近日看到《新華每日電訊》上一篇《為“江南”溯源》的文章,說歷史上,盡管“江南”的地域界定在歷史中不斷變化,但其核心區域大體被公認為明清時期的“八府一州”(蘇州、松江、常州、鎮江、應天、杭州、嘉興、湖州八府和太倉州)。在真正的江南地區,“德清”的名字(取名于"人有德行,如水至清"),相較一眾聲名顯赫的名城古鎮,略顯低調,人們談及“江南”時,“德清”并不常被第一時間想起,然而如今,德清縣卻開啟了“源文化”溯源工程,提出打造“江南之源”的課題。“江南”在德清有何體現?德清憑什么打造“江南之源”呢?最大的理由大約還是德清的位置。坐落于杭嘉湖平原西部、蘇杭之間的浙江省湖州市德清縣,正處于“八府一州”這片區域的腹心。從三年前在德清舉行的江南文化傳承與發展(德清)論壇,到建設中的“江南之源”文化遺址公園,再到2024年11月中旬,先后在德清舉辦的江南文化源起與創造座談會暨“源文化”價值特色研究論證會和“江南之源”文化藝術周……近年來,德清正付出種種努力,講述自己還不那么廣為人知的江南故事。一次次展現和構建中,一個作為“江南文化重要起源地和承載地”的德清,猶如一幅被重新認識和欣賞的江南畫卷,從歷史深處展露于人們的視野。
廣義而言,古徽州也當屬“江南”范疇。“八府一州”的“江南”,自然讓人想起“一府六縣”的古徽州。
古徽州“一府六縣”,指的是徽州府所轄的六個縣:歙縣、黟縣、績溪、婺源、祁門、休寧。徽州古稱歙州,公元1121年,宋徽宗改歙州為徽州,但所轄六縣并未變動。此六縣之地元代稱徽州路,明清時稱徽州府,因徽州府的建制歷時最久,因而又稱為“一府六縣”。
自2023年以來,“徽州有黟縣,黟縣最徽州”頻見于各種媒體。說“徽州有黟縣”,肯定錯不了,而何以稱道“黟縣最徽州”呢?余敏輝在《黟縣小桃源 煙霞百里間》文中給出了幾條理由:
首先,黟縣在“一府六縣”行政建置上久遠古老,這是“最徽州”的底氣所在。其二,據《新安志》載:“黃山舊名黟山,秦置黟縣,取義于此。”可見黟縣因山而得名。黟縣境內連綿的群峰與黃山聯為一體,在歷史上曾阻礙了古黟與外部世界的交往,造就了黟縣“世外桃源”般的生態環境;徽州文化豐茂葳蕤,其最大滋養正來自黃山,可以說沒有黃山就沒有徽州文化。今天的黃山市地處“一府六縣”核心區域,黟縣的山水人文景觀在“一府六縣”中魅力獨具,這是“最徽州”的底色所在。第三,黟縣的徽州文化保護、傳承在“一府六縣”中卓爾不群,這是“最徽州”的底盤所在。
正如德清啟動的“江南探源”一樣,“黟縣最徽州”有意無意間也開啟了“徽州探源”。
然而,這類“探源”往往受到一定的干擾。“八府一州”的“江南”,本就地跨滬(松江)蘇(蘇州、常州、鎮江、應天和太倉州)浙(杭州、嘉興、湖州),所以“江南”探源受行政區劃變動的影響似乎不大。倒是徽州探源,因為自古徽州府就是一個獨立的行政單元,所轄地域一直穩定,人們一般較難接受其行政區劃變動。然而,漫說婺源解放前就劃歸了江西,1987年11月,績溪縣也劃屬宣城地區(后來的地級宣城市)。“一府六縣”頻頻被肢解式變動,甚至徽州地區也改稱黃山市,這對于徽文化的完整保護顯然有所不利,更遑論其對“徽州探源”的影響了。
這就如曾經的安徽安慶市樅陽縣。過去一直流行“樅陽出人,桐城出名”的說法,因為樅陽原屬桐城,后來才分置兩縣(均屬安慶市轄),歷史上許多“桐城人”(包括許多“桐城派”名家),其實都是分置兩縣以后的樅陽人。哪怕今天名噪天下的桐城“六尺巷”禮讓文化,其根脈其實還在桐城文化上。
然而,2016年1月,樅陽縣劃歸銅陵市管轄。難怪有人沖著桐城人戲謔:“樅陽人現在連安慶人都不是了,你們還好意思腆著臉說他們是‘桐城派’嗎?”
是啊,哪怕樅陽、桐城分置,也還“肉爛在鍋”-----畢竟同屬安慶所轄;如今,縱不為做大做強“桐城派”文化研究計而重新將樅陽并歸桐城,至少總不能將樅陽文化之根從桐城乃至安慶連根拔起,釜底抽薪徹底割裂,讓歷史上的“樅陽出人”與“桐城出名”背道而馳漸行漸遠吧。
在強調“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”,堅定文化自信的今天,尤其要對中華優秀傳統文化多一些敬畏,別做割裂優秀傳統文化的事。
(作者:陶余來,常州大學紅色文化研究院(中共黨史黨建研究院)特聘研究員;來源:昆侖策網【原創】圖片來源網絡 侵刪)
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