虎年，伴隨虎生肖紅火，又激蕩起虎文化的陣陣波瀾，而由虎衍生的帶著鮮明虎色彩的虎文化，是中華民族土壤成長(zhǎng)發(fā)展的文化，蘊(yùn)藏著中華民族的悠久歷史和傳統(tǒng)文化的博大精深，彰顯著人民群眾創(chuàng)造的自豪和為人民群眾服務(wù)的自信。這種更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信，就是“四個(gè)自信”文化自信的一部分，凝聚著更基本、更深沉、更持久的自信力量。虎文化的昂揚(yáng)向上基調(diào)，源于虎的威猛勇敢性格和斗爭(zhēng)精神，更源于中華民族勤勞善良不畏強(qiáng)暴的傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，所以虎文化往往釋放出民族自信的鮮明特征。可西化滲透泛濫和歷史虛無(wú)主義猖獗之時(shí)，居然連這小小的生肖文化都不放過(guò)，宣揚(yáng)什么娘炮文化，灌輸什么逆來(lái)順受、認(rèn)命認(rèn)氣的心靈雞湯，即使像武松打虎的經(jīng)典故事也要抽取斗爭(zhēng)精神為民除惡品質(zhì)，修改為四不像的嬉鬧逗樂(lè)，盡管這股歪風(fēng)在反對(duì)歷史虛無(wú)主義崇尚敬重英雄斗爭(zhēng)中受到驅(qū)除和打擊，但殘?jiān)嗄跞晕磸氐酌C清，陰魂不散不時(shí)泛起余毒的漣漪。所以把握虎文化的本質(zhì)特征，提高驅(qū)邪除惡的斗爭(zhēng)精神，展示弘揚(yáng)正氣正義的力量，凝聚文化自信和民族自信，也就顯得非常之重要。虎文化的首要特征，是反映在祈盼吉祥追求美好生活的正氣自信。吉祥乃吉利與祥和，即古人所謂“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”，也就是凡事順心、如意、美滿(mǎn)，都有好兆頭，故而吉祥對(duì)于追求光明幸福安康的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，好比水之于魚(yú)，天空之于鳥(niǎo)，空氣之于人，所創(chuàng)造的包括虎在內(nèi)的種種吉祥符號(hào)、吉祥物、吉祥圖騰，旨在擺脫疾病、瘟疫和死亡的畏懼和由此產(chǎn)生的迷惑，是民族凝聚力的最初表現(xiàn)形式，并隨著歷史發(fā)展逐步凝煉成為吉祥文化。由于虎一直是權(quán)力和力量的象征，是最有威懾力的吉祥物，人們對(duì)虎始終充滿(mǎn)敬畏崇拜之情，加之我國(guó)不少民族歷史傳統(tǒng)中，都把老虎作為開(kāi)天辟地之神，人類(lèi)繁衍生息之祖，認(rèn)為“天地之如月，風(fēng)雨雷電之生威，無(wú)不化生于虎”，把老虎當(dāng)作吉祥圖騰、吉祥寄托，尤其是專(zhuān)門(mén)以虎前額的花紋巧妙創(chuàng)造一個(gè)“王”的漢字，表達(dá)虎的至尊地位，這種種崇虎的文化意識(shí)和文化現(xiàn)象，不僅使虎文化成為吉祥文化的一部分，而且經(jīng)過(guò)從新舊石器的巖畫(huà)，商周的青銅器，秦漢石雕，到魏晉南北朝壁畫(huà)，唐宋詩(shī)畫(huà)，乃至明清小說(shuō)的漫長(zhǎng)歷史演化與發(fā)展，不同視角的虎形象活躍在多種領(lǐng)域，發(fā)掘虎本性和特征，及其影響和改變?nèi)藗兩畹幕⑽幕茸屓藗兂錆M(mǎn)對(duì)美好生活的期盼，也給人們帶來(lái)平安吉祥的自信，更表現(xiàn)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和絢麗多彩的品質(zhì)。虎文化以其給人們祈盼和力量，增強(qiáng)人們生活自信和追求美好生活的吉祥屬性，成為中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要的組成部分，彰顯著民族文化的正氣之本，折射出民族自信的力量。虎文化的最本質(zhì)特征，是凸顯虎英勇斗爭(zhēng)和驅(qū)邪之剛的正義自信。崇虎文化，突出表現(xiàn)在老虎的斗爭(zhēng)精神，不僅它的衛(wèi)士地位，是靠林中拼搏和天宮打斗贏(yíng)來(lái)的，其王者身份更是打拼得來(lái)的，沒(méi)有老虎向獅子、熊、馬連續(xù)挑戰(zhàn)的勝利，沒(méi)有老虎贏(yíng)得與鬼怪斗爭(zhēng)，就沒(méi)有它頭上的王字，而沒(méi)有它贏(yíng)得的王者地位，就沒(méi)有它的生肖地位。人們崇虎是崇敬它的斗爭(zhēng)精神、它的奮斗勇氣。崇虎文化表達(dá)的是，人們不應(yīng)只看到虎的王者形象和生肖地位的風(fēng)光，更應(yīng)該看到老虎為之付出的艱辛。虎文化也表達(dá)人們用虎以勇敢與威嚴(yán)陽(yáng)剛之氣，驅(qū)除家庭火災(zāi)、失竊和邪惡等一切邪惡，留下“家中有虎不怕邪”的俗話(huà)，也傳下老虎有“鎮(zhèn)宅神虎”之說(shuō)。戰(zhàn)爭(zhēng)年代繪制虎頭的盾牌可嚇阻敵人，和平年代虎走入尋常百姓家，成為人們生活的特別伴侶，諸如每歲五月寅日夫婦別寢不敢相語(yǔ)的避寅習(xí)俗，山西送老虎枕頭的育兒風(fēng)俗，陜西送布老虎的育兒風(fēng)俗，湖北土家族祭祀白虎，湖南土家族醫(yī)治小孩尺風(fēng)病驅(qū)趕“白虎”等說(shuō)明老虎已成為風(fēng)土民情的重要組成部分，而陜西華縣一帶流行“掛老虎饃”的婚姻風(fēng)俗更是有趣，因?yàn)榇损x分公母，公老虎饃上有個(gè)“王”字，表示男子當(dāng)家為王，母老虎饃中有對(duì)飛鳥(niǎo)，表示妻隨夫飛，每個(gè)老虎脖子前還有一只小老虎，表示祝愿新人早生貴子，人們借虎表達(dá)了良好的愿望。虎文化的最鮮明特征，是弘揚(yáng)虎的精氣和打虎文化褒貶交織的憎愛(ài)分明自信。虎文化最顯著特點(diǎn)是憎愛(ài)分明。中華民族熾烈成風(fēng)的崇虎文化，是虎的吉祥寓意和虎的驅(qū)妖護(hù)人能量的綜合反映，有著深厚的歷史根基和人文根基，既體現(xiàn)于很早就形成崇虎風(fēng)俗，也植根于深厚的崇虎情結(jié)，常常是民族自信和文化自信的標(biāo)志。既有虎生的榮耀，東周時(shí)期就以虎年虎月虎日為大吉大利，甚至把夏禹、老子等當(dāng)作虎年生長(zhǎng)的異人，我國(guó)崇拜虎的民族很多，以彝族為最甚。他們的十二生肖以虎為首，在其民族的史詩(shī)《梅葛》中，虎頭作天頭，虎尾作地尾，左眼作太陽(yáng)，右眼作月亮，虎須作陽(yáng)光，虎牙作星星等。也表現(xiàn)在屈原把以虎年虎月虎日生為尊耀，其名作《離騷》開(kāi)篇即云：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。也有虎威的彌漫，這表現(xiàn)在“畫(huà)虎于門(mén)，鬼不敢入”（《風(fēng)俗通義.祀典》）“畫(huà)虎于門(mén)，左右置二燈，像虎眼，以祛不詳”（《搜神記》）的虎門(mén)神威力，鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)墓的石虎的遣神役鬼、鎮(zhèn)魔壓邪、治病求醫(yī)，民間不僅借助虎的威力祈虎賜子、佩虎保安、畫(huà)虎鎮(zhèn)邪，給小孩戴虎帽、穿虎鞋、睡虎枕、圍虎兜、抱虎玩具等，祈愿健康成長(zhǎng)，還盛行以虎為地名、人名，歷史上京城以“虎”而稱(chēng)的街巷胡同有近20條，還有老虎廟，神虎橋，虎坊路，因鄰近虎坊路而得名“虎坊里”，難以計(jì)數(shù)。打虎文化，特別表現(xiàn)在孔子過(guò)山東泰山，見(jiàn)到一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅模屪迂暻叭ピ?xún)問(wèn)得知，此女的公公、丈夫和兒子都被老虎咬死了，孔子問(wèn)她為什么不離開(kāi)這里呢，婦女回答說(shuō)因?yàn)檫@里沒(méi)有殘暴的征稅，于是孔子發(fā)出“苛政猛于虎也”的感嘆。著名的武松打虎的故事，源自施耐庵所著的《水滸傳》，也發(fā)生在山東，武松回家探望哥哥，在離景陽(yáng)岡不遠(yuǎn)的酒店里吃飯喝酒后準(zhǔn)備趕路，店家因?yàn)閷嫌兄焕匣ⅲ呀?jīng)傷害了二三十條人命，勸他別走，武松不聽(tīng)，乘著酒興大步走到景陽(yáng)岡下，果然看到“最近景陽(yáng)岡出現(xiàn)了老虎，凡是來(lái)往行人，最好在中午時(shí)分成群結(jié)隊(duì)過(guò)岡”的告示，還以為是酒店老板為了讓人到酒店住宿嚇人的玩意兒，結(jié)果真的遇到一只吊睛白額的猛虎，武松奮力與虎搏斗打死老虎，成為為民除害的英雄。更重要的是，虎文化進(jìn)一步把老虎演繹成害人和黑惡勢(shì)力，有了伸張正義的驅(qū)虎、伏虎、打虎，有了降龍伏虎的英雄，打虎文化便與英雄文化緊緊聯(lián)系在一起，成為英雄文化和革命文化的一部分。虎文化的最耀眼特征，是虎文化滲透三教之深的傳播和影響自信。虎文化的特別，是在釋儒道都有特別的反映，此乃其它任何生肖文化所沒(méi)有的。虎在中華民族原始宗教觀(guān)中被尊崇為萬(wàn)能守衛(wèi)之神。不僅儒家始祖孔子的“苛政猛于虎”流傳至今，而且虎在道教觀(guān)念里是通靈的神使，是道教崇奉的天神和護(hù)法神獸。有一篇《中華虎文化——歷史中虎的文化元素》（體天墨道2019-12-19）傳說(shuō)道家祖師老子是虎的化身，以取虎名為吉，道號(hào)為“母虎”；道教創(chuàng)始人張道陵騎虎背，舉劍祭起五雷符，驅(qū)邪逐崇，為人間除妖滅病；道家認(rèn)為虎是天人相同的神獸，并把龍虎之氣作為長(zhǎng)生的標(biāo)志，并把道家經(jīng)典稱(chēng)為“龍虎經(jīng)”，道家的煉丹叫做“龍虎丹”。佛家也尊虎，佛教中的薩垂那太子本著大慈大悲的精神以身飼虎，這種自我犧牲精神與中國(guó)禪宗思想相結(jié)合又發(fā)展為禪虎——使虎聽(tīng)經(jīng)修道，修煉從善，其中最有影響的是十八羅漢伏虎說(shuō)——彌勒尊者伏虎羅漢，自然也豐富了中國(guó)虎文化的內(nèi)涵。儒釋道三教，在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，其與虎文化的相互滲透，促使了虎文化在傳統(tǒng)文化中具有特殊的地位和作用。而西方吹捧的宗教和神文化，不只是束縛人、麻醉人，還是統(tǒng)治階級(jí)壓迫欺凌無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具，也就決定了虎文化與奴性文化、跪舔文化的水火不容。當(dāng)然，虎文化還有其它特點(diǎn)，但上述的四個(gè)特點(diǎn)足以說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化尤其是虎文化，不僅具有正氣凜然的陽(yáng)剛之氣，而且蘊(yùn)含著驅(qū)邪除妖保衛(wèi)民眾的斗爭(zhēng)精神，既能帶來(lái)氣吞萬(wàn)里如虎的自信和自豪，也能滋養(yǎng)猛虎下山的剛勇和虎虎生威的精氣神，充滿(mǎn)著反對(duì)跪舔文化、乞求文化和奴隸文化的濃烈氣味，散發(fā)著威武不屈的昂揚(yáng)力量。這表現(xiàn)在虎文化聚集的反映在社會(huì)生活的文化自信，從小孩子一生下來(lái)常用“虎頭虎腦”夸贊孩子的可愛(ài)，常拿虎子、虎崽、小虎、虎妞為孩子取名，為圖吉利戴帽要戴“虎頭帽”，穿鞋要穿“老虎鞋”，連肚兜也繡上個(gè)老虎頭，到長(zhǎng)大成人大步走路叫跨“虎步”，長(zhǎng)得壯實(shí)叫“虎背熊腰”，精神旺盛叫“虎虎有神”，膽子大的叫有“虎膽”，本領(lǐng)大了的叫“如虎添翼”，若探險(xiǎn)精神叫“敢闖龍?zhí)痘⒀?rdquo;；從當(dāng)了將軍被譽(yù)為“虎將”，將軍辦公的帳篷叫“虎帳”，擺點(diǎn)架子就說(shuō)是有“虎威”，能沖鋒陷陣打勝仗的叫“猛虎下山”，耍起大刀來(lái)叫“虎虎生風(fēng)”，撲倒敵人“餓虎撲食”，到旁觀(guān)兩方斗爭(zhēng)以便乘機(jī)從中取利叫“坐山觀(guān)虎斗”，使用計(jì)謀調(diào)動(dòng)敵人的叫調(diào)虎離山，倒霉時(shí)被稱(chēng)作“虎落平陽(yáng)”，人老銳氣猶存叫做“虎瘦雄心在”，等等，人生從小到大，從建功立業(yè)到垂老暮年，都離不開(kāi)這個(gè)“虎”字，充分表達(dá)了對(duì)虎文化的依賴(lài)與信任，也顯示了汲取虎精神虎斗爭(zhēng)品質(zhì)的重要，驗(yàn)證了偉人關(guān)于“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的英明論斷。再比如歷史悠久的虎書(shū)畫(huà)，既能成就眾多名人大家，也淬煉出自信的虎氣，虎的書(shū)法大家皆以“虎”字，表達(dá)虎嘯風(fēng)生、橫掃千鈞的骨力和瀟灑俊逸、遒勁老道的功底，虎畫(huà)家則把虎人性化、把虎當(dāng)人畫(huà)，還畫(huà)出了虎性、虎情、虎心、虎意、虎思和對(duì)人生、對(duì)自然的感悟。據(jù)說(shuō)唐代顏真卿《裴將軍詩(shī)》的草書(shū)“虎”字，一筆而就，隨意天成，遂懸于中堂鎮(zhèn)災(zāi)避邪，暗喻一生通達(dá)順暢、平平安安。而素享畫(huà)虎盛名之清末任伯年，則畫(huà)了個(gè)山洞口的老虎后半身，尾巴豎起，后腳一提一落，正在進(jìn)洞的老虎，回?fù)舾缓雷尞?huà)半只虎的刁難戲弄，無(wú)情挖苦諷刺了富豪的傲慢，也顯示了知識(shí)分子的傲骨和自尊。顯而易見(jiàn)，虎文化，不只是虎生肖文化那么狹隘簡(jiǎn)單，是傳統(tǒng)文化乃至民族文化自信積累的表達(dá)，也會(huì)聚集對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、中醫(yī)藥乃至中國(guó)特有文化的自信，甚至增加對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)理論、中國(guó)文化自信的底蘊(yùn)，它與那種對(duì)自己民族文化不看好，對(duì)自己國(guó)家道路制度不自信的人，無(wú)疑是一個(gè)巨大諷刺和鞭撻。最近上海和吉林都是疫情洶涌，所不同的是，這波疫情的震中——吉林市，卻已悄悄實(shí)現(xiàn)社會(huì)面清零。何為社會(huì)面清零呢？就是所有的新增都是來(lái)源于管控區(qū)，意味著病毒的傳播已經(jīng)得到了有效控制，社會(huì)上已經(jīng)沒(méi)有陽(yáng)性感染者。。其實(shí)早在此之前，吉林下決心說(shuō)要盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)面清零，只是并沒(méi)有被人在意，還有人在冷嘲熱諷和唱衰。甚至還有人扯上了地域黑，說(shuō)東北發(fā)展差的原因，就是因?yàn)榇蹬２簧隙悺Ｃ鎸?duì)流言蜚語(yǔ)，吉林人充滿(mǎn)上下團(tuán)結(jié)、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、坦誠(chéng)率直的自信。充滿(mǎn)對(duì)中醫(yī)藥抗擊疫情的自信，所以有了社會(huì)清零的戰(zhàn)果。這個(gè)消息，讓吉林人為自己的中醫(yī)藥自信熱淚盈眶，也被淹沒(méi)在上海的海量信息之中對(duì)比上海市與吉林省抗疫，從某種程度上說(shuō)根本差別就在于中醫(yī)藥的運(yùn)用以及對(duì)待中醫(yī)藥的態(tài)度。由于疫情嚴(yán)峻，很多上海市民最近都收到了防疫中藥包，其中既有中成藥，也有各醫(yī)院自制的特色防疫方劑。可很多人卻迷信西方的特效藥“拒絕一切中藥和中成藥”，就連發(fā)放中藥的一方，也發(fā)出“具體什么情況，我們也不清楚”，讓大家“謹(jǐn)慎服用”的提示，也毫不自信。反觀(guān)吉林，把控制疫情重點(diǎn)放在“防”，發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)的“防”，為了早“防”將抗疫關(guān)口前移，緊急下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)我省新冠肺炎中醫(yī)藥預(yù)防干預(yù)工作的緊急通知》，指導(dǎo)各地合理劃分兩類(lèi)人群，科學(xué)分類(lèi)施治。長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)更是在《長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)新型冠狀病毒肺炎防治方案（試行第五版）》基礎(chǔ)上提供了奧密克戎感染防治方案（參自上海暴增7萬(wàn)人感染！但我更想說(shuō)說(shuō)那個(gè)悄悄“清零”的地方...，昆侖策研究院 2022-04-11）。抗擊疫情2年多來(lái)，中醫(yī)藥以無(wú)數(shù)事實(shí)和療效數(shù)據(jù)的獨(dú)特療效，彰顯了抗疫的居功至偉，連外國(guó)都相信，可一些國(guó)人卻對(duì)中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和有效性表現(xiàn)出特別不自信甚至否定，能不讓人痛心疾首嗎？前不久，有篇《解讀〈霓虹燈下的哨兵〉的一組鏡頭》（昆侖策網(wǎng) 2022-04-06 ）很火。火的原因就是，再現(xiàn)《霓虹燈下的哨兵》解放軍戰(zhàn)士制止美國(guó)強(qiáng)盜橫沖直闖游行隊(duì)伍的兩種截然不同態(tài)度，一方面是群眾對(duì)戴維斯野蠻行為和狂妄叫囂的氣憤，一方面是患有嚴(yán)重“崇美癥”、“恐美癥”的“眼鏡先生”，拿與美國(guó)交易勸告眾人別得罪美國(guó)人，一位青年工人耿耿正氣的表態(tài)“天塌下來(lái)有我們工人頂著！”此中就反映著虎文化的自信，也是虎文化的現(xiàn)實(shí)解讀，而在上海決戰(zhàn)新冠疫情關(guān)鍵時(shí)刻，在一些人迷信美國(guó)的特效藥，迷信洋人躺平的時(shí)刻，廣為流傳1964年拍攝的電影《霓虹燈下的哨兵》的片段，具有虎文化自信和跪舔文化較量的深刻含義。因?yàn)榕c虎文化對(duì)立的，是中國(guó)100多年半殖民地屈辱歷史在民族資產(chǎn)階級(jí)及知識(shí)分子階層形成的具有奴性“臣妾主義”，這種臣妾主義滿(mǎn)足于一種為臣作妾的卑賤地位，自認(rèn)為比美國(guó)、西方低一等、矮一頭，面對(duì)洋人的胡作非為，不但唯唯諾諾大氣不敢出，還振振有詞阻止譏諷別人維護(hù)尊嚴(yán)和權(quán)益。此等充滿(mǎn)奴性的“臣妾主義”，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝的炮火下，特別是人民當(dāng)家作主獨(dú)立自主自力更生建設(shè)新中國(guó)的豪氣蕩滌下退出了歷史舞臺(tái)，可隨著西化滲透和歷史虛無(wú)主義的猖獗居然又復(fù)活了，所謂“與美西方關(guān)系是中國(guó)的核心利益”、“不要讓貿(mào)易戰(zhàn)把中國(guó)逼左、逼保守了”的論調(diào)，就是貨真價(jià)實(shí)的臣妾主義者，就是“眼鏡先生”之“事情鬧大了不好收?qǐng)?rdquo;與“還要同美國(guó)人做生意”恐懼的翻版。重溫那位青年工人“天塌下來(lái)有我們工人頂著”的錚錚鐵骨，重溫來(lái)自人民當(dāng)家作主的底氣和來(lái)自居于領(lǐng)導(dǎo)地位的工人階級(jí)的硬氣，其實(shí)就是最好的釋放虎文化的正能量。我們堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生為主的開(kāi)放，與乞求性、依附性的半殖民地不可同日而語(yǔ)，我們堅(jiān)持平等互利基礎(chǔ)上與美西方的貿(mào)易往來(lái)，也絕不畏懼霸權(quán)主義所謂的制裁和封鎖。偉人關(guān)于“多少有一點(diǎn)困難怕什么？封鎖吧，封鎖十年八年，中國(guó)的一切問(wèn)題都解決了”，“美帝國(guó)主義想打多久，我們就打多久”，就是真正充滿(mǎn)虎氣的自信，站起來(lái)的中國(guó)人民不吃洋人和臣妾主義那一套，就是虎文化釋放的最根本的文化自信和民族自信。
侯立虹：“虎斗”贏(yíng)得虎生肖——虎生肖系列感悟（一）
（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）
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如果我說(shuō)，曾經(jīng)有人試圖阻止上海的這場(chǎng)災(zāi)難，你們信嗎？
疫情后當(dāng)打一場(chǎng)清除第五縱隊(duì)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)
譚勁松教授等建議設(shè)立“大學(xué)生星期六志愿服務(wù)日”
