網(wǎng)站首頁(yè) > 環(huán)球聚焦 > 深度評(píng)析 > 閱讀信息

李玲江宇：堅(jiān)持社會(huì)主義和共同富裕，才是對(duì)鄧小平最好的紀(jì)念

點(diǎn)擊：作者：李玲江宇來(lái)源：昆侖策網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間:2022-08-19 08:55:36

【核心提示】習(xí)近平紀(jì)念鄧小平的講話，在關(guān)鍵時(shí)刻為改革開(kāi)放再次把關(guān)定向，使借助紀(jì)念鄧小平推動(dòng)中國(guó)“西化”、新自由主義化的愿望落空。外媒稱(chēng)：“中國(guó)媒體對(duì)習(xí)近平講話的報(bào)道中，解讀鄧小平遺產(chǎn)——這是中國(guó)社會(huì)主義的自然發(fā)展，而不是對(duì)毛澤東時(shí)代的否定。”

鄧小平說(shuō)：“公有制占主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕。這兩條是社會(huì)主義最本質(zhì)的東西”。

堅(jiān)持中國(guó)道路是對(duì)鄧小平最好的紀(jì)念

——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會(huì)上的講話

（2014-11-28 14:14 《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》李玲江宇）

2014年8月是鄧小平誕辰110周年，黨中央舉行了隆重紀(jì)念活動(dòng)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了講話。結(jié)合2013年12月舉辦的毛澤東誕辰120周年紀(jì)念活動(dòng)，這兩次紀(jì)念活動(dòng)傳達(dá)出一個(gè)共同的信號(hào)：毛澤東和鄧小平都是共產(chǎn)主義者，都是馬克思主義者，都是實(shí)事求是的理想主義者。他們的理論和實(shí)踐是一脈相承的，他們的奮斗目標(biāo)和道路是高度一致的，那就是沿著社會(huì)主義道路，獨(dú)立自主地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平是對(duì)毛澤東時(shí)代的繼承和發(fā)展，這是一條土生土長(zhǎng)、承前啟后、不可割裂的中國(guó)道路。今天我們紀(jì)念毛澤東和鄧小平，最重要的就是堅(jiān)持他們的理想信念，吸納人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，堅(jiān)持沿著他們開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)道路走下去。

在紀(jì)念鄧小平的熱潮中，也有一些觀點(diǎn)有意或無(wú)意地曲解鄧小平，曲解鄧小平理論。有人認(rèn)為，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放之所以能夠成功，正是由于與毛澤東時(shí)代進(jìn)行了徹底決裂，朝“普世價(jià)值”靠近。也有一些人認(rèn)為，今天中國(guó)社會(huì)的諸多問(wèn)題，皆是源于改革開(kāi)放，他們甚至責(zé)備鄧小平是“修正主義者”，背叛了社會(huì)主義；是“實(shí)用主義者”，只顧眼前不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)。這兩種觀點(diǎn)雖然立場(chǎng)不同，但都是把鄧小平時(shí)期和整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代史割裂開(kāi)來(lái)，脫離了具體的歷史環(huán)境。“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處的時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握……不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)[1]。”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)毛澤東、對(duì)鄧小平、對(duì)一切歷史人物都是適用的。

按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，把兩位偉人放到歷史長(zhǎng)河中，我們清晰地發(fā)現(xiàn)：雖然從表面上看，毛澤東和鄧小平在不少具體問(wèn)題的做法上有區(qū)別，甚至在一些問(wèn)題上有分歧，但這種區(qū)別是在共同理想信念、共同遠(yuǎn)大目標(biāo)的前提下關(guān)于具體路徑的區(qū)別，是在同一場(chǎng)萬(wàn)里長(zhǎng)征中不同階段戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的區(qū)別。他們的區(qū)別，從根本上來(lái)說(shuō)是由所處的歷史環(huán)境不同、階段性目標(biāo)不同、工作重點(diǎn)不同和外部約束不同而導(dǎo)致的。

毛澤東和鄧小平都堅(jiān)持獨(dú)立自主地走中國(guó)道路

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)面臨的最大問(wèn)題是道路問(wèn)題。和一切落后國(guó)家一樣，中國(guó)在探索發(fā)展道路的過(guò)程中，不可避免地出現(xiàn)過(guò)政治經(jīng)濟(jì)上依附于外部大國(guó)、發(fā)展模式上照搬外部大國(guó)的傾向。從世界歷史上看，除了少數(shù)具有地緣戰(zhàn)略特殊性的小國(guó)可以依靠依附和效仿發(fā)展起來(lái)之外，依附型發(fā)展道路并不成功。能否擺脫在政治經(jīng)濟(jì)和發(fā)展模式上對(duì)大國(guó)的依附，關(guān)系到落后民族能否真正自立于世界。

近代以來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)過(guò)三次比較嚴(yán)重的依附和迷信的傾向，影響著中華民族的獨(dú)立自主。這三次傾向，正是在毛澤東和鄧小平的共同努力下才得以避免和糾正的。

第一次是國(guó)民黨政府時(shí)期，國(guó)民黨政府得到美國(guó)和蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)和武器支援，其內(nèi)部高級(jí)官員以歐美留學(xué)生為主，在政治傾向上高度迷信美國(guó)。這種迷信就連美國(guó)人自己都看不下去。美國(guó)記者白修德寫(xiě)道：“在亞洲，甚至在世界上任何一個(gè)地方，沒(méi)有哪一個(gè)政府如此徹底地被美化分子所滲透，被美國(guó)的理念、援助和指導(dǎo)所毀滅”，“這個(gè)政府中任何一個(gè)說(shuō)著流利英語(yǔ)的高官，都是和他的國(guó)民完全脫節(jié)的” [2]。而與之恰恰相反，中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕、獨(dú)立自主地探索符合中國(guó)實(shí)際的解放道路，堅(jiān)持全民族抗戰(zhàn)，開(kāi)展土地革命，發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾，贏得了人民支持，奪取了新民主主義革命的勝利，宣告了依附道路的結(jié)束，避免了淪為美國(guó)附庸的命運(yùn)。與此同時(shí)，毛澤東也在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)了對(duì)照搬蘇聯(lián)模式的斗爭(zhēng)。新民主主義革命是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的，也是包括鄧小平在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨人共同完成的。

第二次是新中國(guó)成立之后對(duì)蘇聯(lián)的迷信和依附。新中國(guó)成立之后，從當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)出發(fā)，選擇了“一邊倒”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有蘇聯(lián)能夠給予中國(guó)安全保障和重工業(yè)支持。但是新中國(guó)從一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主。特別是1958年之后，隨著蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)提出搞共同艦隊(duì)、駐軍、服從蘇聯(lián)全球戰(zhàn)略等要求，中國(guó)果斷地堅(jiān)持原則，不惜同蘇聯(lián)分道揚(yáng)鑣。在國(guó)內(nèi)政策方面，早在1956年就開(kāi)始反思照搬蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的做法，逐步向地方下放企業(yè)管理權(quán)、調(diào)動(dòng)地方積極性，推行體現(xiàn)工人民主管理的“鞍鋼憲法”等等。雖然在探索中國(guó)獨(dú)立自主工業(yè)化的過(guò)程中有失誤，但總的來(lái)看，到20世紀(jì)70年代，中國(guó)已經(jīng)在一窮二白的基礎(chǔ)上獨(dú)立自主地建立了完整的工業(yè)體系，而且成為一個(gè)靈活性和分權(quán)化相當(dāng)高的國(guó)家，避免了蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的僵化和固化。如果沒(méi)有這些努力所奠定的中國(guó)道路的內(nèi)生活力，就沒(méi)有改革開(kāi)放的基礎(chǔ)，中國(guó)也極有可能在蘇聯(lián)東歐劇變中出大問(wèn)題。

這次擺脫對(duì)蘇聯(lián)的依賴(lài)和迷信，是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，鄧小平在其中發(fā)揮了突出作用。1956-1966年，鄧小平擔(dān)任中央政治局常委、總書(shū)記，在擺脫對(duì)蘇聯(lián)的迷信和依附中，鄧小平承擔(dān)了大量工作。他多次帶隊(duì)赴蘇聯(lián)參加談判和論戰(zhàn)。闡明中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主立場(chǎng)的“九評(píng)蘇共中央公開(kāi)信”等重要文章，就是由鄧小平主持討論起草、毛澤東修改定稿的。在“文革”后期，毛澤東提議恢復(fù)鄧小平工作時(shí)，一個(gè)重要的理由就是“他沒(méi)有歷史問(wèn)題，即沒(méi)有投降過(guò)敵人……率領(lǐng)代表團(tuán)到莫斯科談判，他沒(méi)有屈服于蘇修。這些事我過(guò)去講過(guò)多次，現(xiàn)在再說(shuō)一遍。”[3]可見(jiàn)，在堅(jiān)持獨(dú)立自主方面，鄧小平和毛澤東是高度一致的，并且受到毛澤東的肯定和贊賞。

第三次是改革開(kāi)放以來(lái)對(duì)西方的迷信和依附傾向。改革開(kāi)放，在扭轉(zhuǎn)了一種傾向之后又逐步出現(xiàn)了另一種傾向，那就是對(duì)西方政治經(jīng)濟(jì)模式的迷信，鄧小平對(duì)此堅(jiān)決地進(jìn)行了糾正。改革開(kāi)放初期，他頂住黨內(nèi)外的壓力，堅(jiān)決維護(hù)了毛澤東的歷史地位。鄧小平為改革開(kāi)放確定了“四項(xiàng)基本原則”的底線，親自領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的斗爭(zhēng)，并且強(qiáng)調(diào)“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，我講得最多，而且我最堅(jiān)持”[4]。20世紀(jì)80年代末，面對(duì)黨內(nèi)一些迷信西方模式的領(lǐng)導(dǎo)人，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨堅(jiān)持了改革的正確方向。在中國(guó)一度受到美國(guó)等西方國(guó)家制裁時(shí)，他又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)頂住壓力，在原則立場(chǎng)上絕不妥協(xié)。

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會(huì)上指出：“中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了建設(shè)社會(huì)主義的輝煌成就，我們應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)造。我們自己不足、不好的東西，要努力改革。外國(guó)有益、好的東西，我們要虛心學(xué)習(xí)。但是，不能全盤(pán)照搬外國(guó)，更不能接受外國(guó)不好的東西；不能妄自菲薄，不能數(shù)典忘祖”。鄧小平同毛澤東一樣，都是照搬照抄的反對(duì)者，都是獨(dú)立自主的堅(jiān)持者，都是中國(guó)道路的探索者。這一獨(dú)立自主的精神，在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)身上得到了發(fā)揚(yáng)光大。

毛澤東和鄧小平都堅(jiān)持走社會(huì)主義道路、走群眾路線、實(shí)現(xiàn)共同富裕

如果說(shuō)，對(duì)外堅(jiān)持獨(dú)立自主，是毛澤東和鄧小平的共同信念。那么，在國(guó)內(nèi)發(fā)展道路上，走社會(huì)主義道路、走群眾路線、實(shí)現(xiàn)共同富裕，則是毛澤東和鄧小平的最大公約數(shù)。在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東和鄧小平只有具體做法的區(qū)別，沒(méi)有方向和本質(zhì)的區(qū)別。

毛澤東堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持群眾路線和共同富裕，這是大多數(shù)人認(rèn)可的。值得指出的是，這并非僅僅出于信仰，而是基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，是從中國(guó)歷史血的教訓(xùn)中得出的結(jié)論。中國(guó)的現(xiàn)代化，要解決的是在全球資本主義體系已經(jīng)形成的情況下，一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的貧窮大國(guó)如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的問(wèn)題。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷史已經(jīng)證明，走那種“先形成貧富分化再縮小差距”的西方發(fā)展道路是行不通的。一方面，這不僅將帶來(lái)巨大的社會(huì)代價(jià)；另一方面，封建士大夫、官僚資本和民族資本要么自身過(guò)于弱小，要么依附外國(guó)列強(qiáng)，出賣(mài)民族利益，都不可能承擔(dān)起現(xiàn)代化的重任。而中國(guó)共產(chǎn)黨革命的成功，正是由于走了“先解決公平問(wèn)題再解決發(fā)展問(wèn)題”的道路。通過(guò)土地革命和社會(huì)主義改造，中國(guó)共產(chǎn)黨樹(shù)立了社會(huì)主義新思想新文化，建立了一個(gè)比較公平的社會(huì)基礎(chǔ)，建設(shè)了一個(gè)“扁平化”的國(guó)家。這不僅大大降低了工業(yè)化的社會(huì)成本，而且做到了公平分擔(dān)工業(yè)化的成本，避免了僅僅由中下層民眾承擔(dān)。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)水平較低的那個(gè)歷史時(shí)期，創(chuàng)造性地為人民提供了基本教育、醫(yī)療、住房和養(yǎng)老等社會(huì)福利，從而贏得最廣大人民的擁護(hù)，有力地鞏固了政權(quán)。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)內(nèi)的公平正義，和對(duì)外關(guān)系中的獨(dú)立自主，是相輔相成的。因此，無(wú)論是毛澤東還是鄧小平，都把堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持共同富裕看作是不可打破的生命線。

1965年，毛澤東已經(jīng)察覺(jué)到黨內(nèi)的某些傾向，他在重上井岡山時(shí)對(duì)湖南省委書(shū)記張平化說(shuō)：“中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國(guó)以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對(duì)象的工業(yè)基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖，工業(yè)品賣(mài)給誰(shuí)嘛！工業(yè)公有制有一天也會(huì)變。兩極分化快得很，帝國(guó)主義從存在的第一天起，就對(duì)中國(guó)這個(gè)大市場(chǎng)弱肉強(qiáng)食，今天他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域更是有優(yōu)勢(shì)，內(nèi)外一夾攻，到時(shí)候我們共產(chǎn)黨怎么保護(hù)老百姓的利益，保護(hù)工人、農(nóng)民的利益？！怎么保護(hù)和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強(qiáng)國(guó)防？！中國(guó)是個(gè)大國(guó)、窮國(guó)，帝國(guó)主義會(huì)讓中國(guó)真正富強(qiáng)嗎？那別人靠什么耀武揚(yáng)威？！仰人鼻息，我們這個(gè)國(guó)家就不安穩(wěn)了。”[5]

而改革開(kāi)放后，鄧小平多次闡述過(guò)同樣的道理。他說(shuō)：“公有制占主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕。這兩條是社會(huì)主義最本質(zhì)的東西”，“共同致富，我們從改革一開(kāi)始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子”[6]，“如果搞資本主義，可能有少數(shù)人富裕起來(lái)，但大量的人會(huì)長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)，中國(guó)就會(huì)發(fā)生鬧革命的問(wèn)題。”[7]可見(jiàn)，鄧小平對(duì)社會(huì)主義道路的堅(jiān)持，是一以貫之的。20世紀(jì)90年代初，當(dāng)貧富差距的問(wèn)題已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)，鄧小平及時(shí)提出“中國(guó)發(fā)展到一定的程度后，一定要考慮分配問(wèn)題，到本世紀(jì)末就應(yīng)該考慮這個(gè)問(wèn)題了”。他主張，應(yīng)該把縮小收入差距、克服兩極分化、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕問(wèn)題提上日程。習(xí)近平總書(shū)記在十八大之后會(huì)見(jiàn)記者時(shí)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定不移地走共同富裕道路，這是對(duì)共同富裕這個(gè)毛澤東、鄧小平的“最大公約數(shù)”的繼承。

毛澤東和鄧小平：矛盾中的對(duì)立統(tǒng)一

毛澤東和鄧小平在一些問(wèn)題上看似對(duì)立，實(shí)則是一對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，是在不同的歷史環(huán)境、歷史條件下，矛盾的重點(diǎn)有所不同，不能把他們對(duì)立起來(lái)、割裂開(kāi)來(lái)。

例如，包產(chǎn)到戶是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的先聲。但是，也有一些觀點(diǎn)把包產(chǎn)到戶絕對(duì)化、教條化，得出“體制改革，一抓就靈”的印象，從而把家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和之前的人民公社完全對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而得出今天應(yīng)該進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村土地私有化的主張。實(shí)際上，毛澤東時(shí)期的農(nóng)業(yè)集體化，解決了農(nóng)業(yè)機(jī)械化、良種和技術(shù)傳播、農(nóng)田水利建設(shè)、農(nóng)村社會(huì)保障等公共服務(wù)的投入問(wèn)題。全國(guó)水庫(kù)庫(kù)容由新中國(guó)成立前的200億方增加到1976年4200億方，修建了長(zhǎng)達(dá)20多萬(wàn)公里的防洪堤壩和8.6萬(wàn)個(gè)水庫(kù)，灌溉面積比例由1952年的18.5%提高到1978年的45.2%，農(nóng)用拖拉機(jī)、排灌機(jī)械和化肥施用量都大大增加，用電量等于新中國(guó)成立初全國(guó)發(fā)電量的7.5倍[8]，農(nóng)民的預(yù)期壽命從30多歲增加到60多歲，農(nóng)民普遍享受到基礎(chǔ)教育。這些都使得改革開(kāi)放初期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，已經(jīng)同建國(guó)初期大不一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“一改革就吃飽飯了”那么簡(jiǎn)單。如果脫離了毛澤東時(shí)期的農(nóng)業(yè)成就，就無(wú)法解釋為什么中國(guó)幾千年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)都沒(méi)有解決吃飯的問(wèn)題。

人民公社管理不善，固然會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)積極性不足，但是要看到，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)最稀缺的并不是勞動(dòng)力投入。在我國(guó)這樣人多地少的國(guó)家，勞動(dòng)力對(duì)提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的作用已經(jīng)接近極限，如果不解決機(jī)械、水利、交通、通訊、良種、工業(yè)化支持等主要屬于公共產(chǎn)品的要素（毛澤東將其總結(jié)為“土肥水種密保管工”八字憲法），即使把人累死也不能顯著提高產(chǎn)量，而人民公社恰恰提供了這些公共要素。一旦具備這些公共要素，再進(jìn)行包產(chǎn)到戶，就能夠有效激勵(lì)勞動(dòng)者使用這些要素，發(fā)揮家庭經(jīng)營(yíng)精耕細(xì)作的優(yōu)勢(shì)，還能把農(nóng)民從土地上解放出來(lái)。而在毛澤東時(shí)代，我國(guó)的工業(yè)基礎(chǔ)還很薄弱，也不具備大量轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力人口的條件。所以，毛澤東時(shí)代的農(nóng)業(yè)集體化，和鄧小平時(shí)代的包產(chǎn)到戶，是前者為后者打基礎(chǔ)的關(guān)系，是繼承和發(fā)展的關(guān)系，而不是對(duì)立的關(guān)系。

類(lèi)似地，到了20世紀(jì)90年代，當(dāng)包產(chǎn)到戶的體制紅利已經(jīng)消耗殆盡，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊時(shí)的脆弱性暴露出來(lái)之后，鄧小平又及時(shí)提出了我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展“兩個(gè)飛躍”的設(shè)想。他說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，要有兩個(gè)飛躍。第一個(gè)飛躍，是廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制。這是一個(gè)很大的前進(jìn)，要長(zhǎng)期堅(jiān)持不變。第二個(gè)飛躍，是適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會(huì)化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。這是又一個(gè)很大的前進(jìn)，當(dāng)然這是很長(zhǎng)的過(guò)程”。[9]

在許多問(wèn)題上，改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期都有這種“否定之否定”、“正題-反題-合題”的現(xiàn)象。

又如對(duì)外開(kāi)放。毛澤東時(shí)代，我國(guó)沒(méi)有全面開(kāi)放，并非是主觀上要閉關(guān)鎖國(guó)，而是受到西方國(guó)家的封鎖。改革開(kāi)放后，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的條件不斷成熟，但是即便如此，也沒(méi)有無(wú)原則地全面開(kāi)放。再如發(fā)展戰(zhàn)略的選擇。改革開(kāi)放前，我國(guó)實(shí)行重工業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略是迫不得已的選擇，因?yàn)橹袊?guó)既不能像英美等國(guó)那樣通過(guò)對(duì)內(nèi)圈地、對(duì)外擴(kuò)張來(lái)完成原始積累，也不能像一些小國(guó)那樣通過(guò)犧牲主權(quán)、充當(dāng)大國(guó)的軍事基地來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)援助，而只能集中國(guó)內(nèi)的有限資源優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。正如毛澤東所說(shuō)：“為人民的當(dāng)前利益，是小仁政；為人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是大仁政……重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在建設(shè)重工業(yè)上。要建設(shè)，就要資金。所以，人民的生活雖然要改善，但一時(shí)又不能改善很多”。[10]改革開(kāi)放之后，有條件引入市場(chǎng)機(jī)制，發(fā)展消費(fèi)工業(yè)，改善人民生活，一度在一些戰(zhàn)略性基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)上減少了投入；但20世紀(jì)90年代之后又重新加大了重視，這也是一個(gè)隨著歷史條件的變化不斷調(diào)整的過(guò)程。

鄧小平的偉大之處在于，打破傳統(tǒng)社會(huì)主義教條的束縛，吸收人類(lèi)文明的一切成果，實(shí)事求是地根據(jù)形勢(shì)和環(huán)境的變化及時(shí)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，并且排除阻力予以實(shí)施，使中國(guó)特色的社會(huì)主義充滿生機(jī)、活力和感召力。

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)走出一條新的發(fā)展道路

“我們紀(jì)念鄧小平同志，就要學(xué)習(xí)他對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念無(wú)比堅(jiān)定的崇高品格。信念堅(jiān)定，是鄧小平同志一生最鮮明的政治品格，也永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該挺起的精神脊梁”。[11]有人認(rèn)為鄧小平是“實(shí)用主義者”，并且認(rèn)為“改革開(kāi)放能成功，就是因?yàn)榉艞壛瞬磺袑?shí)際的理想”，這是對(duì)鄧小平的誤解。鄧小平是真正的馬克思主義者。這表現(xiàn)在他對(duì)個(gè)人及中國(guó)發(fā)展道路的選擇上。鄧小平年輕時(shí)就加入了共產(chǎn)黨，那時(shí)候的共產(chǎn)黨，沒(méi)有絲毫物質(zhì)利益，革命的前途也很渺茫。如果是一個(gè)實(shí)用主義者，在那時(shí)有一千一萬(wàn)條路可以選擇，但是不可能選擇提著腦袋干革命，不可能忍受長(zhǎng)期殘酷的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

在20世紀(jì)80年代末、90年代初，在蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)主義事業(yè)出現(xiàn)挫折的情況下，鄧小平不惜排除黨內(nèi)外巨大阻力，堅(jiān)持了改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向，阻止了一些人試圖把中國(guó)引向歧途的做法。在南方談話中，鄧小平說(shuō)：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的。”“不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！”[12]正是鄧小平維護(hù)了改革的社會(huì)主義方向，抵制了新自由主義，沒(méi)有使中國(guó)像蘇聯(lián)那樣改變顏色，這是他對(duì)中華民族的偉大歷史貢獻(xiàn)。

毛澤東和鄧小平，都具有高度的歷史自信和歷史自覺(jué)。他們都認(rèn)為，中國(guó)只有走一條新路，才能跳出歷史的周期律，而這條新路就是社會(huì)主義道路。中國(guó)選擇社會(huì)主義道路，并不是出于意識(shí)形態(tài)的原因，而是基于中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)做出的理性選擇，是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的。中國(guó)的歷史和其他發(fā)展中大國(guó)的教訓(xùn)證明，在全球資本主義體系已經(jīng)形成的情況下，靠融入全球資本主義體系、簡(jiǎn)單地加入全球分工來(lái)謀求獨(dú)立與發(fā)展的道路走不通；只有走一條新路，才有可能建設(shè)一個(gè)更好的新世界，才可能跳出興衰成敗的周期律。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以需要高度的歷史自信和歷史自覺(jué)，就是因?yàn)樯鐣?huì)主義是前所未有的事業(yè)。要打破舊的發(fā)展模式、舊的利益格局、舊的思想文化，就會(huì)遇到重重阻力甚至出現(xiàn)反復(fù)。沒(méi)有對(duì)人民高度的責(zé)任感，就不可能應(yīng)對(duì)探索新路所要遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

同時(shí)，毛澤東和鄧小平又都不是空談理想的人，他們堅(jiān)持理想百折不撓，為了理想敢于和善于吸收人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果。社會(huì)主義畢竟是前所未有的事業(yè)，它的基本原則和方向是明確的：消滅剝削，消滅壓迫，消滅兩極分化，提高普通勞動(dòng)者的政治和經(jīng)濟(jì)地位，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。但是，這條新路怎么走？誰(shuí)都不知道。只有借鑒包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的人類(lèi)文明一切成果，同時(shí)又不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，社會(huì)主義才能不斷豐富和完善。在鄧小平那里，改革、開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等等，都是手段，而不是目的，更不是不可褻瀆的教條。社會(huì)主義可以利用市場(chǎng)、可以利用資本，但是必須要搞清楚這些手段為誰(shuí)服務(wù)。正如他所說(shuō)：“市場(chǎng)和計(jì)劃都是工具”。他在對(duì)以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的政治交代中指出：“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人”，“關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨要有一個(gè)好的政治局，特別是好的政治局常委會(huì)。只要這個(gè)環(huán)節(jié)不發(fā)生問(wèn)題，中國(guó)就穩(wěn)如泰山”。[13]可見(jiàn)，鄧小平從來(lái)沒(méi)有把改革、開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)絕對(duì)化、教條化，而是敢于和善于吸取人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，為社會(huì)主義服務(wù)，為中國(guó)人民服務(wù)。

黨的十八大以后，黨中央再次強(qiáng)調(diào)“改革開(kāi)放永無(wú)止境”，這是一個(gè)具有哲學(xué)高度的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槭澜绫旧砭褪窃诓粩嘧兓模o止和停滯的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。正如毛澤東所說(shuō)：“人類(lèi)的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)”。資本主義社會(huì)發(fā)展到今天，能夠繼續(xù)保持繁榮，就是因?yàn)楸３种晕腋隆⒆晕彝晟频哪芰Γ瑥陌ㄉ鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)中不斷吸取營(yíng)養(yǎng)，完善自己。在全球金融危機(jī)之后的今天，從東方到西方，從華爾街到廣闊的拉美大陸，都在反思原有的發(fā)展模式，反思新自由主義的思潮對(duì)全球帶來(lái)的危害。作為經(jīng)過(guò)五千多年輝煌歷史、一百多年苦難抗?fàn)帯⒘嗄昶D苦創(chuàng)業(yè)的中國(guó)人，為什么要停滯和迷信呢？“不審勢(shì)則寬嚴(yán)皆誤”，如果把改革變成了教條和迷信，改革就沒(méi)有生命力了。

習(xí)近平紀(jì)念鄧小平的講話，在關(guān)鍵時(shí)刻為改革開(kāi)放再次把關(guān)定向，使借助紀(jì)念鄧小平推動(dòng)中國(guó)“西化”、新自由主義化的愿望落空。外媒稱(chēng)：“中國(guó)媒體對(duì)習(xí)近平講話的報(bào)道中，解讀鄧小平遺產(chǎn)——這是中國(guó)社會(huì)主義的自然發(fā)展，而不是對(duì)毛澤東時(shí)代的否定。”

以習(xí)近平為代表的新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持繼續(xù)走好中國(guó)道路，把毛澤東和鄧小平共同開(kāi)創(chuàng)的道路走下去，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史任務(wù)，也是對(duì)老一輩革命家最好的紀(jì)念。中國(guó)共產(chǎn)黨人愿意吸收世界上一切國(guó)家、一切民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，包括吸收中華民族自己的優(yōu)秀文化，從黨史國(guó)史中獲得啟迪，創(chuàng)造新的發(fā)展道路、發(fā)展模式。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是中國(guó)共產(chǎn)黨不能失去理論自信，關(guān)鍵是中華民族不能失去文化主體性，這樣才能“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

注釋?zhuān)?/span>

[1] 習(xí)近平同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話。

[2] 劉永峰：《時(shí)代》如何塑造中國(guó)，《時(shí)代教育》 2009年07期。

[3] 毛澤東對(duì)鄧小平來(lái)信的批語(yǔ)，手稿，1972年8月14日，引自金沖及等《毛澤東傳（1949-1976）》，中央文獻(xiàn)出版社2003年第一版，第39章。

[4] 鄧小平：在黨的十二屆六中全會(huì)上的講話。

[5] 馬社香：《前奏——毛澤東1965年重上井岡山》，當(dāng)代中國(guó)出版社2006年版，第151頁(yè)。

[6] 《善于利用時(shí)機(jī)解決發(fā)展問(wèn)題》，《鄧小平文選》第三卷第364頁(yè)。

[7] 《吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，防止錯(cuò)誤傾向》，《鄧小平文選》第三卷第229頁(yè)。

[8] 董忠：《下決心解決農(nóng)田水利建設(shè)滯后問(wèn)題》，《中國(guó)發(fā)展觀察》2011年第2期；王紹光：《堅(jiān)守方向、探索道路：中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐60年》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2009年第5期。

[9] 鄧小平年譜（1975～1997年），第1310-1311頁(yè)。

[10]《毛澤東著作專(zhuān)題摘編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第988—989頁(yè)。

[11] 習(xí)近平：在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話。

[12] 習(xí)近平：在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話。

[13] 鄧小平文選，第3卷，笫365頁(yè)。

（作者：李玲，北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心教授；江宇，國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心研究員。來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布）

【本公眾號(hào)所編發(fā)文章歡迎轉(zhuǎn)載，為尊重和維護(hù)原創(chuàng)權(quán)利，請(qǐng)轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必注明原創(chuàng)作者、來(lái)源網(wǎng)站和公眾號(hào)。閱讀更多文章，請(qǐng)點(diǎn)擊微信號(hào)最后左下角“閱讀原文”】

【昆侖策研究院】作為綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢(xún)服務(wù)機(jī)構(gòu)，遵循國(guó)家憲法和法律，秉持對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)客戶負(fù)責(zé)，講真話、講實(shí)話的信條，追崇研究?jī)r(jià)值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實(shí)情、獻(xiàn)明策，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。