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十多年前，網上在“孔融讓梨我不讓”的熱炒中，有人猛批“利他”的觀點。說什么“一味推崇利他主義，人人皆當君子，只能被欺負，讓小人從中得利。”“當所有的人都默認‘利他’為理所當然的價值觀，誰能保證不會有一個變節者，偏偏只‘利己’，竊取所有的革命果實？一個人人都毫不利己專門利人的‘君子國’里，恰恰是‘專門利己毫不顧人’的小人們生長繁殖的環境。”

看來，論者先生的論斷，明顯存在邏輯錯誤。不是么？既然“人人皆當君子”了，怎么還會有“小人”呢？既然“所有的人都默認‘利他’為理所當然”了，怎么還有一個“偏偏只‘利己’的變節者”呢？“人人”、“所有的人”這類詞，應該是指“全部的人”、“百分之百的人”吧？怎么還會涌出另外“一個”或另外的“們”（幾個或一群或一部分）呢？邏輯上說不過去吧？

當然，我知道那位先生不是在這里談邏輯問題，他是在鼓吹“推崇不讓”，批判“推崇謙讓”；鼓吹“推崇利己主義”，批判“推崇利他主義”。那么咱也就拋開邏輯不談，而來談談該不該批判“推崇利他”，提倡“推崇利己”的問題吧？

我不隱瞞自己的觀點，認為批判“推崇利他”，鼓吹“推崇利己”，是不適宜的。

眾所周知，人，來到世界上，決不可能是孤零零個人，而是社會眾多人當中的一員。因為社會是由許許多多的人組成的，所以人類社會就成了一個共同體。無論什么人，哪怕他（她）有天大的本事，也不可能離開這個人類群體而生存。作為個體的人，必然要同群體的“人人”打交道，發生關系，產生矛盾甚至沖突。為了這人類社會和諧、安寧、幸福，需要推崇或提倡謙讓、“利他”，而不宜反其道而行。

寫到這里，突然想到前些日子在網上看到的一則新聞：某地一個小偷到別人家中偷東西，響動聲驚醒了主人。小偷見主人下了床，匆忙躲藏到雨棚上面。主人本能地發出“有賊！”的叫喊聲，小偷一驚失足從高樓的雨棚上摔到地面而身亡了。小偷的父親將被盜人告上法院，要求賠償67萬多元安葬、賠償等費用，其理由是，被告沒有盡到保護他兒子的責任。真的是奇了怪了，小偷之父，不但不自省“子不教，父之過”，還居然好意思上告被盜人，且大開“獅子口”要人家賠他這么多錢，好像是人家“邀請”他兒子上自己家來偷東西才出事的。我不禁要問，這種“要錢”勝過“要臉”現象的出現，難道是推崇和提倡“利他”、推崇和提倡道德教育的結果嗎？應該說是相反吧。正是一些年來有人大肆鼓吹“為己”“為我”“只有向錢看，才能向前看”，反對道德教育，推崇“躲避崇高”……，從而把人們的思想搞糊了，才涌現一些為了私利便什么壞事都干得出的人，才出現了社會道德滑坡的啊！當今社會中腐敗分子多如牛毛，而且貪得無厭，上億、十幾億、幾十億地貪，不得不說，這里有鼓吹“利已”，批判“利他”這些精致利己主義者的巨大“功勞”！

我不知那位先生何以會對推崇“利他”如此反感。如果說，他是覺得人人都成為“利他的君子”是不可能的事，那當然有其一定的道理。真的，這世上這么多人，要個個成為君子、圣人，那根本是不可能的事情。但是，因此就反對推崇和提倡“利他”，反對推崇和提倡道德教育，這就偏頗了。人人成為君子、圣人雖不可能，但倡導大家都來向君子、圣人學習，盡可能縮小與他們的差距，這應該是沒有錯的吧？“推崇”同“強制”、“提倡”同“法定”是不同的呀，推崇“利他”，并不是強迫人們“利他”，你怎么要反對呢？難道還應該推崇或倡導“利己”嗎？在我們所生活的這個社會中，各行各業為了私利而什么缺德事、壞事都干得出來的人還少嗎？你還反對推崇和提倡“利他”，而鼓吹“利己”、“為我”，這不等于在火上加油嗎？我說直白一點，你就是那些腐敗分子、不法奸商的“教唆犯”。

當然，不能把“利他”與“利己”對立起來，不能“走極端”。“利他”與“利己”在許多情況下都是同一的。比如你是干部，能積極做好本職工作。那就既是為人民群眾做了好事實事，又會取得好的政績，得到領導和群眾的贊揚，還有可能得到提升重用。你看這不是“利他”“利己”兩全了么？再比如經商者，如果你能誠信守法經營好自己的商店，那就既自己賺到了利潤，也為顧客服務了,方便了大家。這不也是既“利己”也“利他”的事么？所以，“我為人人”與“人人為我”是可統一的。但是，我們也得承認，人的自私的確有點“不學自通”的味道，用不著你去教育引導。要是你還要鼓吹“利己”、“為我”，那就會促使其私心擴長壯大，貪婪無度。而“利他”、“為公”這些品質的形成，卻需要教育引導。只有這樣，才能讓我們的社會上涌現出較多的具有“利他”、“為公”的高尚品德和情操的人，形成“我為人人，人人為我”，即“利他”和“利已”相統一的大好局面。這難道不是令我們企盼的好事么？

（作者：歐植竹，又名歐陽植竹，湖南省作協會員，省文聯第四、五屆委員，省文藝理論研究理事會理事，省兒童文學創作委員會委員，郴州市文聯原主席；來源：昆侖策網【原創】，圖片來源網絡 侵刪）