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近日看到《新華每日電訊》上一篇《為“江南”溯源》的文章，說歷史上，盡管“江南”的地域界定在歷史中不斷變化，但其核心區域大體被公認為明清時期的“八府一州”（蘇州、松江、常州、鎮江、應天、杭州、嘉興、湖州八府和太倉州）。在真正的江南地區，“德清”的名字（取名于"人有德行，如水至清"），相較一眾聲名顯赫的名城古鎮，略顯低調，人們談及“江南”時，“德清”并不常被第一時間想起，然而如今，德清縣卻開啟了“源文化”溯源工程，提出打造“江南之源”的課題。“江南”在德清有何體現？德清憑什么打造“江南之源”呢？最大的理由大約還是德清的位置。坐落于杭嘉湖平原西部、蘇杭之間的浙江省湖州市德清縣，正處于“八府一州”這片區域的腹心。從三年前在德清舉行的江南文化傳承與發展（德清）論壇，到建設中的“江南之源”文化遺址公園，再到2024年11月中旬，先后在德清舉辦的江南文化源起與創造座談會暨“源文化”價值特色研究論證會和“江南之源”文化藝術周……近年來，德清正付出種種努力，講述自己還不那么廣為人知的江南故事。一次次展現和構建中，一個作為“江南文化重要起源地和承載地”的德清，猶如一幅被重新認識和欣賞的江南畫卷，從歷史深處展露于人們的視野。

廣義而言，古徽州也當屬“江南”范疇。“八府一州”的“江南”，自然讓人想起“一府六縣”的古徽州。

古徽州“一府六縣”，指的是徽州府所轄的六個縣:歙縣、黟縣、績溪、婺源、祁門、休寧。徽州古稱歙州，公元1121年，宋徽宗改歙州為徽州，但所轄六縣并未變動。此六縣之地元代稱徽州路，明清時稱徽州府，因徽州府的建制歷時最久，因而又稱為“一府六縣”。

自2023年以來，“徽州有黟縣，黟縣最徽州”頻見于各種媒體。說“徽州有黟縣”，肯定錯不了，而何以稱道“黟縣最徽州”呢？余敏輝在《黟縣小桃源　煙霞百里間》文中給出了幾條理由：

首先，黟縣在“一府六縣”行政建置上久遠古老，這是“最徽州”的底氣所在。其二，據《新安志》載：“黃山舊名黟山，秦置黟縣，取義于此。”可見黟縣因山而得名。黟縣境內連綿的群峰與黃山聯為一體，在歷史上曾阻礙了古黟與外部世界的交往，造就了黟縣“世外桃源”般的生態環境；徽州文化豐茂葳蕤，其最大滋養正來自黃山，可以說沒有黃山就沒有徽州文化。今天的黃山市地處“一府六縣”核心區域，黟縣的山水人文景觀在“一府六縣”中魅力獨具，這是“最徽州”的底色所在。第三，黟縣的徽州文化保護、傳承在“一府六縣”中卓爾不群，這是“最徽州”的底盤所在。

正如德清啟動的“江南探源”一樣，“黟縣最徽州”有意無意間也開啟了“徽州探源”。

然而，這類“探源”往往受到一定的干擾。“八府一州”的“江南”，本就地跨滬（松江）蘇（蘇州、常州、鎮江、應天和太倉州）浙（杭州、嘉興、湖州），所以“江南”探源受行政區劃變動的影響似乎不大。倒是徽州探源，因為自古徽州府就是一個獨立的行政單元，所轄地域一直穩定，人們一般較難接受其行政區劃變動。然而，漫說婺源解放前就劃歸了江西，1987年11月，績溪縣也劃屬宣城地區（后來的地級宣城市）。“一府六縣”頻頻被肢解式變動，甚至徽州地區也改稱黃山市，這對于徽文化的完整保護顯然有所不利，更遑論其對“徽州探源”的影響了。

這就如曾經的安徽安慶市樅陽縣。過去一直流行“樅陽出人，桐城出名”的說法，因為樅陽原屬桐城，后來才分置兩縣（均屬安慶市轄），歷史上許多“桐城人”（包括許多“桐城派”名家），其實都是分置兩縣以后的樅陽人。哪怕今天名噪天下的桐城“六尺巷”禮讓文化，其根脈其實還在桐城文化上。

然而，2016年1月，樅陽縣劃歸銅陵市管轄。難怪有人沖著桐城人戲謔：“樅陽人現在連安慶人都不是了，你們還好意思腆著臉說他們是‘桐城派’嗎？”

是啊，哪怕樅陽、桐城分置，也還“肉爛在鍋”-----畢竟同屬安慶所轄；如今，縱不為做大做強“桐城派”文化研究計而重新將樅陽并歸桐城，至少總不能將樅陽文化之根從桐城乃至安慶連根拔起，釜底抽薪徹底割裂，讓歷史上的“樅陽出人”與“桐城出名”背道而馳漸行漸遠吧。

在強調“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”，堅定文化自信的今天，尤其要對中華優秀傳統文化多一些敬畏，別做割裂優秀傳統文化的事。

（作者：陶余來，常州大學紅色文化研究院（中共黨史黨建研究院）特聘研究員；來源:昆侖策網【原創】圖片來源網絡 侵刪）