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清明即將來臨，斷魂人在天涯。我想起了前些時候在美國有個城市唐人街發生的一件事：有位從事殯葬業的華人老板，按照中國人祭祀已故親人的慣例，除經營傳統的紙錢、長錠、冥幣之外，又請人扎了一些紙做的勞斯萊斯、寶馬、奔馳、保時捷等“名車”銷售。不想這下闖了大禍，美國警方認為這是“侵犯商標權”，把他抓了起來，法院起訴后，老板遭了牢獄之災。

也許有人認為：這些紙做的勞斯萊斯、寶馬、奔馳、保時捷等“名車”，無非是祭祀用品，在儀式上燒了就完了。值得如此小題大做？豈非不近人情！但冷靜下來細細一想，這里面固然有東西方的文化差異，不過從他們對保護知識產權、保護商標權的重視中，也值得反思我們的祭祀理念，祭掃方式。

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”“馬上逢寒食，途中屬暮春。”“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”從這些描寫清明的詩篇中，我們可強烈地感受到，清明祭祖掃墓，憑吊先人，是中華民族慎終追遠、敦親睦族和行孝品德的生動表現，是二千多年來漢民族傳承不息的特有傳統。但無庸諱言，我們的祭祀理念，祭掃方式確實存在許多不文明、不科學的地方。比如祭品，不僅有酒食果品、紙錢冥幣，現在還時興扎紙洋車、洋房，以及家用電器，甚至還有燒紙糊的小姐、麻將牌等；又如祭掃方式，大多躬行墓地祭，不僅焚香燃燭燒紙錢，而且要磕頭跪拜，燃放鞭炮，弄得墓園烏煙瘴氣，吵擾先人不得安寧。同時由于清明集中出行掃墓，往往造成城市道路擁堵，公路長龍蜿蜒。這些陋習與我們倡導的文明、低碳、綠色的祭掃方式顯然是不相符合的。

其實，縱觀歷史，我們會發現隨著歲月的交替，清明祭掃方式也是不斷改進的。比如古代清明祭掃，常有折柳之舉，用柳條編成籮圈狀，戴在頭上，宛如戰士的偽裝帽，招搖過市，引以為時尚，并謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。現在隨著社會的嬗變，折柳之舉早已淘汰了，因此我們也不妨與時俱進，來個文明祭掃。

那么，我心目中的文明祭掃是怎樣的呢？有兩點，一是墓地祭掃。我想起我國高僧真禪法師生前曾對我說，他主持的上海玉佛寺大力提倡善男信女要文明敬香，反對點臘燭，燒高香，倡導“上三支清香，表一瓣心意。”因此，我們在墓地祭掃不妨來個“上三支清香，寄一腔哀思”，上仰蒼天，下叩先人，遙祭父母在天之靈，佑子孫人間福康。同時要避免清明掃墓高峰，也可錯時出行，只要孝心在，不必爭正日。

二是網上祭祀。隨著互聯網技術的發展，國內許多墓園都有此類網上祭祀服務平臺，你可根據自己的特點，在網站為已故親友建立“紀念館”， “紀念館”不僅突破了時間和空間的限制，讓你可隨時隨地在網絡平臺上進行祭奠活動，諸如點燭、燒香、敬酒、點歌、獻花、植樹等，皆可信手完成，并隨興可發追思留言、挽聯和紀念文章等；而且還可把先人的生平簡介、歷史照片、紀念文章、個人作品、聲像資料等永久存放在紀念館內，供后人緬懷追憶，甚至可把分布在世界各地的親友召集在這個網絡平臺上進行“家庭追思會”等活動。網絡就是這般神奇，你無論是獻一束鮮花，還是敬一杯美酒，都會有一種親臨其境的神奇感覺。當然祭奠活動可向公眾開放，也可私密進行。

我想，這才是現代社會的文明祭掃方式！

（本文作者為上海作家協會、中國散文學會會員，浦東新區雜文學會顧問，本文原載《東方網評論》；來源：昆侖策網【作者來稿】圖片來源網絡 侵刪）