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陶余來(lái)：“短衣運(yùn)動(dòng)”與“胡服騎射”

點(diǎn)擊：  作者：陶余來(lái)    來(lái)源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2025-02-02 18:00:58

 

 

孟浩《強(qiáng)人如何塑造城市》中介紹了楊森主政貴州期間的許多趣事。

 

1945年1月，有著川軍領(lǐng)袖、抗日英雄、袍哥大爺?shù)葌髌娼?jīng)歷的楊森出任貴州省主席（九個(gè)月后又兼任貴陽(yáng)市長(zhǎng)）。與生俱來(lái)的不羈天性、崇尚忠義和武力的袍哥經(jīng)歷以及南征北戰(zhàn)的軍旅生涯，養(yǎng)就了楊森樂(lè)于干預(yù)大眾生活的“地方政治強(qiáng)人”特質(zhì)。

 

上任伊始，楊森即不惜挪用資金、征收罰款、強(qiáng)行攤派，籌款三億元，擴(kuò)建貴陽(yáng)市立體育場(chǎng)。1945年2月，工程正式動(dòng)工，短短五個(gè)月就基本完竣?？梢?jiàn)，轉(zhuǎn)任行政長(zhǎng)官后的楊森仍秉持著軍隊(duì)中那套使命必達(dá)、速戰(zhàn)速?zèng)Q的準(zhǔn)則。

 

楊森不僅青睞改造城市的物理空間，以新式“基建”標(biāo)榜自己打造“新都市”方面的進(jìn)步理念，還在培養(yǎng)“新市民”方面同樣下功夫，致力于為普通市民注入精神與活力。他認(rèn)為大眾的精神面貌與身體素質(zhì)須通過(guò)有組織、有計(jì)劃的訓(xùn)練加以改善和提升，而政府有責(zé)任主導(dǎo)這一行動(dòng)。

 

1945年3月，楊森發(fā)布了一則讓社會(huì)各界為之嘩然的命令：他要求貴陽(yáng)全體市民兩星期內(nèi)統(tǒng)一更換短衣，如果在限期結(jié)束后還有人穿著傳統(tǒng)長(zhǎng)袍，政府將組織“剪衣隊(duì)”沿街裁剪。楊森認(rèn)為，穿著長(zhǎng)袍者多是不健康或不勞動(dòng)的老年人，而精神抖擻、身強(qiáng)力壯的勞動(dòng)階層都愛(ài)穿短衣，身穿短衣活動(dòng)起來(lái)更方便，有助于人們專心工作和投身體育鍛煉。

 

激進(jìn)的短衣運(yùn)動(dòng)不出意外地遭到了知識(shí)精英的口誅筆伐，貴州大學(xué)教授謝六逸撰文抨擊道：人的精神是否萎靡、體格是否健全與穿著何種服裝無(wú)關(guān)，且國(guó)民政府曾明文規(guī)定藍(lán)袍黑褂為正式服飾。本來(lái)，中國(guó)男性的傳統(tǒng)長(zhǎng)衫因有女性化之嫌，一直飽受民國(guó)知識(shí)精英的詬病，但楊森革命式的短衣運(yùn)動(dòng)讓即便贊同服飾改良的新派人士也難以接受。謝文發(fā)表后引起了巨大的社會(huì)反響，聲援文章陸續(xù)見(jiàn)報(bào)，短衣運(yùn)動(dòng)被迫擱置。

 

然而，1946年4月，短衣運(yùn)動(dòng)沉寂一年后竟又重新啟動(dòng)。盡管成立“剪衣隊(duì)”等激進(jìn)措施被取締，但短衣運(yùn)動(dòng)還是令精英群體極為憤慨。生活在貴陽(yáng)郊區(qū)、習(xí)慣著長(zhǎng)衫的大學(xué)教授們不敢進(jìn)城；一些德高望重的耆紳，則采取在正式場(chǎng)合統(tǒng)一穿著藍(lán)袍黑褂的行動(dòng)向楊森示威。

 

短衣運(yùn)動(dòng)之外，楊森還先后力推“早起運(yùn)動(dòng)”“復(fù)興操運(yùn)動(dòng)”，然而最終都無(wú)奈地流于形式，反倒是其激起的民眾滿腹怨念，讓這些名為改良實(shí)為擾民的運(yùn)動(dòng)，最終掏空了楊森本就脆弱的民意基礎(chǔ)。1948年4月，南京當(dāng)局迫于輿情，命谷正倫接替楊森出任貴州省主席，楊則調(diào)任重慶市長(zhǎng)。

 

楊森離黔不滿一月，貴陽(yáng)各區(qū)市民代表與市參議院便紛紛請(qǐng)求新一屆市政府廢除晨操（晨操興起之后，早起運(yùn)動(dòng)已逐漸淡出），以免耗費(fèi)人力和時(shí)間。與此同時(shí)，短衣運(yùn)動(dòng)也不了了之，男人們，尤其是知識(shí)精英們恢復(fù)了長(zhǎng)衫自由。

 

楊森的短衣運(yùn)動(dòng)自然讓人聯(lián)想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王的“胡服騎射”。趙武靈王何以能成功推行“胡服騎射”呢？

 

首先，趙武靈王將國(guó)家利益放在首位。胡服騎射是為了增強(qiáng)國(guó)力、強(qiáng)大軍隊(duì)而實(shí)行的一個(gè)效仿胡人的政策。楊森的短衣運(yùn)動(dòng)，理論上雖然有助于人們專心工作和投身體育鍛煉，但其面臨的形勢(shì)畢竟遠(yuǎn)沒(méi)嚴(yán)峻到趙國(guó)不效仿胡人便關(guān)乎國(guó)家生死存亡那樣的地步。楊森追求一種極端的“政績(jī)”，且致力于將“政績(jī)”“可視化”，其不惜人財(cái)物力弄的這些“運(yùn)動(dòng)”，很大程度上屬于個(gè)人權(quán)力觀、政績(jī)觀、事業(yè)觀不正而興的形象工程、面子工程。尤其是在其主政貴州后期，又遭遇嚴(yán)重的通貨膨脹，放著嚴(yán)重的民生問(wèn)題不予關(guān)切而去做那些不能讓百姓立馬有獲得感、幸福感、安全感的事，想不被罵為勞民傷財(cái)也難。

 

其二是法治層面的問(wèn)題。趙武靈王代表國(guó)家行事，楊森只是地方官員，國(guó)民政府曾明文規(guī)定藍(lán)袍黑褂為正式服飾，即便楊森有心通過(guò)地方立法推進(jìn)短衣運(yùn)動(dòng)，其“下位法”也是無(wú)法撼動(dòng)與其規(guī)定沖突的“上位法”的----更何況，楊森這樣的地方政治強(qiáng)人也不屑于立法行事。而事實(shí)證明，如果不能依法行事，無(wú)論地方政治強(qiáng)人如何強(qiáng)勢(shì)專橫、崇尚獨(dú)裁，一旦權(quán)力離場(chǎng)，其非常之舉也必然將因缺乏制度根基而停擺。

 

其三是在做事的策略和方法上。趙武靈王耐心說(shuō)服，不強(qiáng)制推行：面對(duì)全國(guó)上下對(duì)胡服騎射的抵觸情緒，趙武靈王沒(méi)有采取強(qiáng)硬手段，而是選擇了耐心說(shuō)服的方式。他深入解釋改革的必要性和益處，最終贏得了大多數(shù)人的支持。趙武靈王以朝中重臣、自己的叔叔作為突破口：趙武靈王首先針對(duì)朝中重臣，特別是以他的叔叔趙成為突破口。通過(guò)親自上門做說(shuō)服工作，成功地說(shuō)服了這位頑固的老臣，從而帶動(dòng)了其他官員和將領(lǐng)的轉(zhuǎn)變。趙武靈王親自登門做說(shuō)服工作：趙武靈王不僅制定了改革方案，還親力親為，上門說(shuō)服反對(duì)者。這種親民的做法增強(qiáng)了改革的說(shuō)服力和執(zhí)行力。

 

充分考慮國(guó)家利益于前，采取正確的策略和方法于后，最終得到了趙國(guó)廣大民眾的支持，這正是“胡服騎射”的成功密碼。

 

相形之下，個(gè)人強(qiáng)權(quán)助推的“革新”或許能短期奏效，但難以長(zhǎng)久維系。因?yàn)楫?dāng)變革的壓力超越了社會(huì)承載能力，必然會(huì)受到社會(huì)的反噬。這就如《伊索寓言》講述的故事：北風(fēng)與太陽(yáng)因爭(zhēng)論誰(shuí)的能量更大而互不相讓，為了證明自己的實(shí)力，他們決定進(jìn)行一場(chǎng)比試：誰(shuí)能使得路上的行人脫下衣服，誰(shuí)便是勝者。北風(fēng)猛烈地刮起，企圖以強(qiáng)大的力量迫使行人就范，然而，行人非但沒(méi)有脫下衣服，反而將衣物裹得更緊；太陽(yáng)沒(méi)有采取強(qiáng)硬的態(tài)度，而是用溫暖的陽(yáng)光照耀大地，漸漸地，行人感受到了溫暖，自愿脫下了厚重的衣物……

 

（作者：陶余來(lái)，常州大學(xué)紅色文化研究院（中共黨史黨建研究院）特聘研究員；來(lái)源:昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò) 侵刪）