊樹林，他是1967年出生的，他在膠州承包了4000多畝土地，用來生產(chǎn)苜蓿和這種做飼料的玉米。” “他還在東營承包了7000多畝土地，也用來生產(chǎn)這種飼料。” “同時他還在哈薩克斯坦承包了30萬畝土地，也用來生產(chǎn)上等的喂養(yǎng)馬牛羊的飼料。” “這樣一個農(nóng)民，我想在過去也是不可思議的。”
“今天這樣一次短暫的勞動，對我也是很好的教育。”
（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：“高度一萬五千米”微信公眾號；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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