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最近我們在新聞上了解到，有兩個80多歲的名人以兩種不同的方式離世。大陸對岸的臺灣著名文化人、言情小說作者瓊瑤選擇用最不痛苦的自殺方式（燒炭）告別人世；而另一位大陸文化人、著名京劇表演藝術家童祥苓因病于12月2號下午在瑞金醫院去世，享年89歲。

我們發現在網絡平臺上，瓊瑤的自殺事件成為了頭版頭條，而且還收錄到專題中，甚至尹錫悅搞的戒嚴風波都被它給蓋過了。瓊瑤自殺事件享受專題待遇，而且還呆上好幾天。一般也都是國內外重大事件才有這個待遇，但給一個受不了衰老折磨、不考慮子孫和粉絲感情者以這樣高的待遇，這無疑是讓大家認為，這些媒體是高度肯定其人有死亡自主權的主張。

在我們人類的認知當中，絕大多數的人都認為父母把自己帶到這個世界上，父母和自己都沒有權力來決定自己的死亡，除非特例。好死不如賴活不只是中國傳統的文化價值觀，也同樣是許多國家人民的行動準則。作為一個社會中的人，我們現在深深地體會到一個人并不是為自己而活的，也只有為這個社會做出自己應有的價值和貢獻，才能讓大家高度肯定你的一生。因此，當社會越肯定你，你就越不能輕生，因為沒有比對你肯定的人更希望你長命百歲的，也只有讓大家認識到你是為大家著想的，大家才會尊重你，才認為支持你是他們干的很正確的一件事情。

我們并不排斥安樂死，因為當一個人真的處于生不如死的時候，他要超脫也是我們能理解的。但很顯然，瓊瑤還沒有到這種地步，否則她的子孫也不可能感到這樣的突然。

從瓊瑤一貫的表現，我們可以看出她太追求感性的東西了，她的作品太突出于男歡女愛，讓愛情高過一切了，就沒有什么家國情懷。所以我們也就不難理解她為什么難以接受人老后的那些痛苦了。

當然，文人就是文人，她卻把這個說得很漂亮，她在遺書上說：

當人老了，都要經過一段很痛苦的「衰弱、退化、生病、出入醫院、治療、不治」的時間，這段時間，可長可短，對于必將老死的人，是多大的折磨！萬一不幸，還可能成為依賴「插管維生」的「臥床老人」！我曾經目睹那種慘狀。我不要那樣的「死亡」。

 

我是「火花」，我己盡力燃燒過。如今，當火焰將熄之前，我選擇這種方式，翩然歸去。我要說的話，都錄在我《當雪花飄落》的視頻里了。希望我的朋友們，多看幾次視頻，了解我想表達的一切。

 

「死亡」是每個人必經之路，也是最后一件「大事」。我不想聽天由命，不想慢慢枯萎凋零，我想為這最后的大事「作主」。

“我的死亡我做主”，這也不免讓我們想起在西方混得風生水起的LGBT。因為這個群體的人是拒絕承認老天爺給TA定的性別，主張“我的性別我做主”，我今天認為自己是男的就是男的，明天認為自己女的就是女的，如果我今天認為自己是不男不女，別人也都要閉嘴，就不能說三道四。在TA眼里，彩虹旗至高無上。

西方這種價值觀是讓我們很難接受的，甚至西方自己也都無法容忍。特朗普上臺以后，LGBT將會消停一段時間。

我們了解到，瓊瑤是經歷過民國亂世者，此階段者的普遍特色就是文化不自信，尤其是那些所謂的民國大師們，他們在思想上已經跪舔西方了。所以對瓊瑤這次搞的“我的死亡我做主”，我們就不難理解了。

而LGBT人群和香蕉人的共同特點就是，都是一個精致的利己主義者，什么上帝、大自然都要臣服于自己的意志，我才不認同大自然強加于我的那些東西。正常的人都懂得，大自然要求我們遵守生老病死規律，大自然只給我們創造了兩種性別，要求我們遵守。可主觀意志強烈的這一幫西化者就是這么任性：我的死亡，我的性別等，我做主。

瓊瑤對自己的后事交待得也很清楚，她要求晚輩像對待她丈夫那樣采用花葬，這是非常講究的，真是把自己當成花仙了。但由于她搞突然襲擊，因此本著負責任的態度，官方就不得不對她進行尸檢，否則將很難應對眾多瓊瑤粉絲對官方的攻擊。這樣，瓊瑤想獲得理想結果的目的卻被自己給破壞了。

現在大陸的媒體把此事當成流量秘笈，抬到很高的地位，這其實會讓更多的人效仿，讓他們把“我的死亡我做主”看得很重要，這無疑是對人類倫理道德的破壞。

瓊瑤已經86歲了，對一個生活非常講究的人來說，她受不了老年人的苦，我們能理解。她一了百了，只要不起到讓多人效仿的作用，我們也不過多地去計較。

但現在的媒體竟然舉得這么高，這就很不對勁了。這自然而然地會讓大家想起，LGBT的“我的性別我做主”，現在瓊瑤主張的“我的死亡我做主”又被媒體舉得很高。

我們對瓊瑤不太感冒的主要因素，是她代表的價值觀和中國傳統的價值觀以及社會主義的價值觀是格格不入的。所以我們現在不能過多的關注她，把她當成典型代表，要批評她的死亡觀。

但遺憾的是，在價值觀導向上，中國的媒體這次做得很不好。

按道理來說，同一時期扮演楊子榮的著名京劇表演家童祥苓因病逝世，是更應該被我們關注和立為典型的。要知道，他作為毛時代社會主義文化戰線上的杰出代表，我們高舉他，是能讓社會主義文化蓬勃發展，能更好地弘揚社會主義價值觀的。

當年改開，我們忙于搞經濟發展，忽略了社會主義文化的傳承和發展。因此，在我們松懈的時候，社會上的很多人就不再相信社會主義價值觀和文化。這樣，資產階級的文化和價值觀就乘虛而入，男的以香港的金庸、女的以臺灣的瓊瑤為代表的港臺資本主義文化就占領了大陸文化和精神陣地了。我們村就有一個少女，在90年代初因常看瓊瑤電視劇而變得像發情的母豬，這讓我至今都能記起。確實，太突出欲望、愛情，就落得一個跟著感覺走的境界了。

相反，童祥苓當年對智取威虎山原臺詞的堅持是非常讓人佩服的。因為這是堅持社會主義文化及其價值觀的，反對虛無主義的。而他的堅持也獲得了理想的結果，被刪掉的“毛主席”一詞終于回來了。在一般人眼里，黨是毛主席創建的，因此，臺詞里有黨就不是虛無化。但有識之士指出，沒有毛主席思想指導，黨的發展歷史結果告訴我們，代價是非常慘痛的。因此，突出毛主席太重要了，毛主席就是中國共產黨和新中國的魂，把他去掉就是失魂落魄。

毛主席反對個人崇拜，因此，他對當時搞形式主義，把自己的畫像和雕像弄得到處都是的行為非常反感，說我在這些地方風里雨里，日夜為你們站崗，你們良心過得去嗎？現在我們理解，因為這種形式主義的個人崇拜是毛主席無法接受的。而且在當時整個社會的風氣非常好，社會主義文化蓬勃發展；而且當時有人是想借助崇拜毛主席的機會，把自己也樹立起來，目的是要讓社會崇拜自己，從而能保證自己順利地接過毛主席的班，甚至今后實現家天下。但現在，在社會主義文化被資本主義大量侵襲的情況下，我們當然要突出毛主席，因為他是我們的杰出代表，是人民利益的守護者，是社會主義文化的奠基人。而童祥苓維護毛主席，堅持用原臺詞，拒絕刪掉“毛主席”這一詞，就太值得我們敬佩了。因為這是真正堅持社會主義價值觀和社會主義路線的，就是我們這個時代堅持社會主義道路的杰出代表。而且他對虛無主義的斗爭非常勇敢，是讓我們非常佩服的。

當年毛主席特別反感赫魯曉夫對馬列主義搞虛無化，反對對斯大林的鞭尸，認為虛無主義這樣搞下去蘇聯終將滅亡。由于毛主席對這個社會有這樣深刻的教育，打了預防針，因此中國的赫魯曉夫在歷史虛無主義的問題上就變得聰明起來了，在許多著名的文藝作品中，“毛主席”這一詞不見了。他們之所以這樣大膽，是因為與“毛主席”一詞同時出現的還有“黨”一字，而“黨”沒有被刪，因此面對著質疑，他們就可以辯解說，黨是毛主席創建的，所以強調黨并沒有否認毛主席，而且黨就包含了毛主席。

但也正是因為有著這樣的迷惑性，因此童祥苓和他們的斗爭就顯得難能可貴，具有代表性，讓老百姓一下就驚醒過來，認識到中國的修正主義者、歷史虛無主義者真的太狡猾了。

這次童祥苓逝世后在網絡上引起的關注，根本沒法和對岸的資產階級文化代表瓊瑤自殺事件相比。而且我們也發現，某大媒體在有關童祥苓逝世的報道中竟然突出童祥苓當年帶領團隊搞市場化的經歷，而不是突出堅持發展社會主義文化和虛無化作斗爭的歷史。童祥苓當年搞全國巡演是為了能生存發展下去，但這篇報道就讓人覺得童祥苓就是一個市場化的能手、代表，一個“與時俱進”者。

瓊瑤自殺和童祥苓逝世讓我們發現，圍繞著這兩件事情所發生的一切，歸根結底還是我們是走資本主義道路、弘揚資本主義文化，還是走社會主義道路、弘揚社會主義文化之爭。價值觀從來都是最核心、最關鍵的，中國只有堅持社會主義價值觀、堅持社會主義文化，才能可持續發展，否則就必然會落得個蘇聯一樣的結果。因為社會主義的蘇聯后來轉向發展資本主義后，就因走火入魔而亡。這個慘痛的教訓，我們要深以為戒，走社會主義道路才是王道。