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最近我們?cè)谛侣勆狭私獾?，有兩個(gè)80多歲的名人以兩種不同的方式離世。大陸對(duì)岸的臺(tái)灣著名文化人、言情小說作者瓊瑤選擇用最不痛苦的自殺方式（燒炭）告別人世；而另一位大陸文化人、著名京劇表演藝術(shù)家童祥苓因病于12月2號(hào)下午在瑞金醫(yī)院去世，享年89歲。

我們發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，瓊瑤的自殺事件成為了頭版頭條，而且還收錄到專題中，甚至尹錫悅搞的戒嚴(yán)風(fēng)波都被它給蓋過了。瓊瑤自殺事件享受專題待遇，而且還呆上好幾天。一般也都是國(guó)內(nèi)外重大事件才有這個(gè)待遇，但給一個(gè)受不了衰老折磨、不考慮子孫和粉絲感情者以這樣高的待遇，這無疑是讓大家認(rèn)為，這些媒體是高度肯定其人有死亡自主權(quán)的主張。

在我們?nèi)祟惖恼J(rèn)知當(dāng)中，絕大多數(shù)的人都認(rèn)為父母把自己帶到這個(gè)世界上，父母和自己都沒有權(quán)力來決定自己的死亡，除非特例。好死不如賴活不只是中國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀，也同樣是許多國(guó)家人民的行動(dòng)準(zhǔn)則。作為一個(gè)社會(huì)中的人，我們現(xiàn)在深深地體會(huì)到一個(gè)人并不是為自己而活的，也只有為這個(gè)社會(huì)做出自己應(yīng)有的價(jià)值和貢獻(xiàn)，才能讓大家高度肯定你的一生。因此，當(dāng)社會(huì)越肯定你，你就越不能輕生，因?yàn)闆]有比對(duì)你肯定的人更希望你長(zhǎng)命百歲的，也只有讓大家認(rèn)識(shí)到你是為大家著想的，大家才會(huì)尊重你，才認(rèn)為支持你是他們干的很正確的一件事情。

我們并不排斥安樂死，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人真的處于生不如死的時(shí)候，他要超脫也是我們能理解的。但很顯然，瓊瑤還沒有到這種地步，否則她的子孫也不可能感到這樣的突然。

從瓊瑤一貫的表現(xiàn)，我們可以看出她太追求感性的東西了，她的作品太突出于男歡女愛，讓愛情高過一切了，就沒有什么家國(guó)情懷。所以我們也就不難理解她為什么難以接受人老后的那些痛苦了。

當(dāng)然，文人就是文人，她卻把這個(gè)說得很漂亮，她在遺書上說：

當(dāng)人老了，都要經(jīng)過一段很痛苦的「衰弱、退化、生病、出入醫(yī)院、治療、不治」的時(shí)間，這段時(shí)間，可長(zhǎng)可短，對(duì)于必將老死的人，是多大的折磨！萬一不幸，還可能成為依賴「插管維生」的「臥床老人」！我曾經(jīng)目睹那種慘狀。我不要那樣的「死亡」。

 

我是「火花」，我己盡力燃燒過。如今，當(dāng)火焰將熄之前，我選擇這種方式，翩然歸去。我要說的話，都錄在我《當(dāng)雪花飄落》的視頻里了。希望我的朋友們，多看幾次視頻，了解我想表達(dá)的一切。

 

「死亡」是每個(gè)人必經(jīng)之路，也是最后一件「大事」。我不想聽天由命，不想慢慢枯萎凋零，我想為這最后的大事「作主」。

“我的死亡我做主”，這也不免讓我們想起在西方混得風(fēng)生水起的LGBT。因?yàn)檫@個(gè)群體的人是拒絕承認(rèn)老天爺給TA定的性別，主張“我的性別我做主”，我今天認(rèn)為自己是男的就是男的，明天認(rèn)為自己女的就是女的，如果我今天認(rèn)為自己是不男不女，別人也都要閉嘴，就不能說三道四。在TA眼里，彩虹旗至高無上。

西方這種價(jià)值觀是讓我們很難接受的，甚至西方自己也都無法容忍。特朗普上臺(tái)以后，LGBT將會(huì)消停一段時(shí)間。

我們了解到，瓊瑤是經(jīng)歷過民國(guó)亂世者，此階段者的普遍特色就是文化不自信，尤其是那些所謂的民國(guó)大師們，他們?cè)谒枷肷弦呀?jīng)跪舔西方了。所以對(duì)瓊瑤這次搞的“我的死亡我做主”，我們就不難理解了。

而LGBT人群和香蕉人的共同特點(diǎn)就是，都是一個(gè)精致的利己主義者，什么上帝、大自然都要臣服于自己的意志，我才不認(rèn)同大自然強(qiáng)加于我的那些東西。正常的人都懂得，大自然要求我們遵守生老病死規(guī)律，大自然只給我們創(chuàng)造了兩種性別，要求我們遵守?？芍饔^意志強(qiáng)烈的這一幫西化者就是這么任性：我的死亡，我的性別等，我做主。

瓊瑤對(duì)自己的后事交待得也很清楚，她要求晚輩像對(duì)待她丈夫那樣采用花葬，這是非常講究的，真是把自己當(dāng)成花仙了。但由于她搞突然襲擊，因此本著負(fù)責(zé)任的態(tài)度，官方就不得不對(duì)她進(jìn)行尸檢，否則將很難應(yīng)對(duì)眾多瓊瑤粉絲對(duì)官方的攻擊。這樣，瓊瑤想獲得理想結(jié)果的目的卻被自己給破壞了。

現(xiàn)在大陸的媒體把此事當(dāng)成流量秘笈，抬到很高的地位，這其實(shí)會(huì)讓更多的人效仿，讓他們把“我的死亡我做主”看得很重要，這無疑是對(duì)人類倫理道德的破壞。

瓊瑤已經(jīng)86歲了，對(duì)一個(gè)生活非常講究的人來說，她受不了老年人的苦，我們能理解。她一了百了，只要不起到讓多人效仿的作用，我們也不過多地去計(jì)較。

但現(xiàn)在的媒體竟然舉得這么高，這就很不對(duì)勁了。這自然而然地會(huì)讓大家想起，LGBT的“我的性別我做主”，現(xiàn)在瓊瑤主張的“我的死亡我做主”又被媒體舉得很高。

我們對(duì)瓊瑤不太感冒的主要因素，是她代表的價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀以及社會(huì)主義的價(jià)值觀是格格不入的。所以我們現(xiàn)在不能過多的關(guān)注她，把她當(dāng)成典型代表，要批評(píng)她的死亡觀。

但遺憾的是，在價(jià)值觀導(dǎo)向上，中國(guó)的媒體這次做得很不好。

按道理來說，同一時(shí)期扮演楊子榮的著名京劇表演家童祥苓因病逝世，是更應(yīng)該被我們關(guān)注和立為典型的。要知道，他作為毛時(shí)代社會(huì)主義文化戰(zhàn)線上的杰出代表，我們高舉他，是能讓社會(huì)主義文化蓬勃發(fā)展，能更好地弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀的。

當(dāng)年改開，我們忙于搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽略了社會(huì)主義文化的傳承和發(fā)展。因此，在我們松懈的時(shí)候，社會(huì)上的很多人就不再相信社會(huì)主義價(jià)值觀和文化。這樣，資產(chǎn)階級(jí)的文化和價(jià)值觀就乘虛而入，男的以香港的金庸、女的以臺(tái)灣的瓊瑤為代表的港臺(tái)資本主義文化就占領(lǐng)了大陸文化和精神陣地了。我們村就有一個(gè)少女，在90年代初因?？喘偓庪娨晞《兊孟癜l(fā)情的母豬，這讓我至今都能記起。確實(shí)，太突出欲望、愛情，就落得一個(gè)跟著感覺走的境界了。

相反，童祥苓當(dāng)年對(duì)智取威虎山原臺(tái)詞的堅(jiān)持是非常讓人佩服的。因?yàn)檫@是堅(jiān)持社會(huì)主義文化及其價(jià)值觀的，反對(duì)虛無主義的。而他的堅(jiān)持也獲得了理想的結(jié)果，被刪掉的“毛主席”一詞終于回來了。在一般人眼里，黨是毛主席創(chuàng)建的，因此，臺(tái)詞里有黨就不是虛無化。但有識(shí)之士指出，沒有毛主席思想指導(dǎo)，黨的發(fā)展歷史結(jié)果告訴我們，代價(jià)是非常慘痛的。因此，突出毛主席太重要了，毛主席就是中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)的魂，把他去掉就是失魂落魄。

毛主席反對(duì)個(gè)人崇拜，因此，他對(duì)當(dāng)時(shí)搞形式主義，把自己的畫像和雕像弄得到處都是的行為非常反感，說我在這些地方風(fēng)里雨里，日夜為你們站崗，你們良心過得去嗎？現(xiàn)在我們理解，因?yàn)檫@種形式主義的個(gè)人崇拜是毛主席無法接受的。而且在當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣非常好，社會(huì)主義文化蓬勃發(fā)展；而且當(dāng)時(shí)有人是想借助崇拜毛主席的機(jī)會(huì)，把自己也樹立起來，目的是要讓社會(huì)崇拜自己，從而能保證自己順利地接過毛主席的班，甚至今后實(shí)現(xiàn)家天下。但現(xiàn)在，在社會(huì)主義文化被資本主義大量侵襲的情況下，我們當(dāng)然要突出毛主席，因?yàn)樗俏覀兊慕艹龃恚侨嗣窭娴氖刈o(hù)者，是社會(huì)主義文化的奠基人。而童祥苓維護(hù)毛主席，堅(jiān)持用原臺(tái)詞，拒絕刪掉“毛主席”這一詞，就太值得我們敬佩了。因?yàn)檫@是真正堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值觀和社會(huì)主義路線的，就是我們這個(gè)時(shí)代堅(jiān)持社會(huì)主義道路的杰出代表。而且他對(duì)虛無主義的斗爭(zhēng)非常勇敢，是讓我們非常佩服的。

當(dāng)年毛主席特別反感赫魯曉夫?qū)︸R列主義搞虛無化，反對(duì)對(duì)斯大林的鞭尸，認(rèn)為虛無主義這樣搞下去蘇聯(lián)終將滅亡。由于毛主席對(duì)這個(gè)社會(huì)有這樣深刻的教育，打了預(yù)防針，因此中國(guó)的赫魯曉夫在歷史虛無主義的問題上就變得聰明起來了，在許多著名的文藝作品中，“毛主席”這一詞不見了。他們之所以這樣大膽，是因?yàn)榕c“毛主席”一詞同時(shí)出現(xiàn)的還有“黨”一字，而“黨”沒有被刪，因此面對(duì)著質(zhì)疑，他們就可以辯解說，黨是毛主席創(chuàng)建的，所以強(qiáng)調(diào)黨并沒有否認(rèn)毛主席，而且黨就包含了毛主席。

但也正是因?yàn)橛兄@樣的迷惑性，因此童祥苓和他們的斗爭(zhēng)就顯得難能可貴，具有代表性，讓老百姓一下就驚醒過來，認(rèn)識(shí)到中國(guó)的修正主義者、歷史虛無主義者真的太狡猾了。

這次童祥苓逝世后在網(wǎng)絡(luò)上引起的關(guān)注，根本沒法和對(duì)岸的資產(chǎn)階級(jí)文化代表瓊瑤自殺事件相比。而且我們也發(fā)現(xiàn)，某大媒體在有關(guān)童祥苓逝世的報(bào)道中竟然突出童祥苓當(dāng)年帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)搞市場(chǎng)化的經(jīng)歷，而不是突出堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義文化和虛無化作斗爭(zhēng)的歷史。童祥苓當(dāng)年搞全國(guó)巡演是為了能生存發(fā)展下去，但這篇報(bào)道就讓人覺得童祥苓就是一個(gè)市場(chǎng)化的能手、代表，一個(gè)“與時(shí)俱進(jìn)”者。

瓊瑤自殺和童祥苓逝世讓我們發(fā)現(xiàn)，圍繞著這兩件事情所發(fā)生的一切，歸根結(jié)底還是我們是走資本主義道路、弘揚(yáng)資本主義文化，還是走社會(huì)主義道路、弘揚(yáng)社會(huì)主義文化之爭(zhēng)。價(jià)值觀從來都是最核心、最關(guān)鍵的，中國(guó)只有堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值觀、堅(jiān)持社會(huì)主義文化，才能可持續(xù)發(fā)展，否則就必然會(huì)落得個(gè)蘇聯(lián)一樣的結(jié)果。因?yàn)樯鐣?huì)主義的蘇聯(lián)后來轉(zhuǎn)向發(fā)展資本主義后，就因走火入魔而亡。這個(gè)慘痛的教訓(xùn)，我們要深以為戒，走社會(huì)主義道路才是王道。