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陶余來(lái):“短衣運(yùn)動(dòng)”與“胡服騎射”
點(diǎn)擊:  作者:陶余來(lái)    來(lái)源:昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2025-02-02 18:00:58

 

 

孟浩《強(qiáng)人如何塑造城市》中介紹了楊森主政貴州期間的許多趣事。

 

19451月,有著川軍領(lǐng)袖、抗日英雄、袍哥大爺?shù)葌髌娼?jīng)歷的楊森出任貴州省主席(九個(gè)月后又兼任貴陽(yáng)市長(zhǎng))。與生俱來(lái)的不羈天性、崇尚忠義和武力的袍哥經(jīng)歷以及南征北戰(zhàn)的軍旅生涯,養(yǎng)就了楊森樂(lè)于干預(yù)大眾生活的“地方政治強(qiáng)人”特質(zhì)。

 

上任伊始,楊森即不惜挪用資金、征收罰款、強(qiáng)行攤派,籌款三億元,擴(kuò)建貴陽(yáng)市立體育場(chǎng)。19452月,工程正式動(dòng)工,短短五個(gè)月就基本完竣??梢?jiàn),轉(zhuǎn)任行政長(zhǎng)官后的楊森仍秉持著軍隊(duì)中那套使命必達(dá)、速戰(zhàn)速?zèng)Q的準(zhǔn)則。

 

楊森不僅青睞改造城市的物理空間,以新式“基建”標(biāo)榜自己打造“新都市”方面的進(jìn)步理念,還在培養(yǎng)“新市民”方面同樣下功夫,致力于為普通市民注入精神與活力。他認(rèn)為大眾的精神面貌與身體素質(zhì)須通過(guò)有組織、有計(jì)劃的訓(xùn)練加以改善和提升,而政府有責(zé)任主導(dǎo)這一行動(dòng)。

 

19453月,楊森發(fā)布了一則讓社會(huì)各界為之嘩然的命令:他要求貴陽(yáng)全體市民兩星期內(nèi)統(tǒng)一更換短衣,如果在限期結(jié)束后還有人穿著傳統(tǒng)長(zhǎng)袍,政府將組織“剪衣隊(duì)”沿街裁剪。楊森認(rèn)為,穿著長(zhǎng)袍者多是不健康或不勞動(dòng)的老年人,而精神抖擻、身強(qiáng)力壯的勞動(dòng)階層都愛(ài)穿短衣,身穿短衣活動(dòng)起來(lái)更方便,有助于人們專心工作和投身體育鍛煉。

 

激進(jìn)的短衣運(yùn)動(dòng)不出意外地遭到了知識(shí)精英的口誅筆伐,貴州大學(xué)教授謝六逸撰文抨擊道:人的精神是否萎靡、體格是否健全與穿著何種服裝無(wú)關(guān),且國(guó)民政府曾明文規(guī)定藍(lán)袍黑褂為正式服飾。本來(lái),中國(guó)男性的傳統(tǒng)長(zhǎng)衫因有女性化之嫌,一直飽受民國(guó)知識(shí)精英的詬病,但楊森革命式的短衣運(yùn)動(dòng)讓即便贊同服飾改良的新派人士也難以接受。謝文發(fā)表后引起了巨大的社會(huì)反響,聲援文章陸續(xù)見(jiàn)報(bào),短衣運(yùn)動(dòng)被迫擱置。

 

然而,19464月,短衣運(yùn)動(dòng)沉寂一年后竟又重新啟動(dòng)。盡管成立“剪衣隊(duì)”等激進(jìn)措施被取締,但短衣運(yùn)動(dòng)還是令精英群體極為憤慨。生活在貴陽(yáng)郊區(qū)、習(xí)慣著長(zhǎng)衫的大學(xué)教授們不敢進(jìn)城;一些德高望重的耆紳,則采取在正式場(chǎng)合統(tǒng)一穿著藍(lán)袍黑褂的行動(dòng)向楊森示威。

 

短衣運(yùn)動(dòng)之外,楊森還先后力推“早起運(yùn)動(dòng)”“復(fù)興操運(yùn)動(dòng)”,然而最終都無(wú)奈地流于形式,反倒是其激起的民眾滿腹怨念,讓這些名為改良實(shí)為擾民的運(yùn)動(dòng),最終掏空了楊森本就脆弱的民意基礎(chǔ)。19484月,南京當(dāng)局迫于輿情,命谷正倫接替楊森出任貴州省主席,楊則調(diào)任重慶市長(zhǎng)。

 

楊森離黔不滿一月,貴陽(yáng)各區(qū)市民代表與市參議院便紛紛請(qǐng)求新一屆市政府廢除晨操(晨操興起之后,早起運(yùn)動(dòng)已逐漸淡出),以免耗費(fèi)人力和時(shí)間。與此同時(shí),短衣運(yùn)動(dòng)也不了了之,男人們,尤其是知識(shí)精英們恢復(fù)了長(zhǎng)衫自由。

 

楊森的短衣運(yùn)動(dòng)自然讓人聯(lián)想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王的“胡服騎射”。趙武靈王何以能成功推行“胡服騎射”呢?

 

首先,趙武靈王將國(guó)家利益放在首位。胡服騎射是為了增強(qiáng)國(guó)力、強(qiáng)大軍隊(duì)而實(shí)行的一個(gè)效仿胡人的政策。楊森的短衣運(yùn)動(dòng),理論上雖然有助于人們專心工作和投身體育鍛煉,但其面臨的形勢(shì)畢竟遠(yuǎn)沒(méi)嚴(yán)峻到趙國(guó)不效仿胡人便關(guān)乎國(guó)家生死存亡那樣的地步。楊森追求一種極端的“政績(jī)”,且致力于將“政績(jī)”“可視化”,其不惜人財(cái)物力弄的這些“運(yùn)動(dòng)”,很大程度上屬于個(gè)人權(quán)力觀、政績(jī)觀、事業(yè)觀不正而興的形象工程、面子工程。尤其是在其主政貴州后期,又遭遇嚴(yán)重的通貨膨脹,放著嚴(yán)重的民生問(wèn)題不予關(guān)切而去做那些不能讓百姓立馬有獲得感、幸福感、安全感的事,想不被罵為勞民傷財(cái)也難。

 

其二是法治層面的問(wèn)題。趙武靈王代表國(guó)家行事,楊森只是地方官員,國(guó)民政府曾明文規(guī)定藍(lán)袍黑褂為正式服飾,即便楊森有心通過(guò)地方立法推進(jìn)短衣運(yùn)動(dòng),其“下位法”也是無(wú)法撼動(dòng)與其規(guī)定沖突的“上位法”的----更何況,楊森這樣的地方政治強(qiáng)人也不屑于立法行事。而事實(shí)證明,如果不能依法行事,無(wú)論地方政治強(qiáng)人如何強(qiáng)勢(shì)專橫、崇尚獨(dú)裁,一旦權(quán)力離場(chǎng),其非常之舉也必然將因缺乏制度根基而停擺。

 

其三是在做事的策略和方法上。趙武靈王耐心說(shuō)服,不強(qiáng)制推行:面對(duì)全國(guó)上下對(duì)胡服騎射的抵觸情緒,趙武靈王沒(méi)有采取強(qiáng)硬手段,而是選擇了耐心說(shuō)服的方式。他深入解釋改革的必要性和益處,最終贏得了大多數(shù)人的支持。趙武靈王以朝中重臣、自己的叔叔作為突破口:趙武靈王首先針對(duì)朝中重臣,特別是以他的叔叔趙成為突破口。通過(guò)親自上門做說(shuō)服工作,成功地說(shuō)服了這位頑固的老臣,從而帶動(dòng)了其他官員和將領(lǐng)的轉(zhuǎn)變。趙武靈王親自登門做說(shuō)服工作:趙武靈王不僅制定了改革方案,還親力親為,上門說(shuō)服反對(duì)者。這種親民的做法增強(qiáng)了改革的說(shuō)服力和執(zhí)行力。

 

充分考慮國(guó)家利益于前,采取正確的策略和方法于后,最終得到了趙國(guó)廣大民眾的支持,這正是“胡服騎射”的成功密碼。

 

相形之下,個(gè)人強(qiáng)權(quán)助推的“革新”或許能短期奏效,但難以長(zhǎng)久維系。因?yàn)楫?dāng)變革的壓力超越了社會(huì)承載能力,必然會(huì)受到社會(huì)的反噬。這就如《伊索寓言》講述的故事:北風(fēng)與太陽(yáng)因爭(zhēng)論誰(shuí)的能量更大而互不相讓,為了證明自己的實(shí)力,他們決定進(jìn)行一場(chǎng)比試:誰(shuí)能使得路上的行人脫下衣服,誰(shuí)便是勝者。北風(fēng)猛烈地刮起,企圖以強(qiáng)大的力量迫使行人就范,然而,行人非但沒(méi)有脫下衣服,反而將衣物裹得更緊;太陽(yáng)沒(méi)有采取強(qiáng)硬的態(tài)度,而是用溫暖的陽(yáng)光照耀大地,漸漸地,行人感受到了溫暖,自愿脫下了厚重的衣物……

 

(作者:陶余來(lái),常州大學(xué)紅色文化研究院(中共黨史黨建研究院)特聘研究員;來(lái)源:昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò) 侵刪)

責(zé)任編輯:向太陽(yáng)
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