玖玖在线,欧美超H视频在线观看,成视频年人黄网站免费视频

網(wǎng)站首頁 > 環(huán)球聚焦 > 環(huán)球聚焦 > 閱讀信息

趙小魯律師：維護“狼牙山五壯士”名譽案問答錄

點擊：作者：趙小魯律師來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】發(fā)布時間:2021-10-31 10:28:55

【作者按】最近一段，詆毀英雄名譽的事情仍然時有發(fā)生。說明歷史虛無主義勢力，境內(nèi)境外相互勾結(jié)、遙相呼應(yīng)，堅持不懈把矛頭對準(zhǔn)我們的英雄人物，詆毀我們的英雄人物，消解我們的英雄精神，閹割我們的民族精神。我抽時間看了代理狼牙山五壯士名譽案、呼吁制定《英雄烈士保護法》那一段寫的二十幾篇文章，盡管已經(jīng)過去了幾年，但讀之仍然心潮澎湃，血脈賁張。我們這一代人的歷史使命，就是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下篳路藍縷、砥礪前行，完成中華民族偉大復(fù)興的偉大任務(wù)。中國在和平崛起過程中，越接近勝利，越會遭到境外敵對勢力的圍剿打壓。對于日益嚴(yán)峻的國際環(huán)境，我們必須要有充分的思想準(zhǔn)備。面對國際霸權(quán)主義和不友好勢力的圍堵打壓，我們有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，有社會主義制度的優(yōu)越性，有毛澤東思想和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，任憑東西南北風(fēng)，我心定力如磐石。但我唯一擔(dān)心的，是霸權(quán)主義國家數(shù)十年如一日，對中國進行和平演變的戰(zhàn)略。霸權(quán)主義國家對中國的和平演變經(jīng)過幾十年的斗爭，斗爭焦點開始越來越明確地集中在詆毀英雄人物和英雄主義精神。中華民族偉大復(fù)興，物質(zhì)振興是基礎(chǔ)，精神振興是靈魂。中華民族的精神振興，核心是英雄主義精神。所以，我說，學(xué)黨史，就是要學(xué)英雄。在當(dāng)前中國周邊形勢不安定，臺海形勢日趨緊張的大形勢下，我們更需要中華民族的英雄主義精神，更需要解放軍的虎狼之師，捍衛(wèi)哦我們的國家安全。所以在意識形態(tài)斗爭中，在反對和平演變斗爭中，核心是捍衛(wèi)我們的英雄名譽和英雄主義精神，這是中華民族精神之魂。把我在以前寫的捍衛(wèi)英雄名譽、弘揚英雄信仰的文章，有重點地選發(fā)，希望借此警醒世人。

關(guān)于維護“狼牙山五壯士”名譽案的問答錄

（ 2015年8月4日）

記者問：趙律師，您為什么要作為維護狼牙山五壯士名譽案的代理人？在采訪您之前，我做了功課，訪問了您所在的趙曉魯律師事務(wù)所網(wǎng)站的《曉魯學(xué)堂》網(wǎng)頁。看到您在給北京律師舉辦數(shù)十次講座中，多次提到紅色文化。給我印象特別深的是,2006年，您作為“北京律師重走長征路小分隊”領(lǐng)隊，寫的《尋找失落的長征精神》，后來您作為北京律師業(yè)余黨校常務(wù)副校長，在2012年帶領(lǐng)優(yōu)秀黨支部書記到井岡山學(xué)習(xí)，寫下的《井岡山隨想》，還有在2013年七一黨課講座中，您特意增加了一節(jié)內(nèi)容，叫做《如何認識毛澤東》。這篇文章網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表了，題目改成了《毛澤東是中華民族唯一的精神領(lǐng)袖》。通過這些功課，我感覺，您對弘揚紅色文化的認識，早已有之。我看了您最新出版的《中國律師行業(yè)政治文化研究》，其中政治文化五大因素，第一就是紅色文化。為什么您這么重視紅色文化？這和您這次決定接受委托，作為維護狼牙山五壯士名譽一案的代理人，有什么聯(lián)系？

趙小魯律師答：感謝您的關(guān)注，也感謝您做了這么多的功課。這樣，我們在溝通方面就很容易達成共識。自7月24號，一些媒體報道了維護狼牙山五壯士名譽案的授權(quán)儀式以后，包括我的一些同行、媒體朋友、社會朋友，都打電話來問，為什么要受托擔(dān)任維護狼牙山五壯士名譽案的代理人？

七月初，我經(jīng)朋友介紹，了解到狼牙山五壯士名譽受到嚴(yán)重侮辱誹謗抹黑，早已義憤填膺、血脈賁張。就是狼牙山五壯士的后人不委托我，我也會為維護狼牙山五壯士名譽而奔走呼號、搖旗吶喊。更何況狼牙山五壯士的后人和狼牙山紅色文化發(fā)展研究會,對我高度信任，委托我作為維護五壯士名譽一案的代理人（另一位代理人是昆侖策研究院副院長兼秘書長王立華同志）。本來這是順理成章的事，我沒有覺得有什么特別之處。但后來，一些朋友打電話或聊天時，都說這個案子其實很復(fù)雜。他們對于洪振快寫的所謂《細節(jié)》這篇文章，也找來看過，感覺洪振快以歷史細節(jié)考據(jù)為名，否定紅色歷史，給狼牙山五壯士抹黑，是污齪小人所為。但好像，還是局限在學(xué)術(shù)爭論的范圍。是否構(gòu)成法律上的侵權(quán)責(zé)任，其實頗有點云山霧罩、霧里看花。因此，他們說，趙律師執(zhí)業(yè)多年，但感覺接這個案子，法律上還是有風(fēng)險。以對我多年為人處世之了解，他們又覺得，我絕不是因一時義憤、腦袋一熱，就接受了代理，會有自己深思熟慮之處。都想知道我是怎么想的。今天您提出這個問題，也借貴報一角，向關(guān)心我、關(guān)心這個案子的朋友們，說說我的想法。

首先說，這個案子，我從不認為應(yīng)該就事論事。實際上，多年來，我一直認為，中國在崛起過程中，作為一個炎黃子孫時刻不忘的，應(yīng)該是中華民族偉大復(fù)興這個唯此為大的大局。我們從小就學(xué)過方志敏的《可愛的中國》，學(xué)習(xí)很多革命烈士的故事。紅軍爬雪山、過草地，吃草根、咽樹皮。我至今記得一篇課文，叫《金色的魚鉤》，講的是一位炊事班長，照顧小戰(zhàn)士，最后犧牲自己的故事。現(xiàn)在想起來，我都熱淚盈眶。我們這一代人，其實就是在無數(shù)革命先烈和革命前輩的英雄事跡感召下，在紅色文化的熏陶之中，成長起來的。中華民族偉大復(fù)興，歷經(jīng)百年奮斗，無數(shù)志士仁人，前赴后繼，終于在共產(chǎn)黨和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，找到了中國革命的獨特道路，建立新中國，獨立自主，自力更生。最終，改革開放，走上了中國特色社會主義道路。一百多年，我們死了多少人？！多少革命先烈為之慷慨就義？！每一個英雄故事，都是一座民族英雄的豐碑。所以我說，中華民族是世界上最偉大的民族，因為有如此眾多的民族英雄。他們用鮮血和生命譜寫的人類真善美最壯麗的詩篇，將是全人類的寶貴精神財富，中華民族的英雄凱歌，一定會為全人類所敬仰！

我們現(xiàn)在距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，已經(jīng)非常接近，甚至僅有一步之遙。中華民族一百多年任人宰割的時代，已經(jīng)一去不返了。但是，作為一個偉大民族，要真正自立于優(yōu)秀民族之林，我們最后的一步，實際上也是最艱苦、最艱難和充滿風(fēng)險的一步。所以，每一個炎黃子孫，即使從愛國主義和民族主義的角度出發(fā)，我們看所有的問題，都要從中華民族偉大復(fù)興這個大局來分析。

我一直認為，中華民族偉大復(fù)興，要經(jīng)歷兩次長征。第一次長征，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的紅軍兩萬五千里長征。第二次長征，是今后十年、乃至三十年，中國特色社會主義制度，從不完善到完善的社會全方位轉(zhuǎn)型期。第二次長征，雖然沒有炮火硝煙，但確實是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，處處急流險灘、艱難險阻、一波三折。如果中國特色社會主義制度全方位轉(zhuǎn)型成功，則一個全新的社會形態(tài)，就會矗立在人類文明的地平線上。中華民族將為人類文明做出自己的歷史貢獻。但確實也有可能，我們第二次長征最終迷失方向，出現(xiàn)重大挫折，則社會主義制度并非沒有失敗的可能。如果我們社會的全方位轉(zhuǎn)型偏離了社會主義方向，甚至失敗了，則中國就可能成為世界二三流的資本主義國家，或封建資本主義社會，步拉美模式的后塵。中國將會長期停滯不前，痛失最寶貴的歷史機遇，中華民族偉大復(fù)興將會蹉跎百年，人類文明也會延誤百年。

所以我們看一切問題，都要從中華民族偉大復(fù)興這個角度來分析，時時不忘偉大復(fù)興的全局。一個民族的復(fù)興，經(jīng)濟發(fā)展是基礎(chǔ)，民族精神是靈魂。但是，我們確實非常痛心地看到，我們民族正面臨最深刻的民族精神危機，目前正經(jīng)歷著中華民族精神生死存亡的最后關(guān)頭。不錯，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民艱苦奮斗，我們的經(jīng)濟發(fā)展，取得了前無古人的輝煌成就，為世界所矚目。但是，我們不能不看到，經(jīng)濟發(fā)展接近小康的同時，我們的民族精神卻在急劇衰亡。整個社會信仰缺失、道德淪喪，甚至已經(jīng)穿透了中華民族可以承受的道德底線。如果我們再不振臂高呼，中華民族的精神將會漸次融消衰亡。而我們?nèi)〉玫木薮蠼?jīng)濟成，也終將不保，付之東流。如果我們痛失中華民族偉大復(fù)興的寶貴歷史機遇，則歷史絕不會對中華民族一再眷顧，也可能百年之內(nèi)，不會再有第二次偉大復(fù)興的歷史機遇。

我個人越來越深刻地感受到，中華民族偉大復(fù)興，發(fā)展經(jīng)濟固然重要，但在當(dāng)前，呼喚民族精神的回歸，振奮民族精神，已經(jīng)到了關(guān)系到我們中華民族偉大復(fù)興生死成敗的關(guān)鍵時刻。如果我們認識不到這一點，整個社會物欲橫流、渾渾噩噩，奢華糜爛，最終會痛失民族復(fù)興發(fā)展歷史機遇，則我們都將是中華民族的歷史罪人。

要振奮中華民族的民族精神，靠的是什么？我在2006年寫的《尋找失落的長征精神》一文中，系統(tǒng)回顧了我自己多年的思考。我們不能靠基督文化，不能靠佛教文化，也不能靠儒家道家文化。盡管西方的基督文明，有其偉大之處，中國已經(jīng)本土化的佛學(xué)文化，有其偉大之處，中國的道教文化，在哲學(xué)意義上，始終居于人類哲學(xué)思考的巔峰，至今無人能夠超越。而儒家文化博大精深，將是中國文化復(fù)興的基石。但這些文化和文明，都無法成為激發(fā)中華民族精神重新振奮的強心劑。我多年思考的結(jié)果是，只有紅色文化，才能真正振奮中華民族的民族精神。所以，弘揚紅色文化，不止是紅二代群體的事情，而是中華民族的事情。紅色文化的精神載體，不僅見諸于文字，真正能打動人的，是我們無數(shù)革命先烈，用理想信仰和革命英雄主義精神，舍生忘死、艱苦奮斗，鑄成的一座座英雄豐碑。所以，我們的民族革命英雄，是紅色文化的核心符號。民族革命英雄是引領(lǐng)、提升、升華民族精神的靈魂。如此看來，維護中華民族英雄的名譽，就不是幾個人的事情，也不止是紅二代群體的事情，而是中華民族每一個炎黃子孫的事情。

我經(jīng)過多年思考，一直到2013年，才越來越清晰地認識到，一個民族的偉大復(fù)興，必須有自己的民族英雄。一個沒有英雄的民族，是沒有希望的民族，也不可能得到世界優(yōu)秀民族的認可和接納。所以，世界各個優(yōu)秀民族，都極其珍視自己歷史上民族英雄的事跡。我們知道五大史詩，都是英雄史詩。每一個民族，對于歷史上的民族英雄，最初是依靠游吟詩人，世代傳頌，后來又依靠文學(xué)作品廣泛傳播，而保護民族英雄，就是在保護一個民族的精神，一個民族的眼睛，一個民族的信仰，一個民族的靈魂。我經(jīng)過多年思考，特別是在司法部派駐香港工作和在英國留學(xué)期間，強烈感受到，中華民族偉大復(fù)興，勢必改變世界格局?；趪依?，西方推行霸權(quán)國家，會幾十年如一日，對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義制度，進行和平演變。這種演變時而激烈，時而和緩，時而公開，時而隱蔽。但是，通過和平演變，改變共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和改變中國特色社會主義制度，是推行世界霸權(quán)國家和中國敵對勢力，幾十年如一日，從來沒有改變，也沒有懈怠過的戰(zhàn)略計劃。這種戰(zhàn)略，首先不是基于意識形態(tài)，而是基于國家利益使然。你可以看一看我在2013年寫的《如何認識毛澤東》一文，最早還有2001年2月在英國寫的一篇文章，《堅持社會主義道路，善于向西方學(xué)習(xí)（留英隨筆之一）——兼議中國入世前的危機意識（2001.02.16）》，都有清晰闡述。

我在2001年就撰文提出，世界霸權(quán)國家，會對中國崛起，長期進行遏制。既有經(jīng)濟上的遏制，也有軍事上的遏制。但更主要的，是在看不見的戰(zhàn)線，思想戰(zhàn)線、政治戰(zhàn)線、文化戰(zhàn)線、精神戰(zhàn)線，全面遏制中國崛起，全面遏制中華民族的偉大復(fù)興。我們對經(jīng)濟戰(zhàn)線的斗爭，認識得比較清楚，也早有對應(yīng)之策。對于國際上的圍追堵截，我們也認識得越來越清楚。特別是十八大以來，黨中央在外交戰(zhàn)線，國際布局，恢弘大氣，可圈可點。但是，我們對于民族精神的振奮，在精神戰(zhàn)線上的斗爭，顯然認識得還遠遠不夠。甚至有些同志，至今沒有認識。其具體表現(xiàn)就是，我們在不知不覺中，忽然發(fā)現(xiàn)，中華民族的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志，被一些無恥文人持續(xù)不斷地潑臟水、侮辱誹謗，甚至，居然還能得到一些人的歡呼和掌聲。在不知不覺中，曾經(jīng)長期激勵我們的人民軍隊，長期激勵中國人民的民族革命英雄，劉胡蘭、趙一曼、黃繼光、董存瑞、邱少云、雷鋒，一個一個地被抹黑，一個一個地被侮辱誹謗，一個一個地動搖著他們在民族精神殿堂中的基石。

最近這些年，一股陰暗勢力，和國外敵對勢力遙相呼應(yīng)，又把齷齪之筆，指向了狼牙山五壯士。狼牙山五壯士的英雄事跡，曾經(jīng)鼓舞了幾代人的成長，鼓舞了中國人民解放軍的昂揚斗志，是中華民族偉大精神的重要精神符號。但最近幾年，對狼牙山五壯士的抹黑，一刻也沒有停過。這使我們在憤懣之余，不能不冷靜地想一想，這是為什么？我自己認為，實際上，確實有一股陰暗勢力，在國際敵對勢力支持下，有計劃地用軟刀子割除中華民族的民族靈魂，意圖使中華民族成為一個沒有民族英雄，沒有民族自尊心，沒有民族自豪感，民族精神萎靡不振的落后民族，成為不被世界優(yōu)秀民族所尊重、所接納、所認同的民族。一個沒有英雄的民族，能夠成為優(yōu)秀民族嗎？能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興嗎？當(dāng)然不能！

所以，當(dāng)前維護狼牙山五壯士名譽的斗爭，不僅僅涉及到狼牙山五壯士這一個英雄群體，而且也涉及到中華民族百年以來民族革命英雄的英雄群體，涉及到中華民族民族精神的回歸、振奮和升華，涉及到中華民族的偉大復(fù)興。

如此想來，維護狼牙山五壯士名譽，就是我們中華民族每一個炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。我作為炎黃子孫，自然也責(zé)無旁貸。我在授權(quán)儀式上曾經(jīng)說，為了維護中華民族革命英雄群體的名譽，我責(zé)無旁貸，一息尚存，永不止息！

記者問：趙律師，您的一番話讓我也心潮澎湃。但是，我們現(xiàn)在也有一些文章，是批駁歷史虛無主義的。為什么現(xiàn)在，還要以法律手段來維護狼牙山五壯士的名譽呢？

趙律師答：這個問題我也有些思考。實際上，中央對于歷史虛無主義這一陰暗勢力，他們打著歷史考據(jù)、學(xué)術(shù)討論的幌子，用所謂細節(jié)考證，否定英雄形象，本質(zhì)上是要閹割中華民族的精神靈魂，是要否定我們的革命英雄、我們的人民軍隊，否定共產(chǎn)黨和共和國的紅色歷史，最終使我們的中國特色社會主義制度成為無源之水、無本之木，也早有警覺和認識。我也看到，一些有正義感的歷史學(xué)家、理論家，組織了多篇文章，對歷史虛無主義進行批駁。特別是指出，歷史虛無主義是以歷史細節(jié)否定歷史人物的真實性，進而否定歷史，否定中華民族的革命史。從歷史學(xué)的科學(xué)考證原則看，所謂歷史虛無主義，是攻其一點不及其余，以現(xiàn)象掩蓋本質(zhì)，以局部迷惑全局。實際上，不是一個真正的歷史學(xué)家所應(yīng)該持有的公正、科學(xué)的態(tài)度，等等。這些文章，從歷史學(xué)研究的角度，對歷史虛無主義做出了批駁，入木三分，非常深刻。我們對這些無恥文人，抹黑中華民族的革命英雄形象，將其歸納為歷史虛無主義。接著，在歷史研究領(lǐng)域?qū)ζ溥M行批駁，指出其本質(zhì)要害，就是要否定民族英雄，否定中華民族的革命史，否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族斗爭史，否定共和國建立的歷史必然性。最終，動搖中國特色社會主義制度的歷史根基，動搖中華民族的民族尊嚴(yán)和民族自信。

但是，我也注意到，為什么寫了這么多批判歷史虛無主義的文章，這些無恥文人，仍然肆無忌憚地、公開地、毫無顧忌地，打著研究歷史的旗號，持續(xù)不斷地向我們的民族英雄潑臟水，進行抹黑？就在于，他們以為所謂批駁歷史虛無主義，最終有一塊“學(xué)術(shù)爭論”的擋箭牌。所謂你奈我何，謊言說百遍就成真理。而確實不排除每一支齷齪之筆，都是國際敵對勢力全面遏制中國崛起、用軟刀子閹割中華民族精神靈魂的統(tǒng)一計劃中的組成部分。個人陋見，歷史虛無主義實際上不是學(xué)術(shù)之爭，而是一場嚴(yán)肅的政治斗爭，搞歷史虛無主義的人，應(yīng)當(dāng)受到法律的懲罰。在中央關(guān)于全面依法治國過程中，我們的斗爭，也要充分拿起法律的武器，用法律制裁這些侵犯中華民族革命英雄名譽的違法行為，將其送上法律的審判臺，釘在法律的恥辱柱上。

記者問：我看到了你們的起訴狀，您在起訴狀中，提出了五項指導(dǎo)原則，我覺得很新。原話是這樣說的：黨中央全面依法治國基本方略，提出了在司法領(lǐng)域和法學(xué)理論方面深化改革的任務(wù)。原告人認為，應(yīng)當(dāng)以以下原則，作為裁判被告侮辱誹謗狼牙山五壯士名譽的指導(dǎo)性原則：第一，以憲法原則和憲法精神指導(dǎo)法律適用；第二，以社會公平正義旗幟下的政治價值追求、道德價值追求和法律價值追求“三統(tǒng)一”原則指導(dǎo)法律適用；第三，以社會主義法治理論和立法精神指導(dǎo)法律適用；第四，以中華民族偉大復(fù)興大局觀指導(dǎo)法律適用；第五，以全面辨證分析事實的思想方法指導(dǎo)法律適用。這五項指導(dǎo)原則，在法學(xué)理論上，在審判實踐中，好像是比較新的提法，能否請您解釋一下？

趙律師答：可以。實際上，當(dāng)我在授權(quán)儀式上接受授權(quán)的消息一傳出，包括我們的很多同行、朋友，也都程度不同地提出，洪振快的文章，確實是在抹黑狼牙山五壯士的英雄形象，為所有正直人士所不齒，但好像還是屬于學(xué)術(shù)爭論的范圍。畢竟，洪振快是打著歷史考據(jù)的名義、學(xué)術(shù)討論的名義，而且，即便是說，是以細節(jié)否定全局，這個細節(jié)，洪振快似乎也是有根有據(jù)，條條都有來源。怎么能夠構(gòu)成法律上的侵權(quán)呢？對此我是這樣看。

我們國家的法學(xué)理論，在很大程度上，開始是源于蘇聯(lián)的法學(xué)理論，改革開放后，又主要是源于西方的法學(xué)理論。我一直認為，中國不向西方學(xué)習(xí)，就不能進步。西方發(fā)達國家的法律制度，在法治發(fā)展史上，已經(jīng)達到了一個很高的階段，就資本主義法律制度而言，相對成熟完善，其法學(xué)理論，有很多先進的理念，值得我們學(xué)習(xí)。中國不向西方學(xué)習(xí)，絕不能進步。我們不認真學(xué)習(xí)西方的法學(xué)理論，我們的民主法治，也不能進步。但這種學(xué)習(xí)，絕不是全盤西化、生吞活剝，甚至盲目崇拜西方的法學(xué)理論。西方社會的法學(xué)理論，包括法律制度，有些先進的經(jīng)驗，但同樣也有重大問題和缺陷。關(guān)鍵是，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。這一條，是判斷法律先進性與否的關(guān)鍵標(biāo)志。一個為資產(chǎn)階級社會、壟斷資產(chǎn)階級服務(wù)的法律制度，本質(zhì)上，具有歷史局限性和階級局限性；雖然在上百年的社會民主運動和勞動人民的反抗斗爭中，迫使資本主義社會的壟斷階級，不斷地做出讓步；此外，人類社會文明進步的成果，也在相當(dāng)程度上，影響著西方法學(xué)理論和法律制度，使其在某些方面、某些歷史階段表現(xiàn)出一定的先進性，很多經(jīng)驗可以值得我們學(xué)習(xí)。但本質(zhì)上，西方的法律制度，體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的意志，即壟斷資產(chǎn)階級的意志。這一點，在任何時候，我們都要有清醒的判斷。

中國的法律制度，要以馬克思主義的法學(xué)理論思想為指導(dǎo)，立足于中國國情，為中國特色社會主義法律制度服務(wù)，是共產(chǎn)黨和勞動人民共同意志的體現(xiàn)，這就使中國的法律制度和法治理論，與西方國家的法律制度和法治理論，有著本質(zhì)不同。

所以，我們判斷法律的性質(zhì)、優(yōu)劣、歷史階段，首先要緊緊抓住法律的本質(zhì)特征，即是統(tǒng)治階級意志體現(xiàn)這一點。從來就沒有超然物外的“法律中立論”。這一點把握住了，其他問題就好分析。

中國改革開放以來，我們的法律制度，取得了非常大的進步，基本上形成了社會主義法律體系。但是，前一階段的社會主義法律體系，主要是為改革開放中的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，帶有計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的濃厚痕跡。有些法律，體現(xiàn)的是部門利益、壟斷行業(yè)利益，而沒有體現(xiàn)最廣大勞動人民的利益。當(dāng)社會全方位轉(zhuǎn)型的時候，當(dāng)社會公平正義作為全社會共同價值追求的時候，我們在市場經(jīng)濟建立初期形成的社會主義法律體系，在很多方面，日益暴露出自身的缺陷和不足。因此，需要全面深化改革。同時，在我們初步建立的社會主義法律體系中，有相當(dāng)一部分內(nèi)容，特別是法學(xué)理論，是直接從西方移植過來的。盡管我們有很多法學(xué)家，積極努力做了一些改造，但仍有很多內(nèi)容，帶有明顯全盤西化的特征。

順便說，我國社會主義制度的最大優(yōu)越性和民心凝聚力，就是一種為社會最廣大人民群眾謀福祉的制度，就是一種走共同富裕道路的社會制度。法律必須體現(xiàn)最廣大人民群眾的利益和訴求。如果一部法律，沒有體現(xiàn)，或者沒有完全體現(xiàn)最廣大人民群眾的利益，就應(yīng)當(dāng)在改革之列。

在涉及名譽權(quán)問題上，這些年，在立法司法實踐中，我們都有了長足進步，但我們今天遇到的，不是某一個人人格權(quán)中的名譽權(quán)，而是要維護中華民族革命英雄的形象和名譽。這個問題，坦率講，在我國審判實踐中、司法實踐中、律師實務(wù)中，都是一個新問題，是中國在和平崛起和中華民族偉大復(fù)興過程中發(fā)生的問題。

縱觀世界各國民族興衰史，凡偉大優(yōu)秀民族，我不記得，有哪個民族的民族英雄，被系統(tǒng)抹黑、系統(tǒng)丑化，而這個民族，居然對此沒有敏銳的認識。而這種情況，居然，恰恰發(fā)生在中華民族！這不僅是中華民族的悲哀，也是中華民族偉大復(fù)興特定階段，在國際國內(nèi)具體情況下所產(chǎn)生的一個新問題。因此，我們就不能局限于目前法律條文的傳統(tǒng)理解，而要突破現(xiàn)有的審判思維、律師思維，根據(jù)黨中央全面依法治國，核心是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，和依憲治國的基本精神，堅持公平正義的基本精神，分析如何維護狼牙山五壯士的名譽。實在說，中華民族的革命英雄，都是中華民族承認，黨和國家賦予的榮譽稱號和歷史地位。當(dāng)中華民族的革命英雄受到陰暗勢力侮辱誹謗玷污時，應(yīng)當(dāng)以國家司法公權(quán)力的名義，對侵權(quán)者提起公訴。但是，我們現(xiàn)在還沒有對中華民族英雄名譽的特殊保護政策和法律規(guī)定。由此，我們必須根據(jù)憲法精神和社會主義法治理論的基本精神，提出特殊的司法審判指導(dǎo)原則。

起訴書的五個指導(dǎo)原則，是我經(jīng)過長期思考，特別是從2006年以后，受律師協(xié)會和律協(xié)黨委委托，連續(xù)多年為北京律師，舉辦數(shù)十次社會主義法治理念和社會主義法治理論的專題講座，以及我多年對中國特色社會主義律師政治學(xué)的研究，所得到的一些感悟。這五個指導(dǎo)原則，不是拍腦門想出來的，是十幾年來，潛心研究我們中國自己的法學(xué)理論、我們中國自己的律師理論，特別是律師政治理論，得出來的必然結(jié)果。

五項原則，我簡單的說一下。

第一項指導(dǎo)原則，以憲法原則和憲法精神指導(dǎo)法律適用。我認為，法律有五大屬性：政治、經(jīng)濟、文化、社會、規(guī)范屬性，政治屬性應(yīng)當(dāng)是第一屬性。我提出，法律的學(xué)習(xí)理解有五個階段，法律條文、法學(xué)原理、法律原則、立法精神、公平正義。過去，我們理論界、學(xué)術(shù)界、實務(wù)界，通常認為，要使憲法原則落到實處，必須有一系列下位法。我們的憲法規(guī)定，由于沒有一系列下位法加以操作性規(guī)定，實際上被架空了，不能落實。也有學(xué)者建議，要學(xué)習(xí)西方成立憲法法院，或類似憲法法院的機構(gòu)，專門就是否違憲問題進行審查。我覺得，這些討論見解獨到，有些思想非常深刻。

然而，擺在我們面前的一個問題是，當(dāng)沒有憲法法院，當(dāng)我們的憲法原則沒有下位法規(guī)定的時候，是不是就被束之高閣、虛無縹緲，無法適用？我們在一些涉及到國際國內(nèi)全局的重大案件中，如何在現(xiàn)有的明顯具有缺陷的法律框架內(nèi)，體現(xiàn)憲法原則？我這些年，有這樣一個感悟，法律條文即便規(guī)定的再詳細、再完備，像德國民法典、法國民法典，都有兩三千條，但仍然不可能窮盡非常豐富的社會關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系，仍然需要法官在適用某一法律條文方面，留有一個自由裁量的空間。英美法系是如此，大陸法系也是如此。在我們國家，審判機關(guān)為了防止法官在適用法律方面不恰當(dāng)?shù)氖褂米杂刹昧繖?quán)，內(nèi)部也有一些規(guī)定，對法官使用自由裁量權(quán)，做出了一些限制。但實際上，法官在適用法律方面，本身就體現(xiàn)了自己對法律的理解，這種對法律的理解，就包括了對法學(xué)原理的理解、法律原則的理解、立法精神的理解，甚至包括了對公平正義的理解。一個法官的法學(xué)素養(yǎng)越好，他對自由裁量權(quán)的使用，就越符合法的精神。所以，我們即便作為成文法國家，仍然存在適用法律的自由裁量空間，也由此，產(chǎn)生了法官如何對法律適用，根據(jù)自己的法律良心和對公平正義的理解，做出自己的解釋；律師如何對法律適用，做出自己的學(xué)理解釋。

在此基礎(chǔ)之上，我認為，作為本案第一個指導(dǎo)原則，就是以憲法原則和憲法精神指導(dǎo)法律適用。是不是所有的案件，都可以使用這一原則，我說不好、吃不準(zhǔn)。因為憲法是國家的根本大法，是規(guī)定國家政權(quán)組織形式和政治生活基本方面的指導(dǎo)性原則。那么，公民之間、法人之間，非常局部的法律訴爭，是否可以直接引用憲法原則和憲法精神去指導(dǎo)法律適用呢？我覺得，理論上不應(yīng)該排除，但首先我覺得，對涉及到國家、民族前途命運的大問題，是應(yīng)當(dāng)堅持以憲法原則和憲法精神指導(dǎo)法律適用的。

我國的憲法，明確規(guī)定了共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。比如我們憲法在序言中，論述了1949年，以毛澤東為領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民，在經(jīng)歷了長期艱難曲折的武裝斗爭和其他形式的斗爭以后，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。規(guī)定新民主主義革命的勝利和社會主義事業(yè)的成就，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民，在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引下，堅持真理、修正錯誤、戰(zhàn)勝許多艱難險阻而取得的。這段內(nèi)容，實際上是將共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民艱苦奮斗的革命史，以憲法序言的形式規(guī)定了下來。理解憲法精神，首先，毛澤東是中國共產(chǎn)黨和各族人民的領(lǐng)袖，規(guī)定了毛澤東的領(lǐng)袖地位，肯定了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民經(jīng)歷了長期艱難曲折的武裝斗爭和其他形式斗爭的歷史必然性，也就確立了在漫長革命斗爭年代，涌現(xiàn)出無數(shù)中華民族革命英雄的崇高地位。有些學(xué)者曾經(jīng)探討認為，憲法序言，不具有法律的性質(zhì)。我個人絕不這樣看。實際上，不能認為，憲法原則沒有具體權(quán)利義務(wù)內(nèi)容，就不能指導(dǎo)法律適用。我在英國留學(xué)時，詳細考察過英國的衡平法。以公平正義的理念和法律良心直接裁決案件，是衡平法，乃至英美法的靈魂。所以，我們要從完全依照法律條文審判案件，逐步過渡到以法治理念指導(dǎo)法律條文適用的更高級階段。當(dāng)然，這需要一個漫長的過程。但對于涉及全局的重大案件，法律規(guī)定不具體時，應(yīng)當(dāng)按照憲法原則指導(dǎo)法律適用。

憲法在公民基本權(quán)利義務(wù)這一章中，明確規(guī)定了任何公民，享有憲法法律規(guī)定的權(quán)利同時，必須履行憲法法律規(guī)定的義務(wù)。如果你抹黑中國人民的領(lǐng)袖毛澤東，和在艱苦卓絕革命斗爭中涌現(xiàn)出來的中華民族的民族英雄，你就是違反了憲法的基本原則。

憲法規(guī)定，中華人民共和國公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯，禁止用任何方法對公民進行侮辱誹謗和誣告陷害。這里規(guī)定了“禁止用任何方法”，其中就應(yīng)當(dāng)包括了歷史虛無主義所慣用的手法。

憲法還規(guī)定，中華人民共和國公民應(yīng)當(dāng)遵守社會公德。社會公德在當(dāng)前情況下，非常重要的表現(xiàn)，就是要尊重、愛護、維護中華民族的革命英雄，你不管以任何方式，給中華民族的民族英雄抹黑，你就違反了憲法關(guān)于遵守社會公德的基本要求。如果我們仔細研究憲法，會發(fā)現(xiàn)洪振快的言論、文章，是完全違反憲法原則和憲法精神的。

第二個指導(dǎo)原則，以社會公平正義旗幟下的政治價值追求、道德價值追求和法律價值追求“三統(tǒng)一”原則指導(dǎo)法律適用。1998年，我奉調(diào)司法部派駐香港工作，后來又到英國留學(xué)。這段經(jīng)歷，使我零距離觀察資本主義制度下的民主法治，獲益良多。過去，我們在大學(xué)學(xué)習(xí)的是，法律和道德調(diào)整的是兩個不同領(lǐng)域的社會關(guān)系；但后來我發(fā)現(xiàn)，在資本主義法治發(fā)達社會和區(qū)域，公平正義是法律的最高指導(dǎo)原則，在公平正義的旗幟下，道德價值追求、法律價值追求，第一次有機地統(tǒng)一起來；再以后，我逐漸更深刻地認識到，共產(chǎn)黨將社會公平正義作為全社會的共同價值追求，在社會公平正義的旗幟下，政治價值追求、道德價值追求和法律價值追求，三者高度統(tǒng)一。比如說，要實現(xiàn)社會公平正義，其中很重要的一個方面，是實現(xiàn)司法公正，如果沒有政治價值追求的元素，不考慮憲法原則和黨中央的基本方針政策，司法公正可能實現(xiàn)嗎？

個人陋見，政治價值追求，首先表現(xiàn)在，要遵守憲法原則和憲法精神。我們在大學(xué)學(xué)的是，憲法是社會主義法律體系的母法、根本法。這種認識不錯。但是我還認為，憲法作為母法和根本法，首先是政治文件，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，其次才是法律文件。憲法原則是政治原則和法律原則的高度統(tǒng)一。堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義制度，首先是政治原則，同時也是法律原則。當(dāng)我們講法律政治屬性是第一位的，首先表現(xiàn)為，法律的理解適用不能違反憲法原則和憲法精神；其次，要以共產(chǎn)黨的方針政策指導(dǎo)理解法律適用。這方面，涉及到黨的政策和法律適用的關(guān)系，我寫過很多文章。在此不多贅述。

道德價值追求，要求任何一個公民都要遵守社會公德，都不允許以任何方式侮辱誹謗詆毀其他公民的人格權(quán)，這里邊就包括了名譽權(quán)，以及已經(jīng)故去的先人名譽。我們用憲法原則、憲法精神來理解，自然也就應(yīng)該包括，百年來為中華民族偉大復(fù)興拋頭顱灑熱血、貢獻了自己生命的無數(shù)民族革命英雄。正因為無數(shù)民族英雄以熱血生命的卓絕奮斗，中華民族不僅最終從半殖民地半封建社會、任列強凌辱宰割的地位，昂首挺胸站立起來，而且也正因為有了這些民族英雄，才使中華民族在世界優(yōu)秀民族之林中，獲得尊重、承認和接納。所以，尊重英雄、維護英雄的名譽，不得以任何方式對中華民族的革命英雄人物，進行侮辱、詆毀、誹謗，哪怕是一篇文章、一句話、一個字也不允許，不僅是公開的明示行為不允許，隱晦的、曲折的默示行為，包括反春秋筆法而用之的，所謂歷史虛無主義的手法，也同樣不允許。

法律價值追求，需要充分考慮到政治價值追求、道德價值追求和法律現(xiàn)有成文法體系內(nèi)的法律適用。三者只有統(tǒng)一起來，才能真正實現(xiàn)社會的公平正義。在我們所講的狼牙山五壯士名譽案件中，我們要求的社會公平正義，是中華民族的公平正義，是中華民族革命英雄名譽得到保護的公平正義，而絕不是歷史虛無主義者抹黑民族革命英雄的所謂言論自由的公平正義。

第三個指導(dǎo)原則，以社會主義法治理論和立法精神指導(dǎo)法律適用。黨的十八屆四中全會通過的政治文件，已經(jīng)對依法治國的核心是依憲治國、是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立完善中國特色社會主義法律體系，建立完善中國特色社會主義法治理論，對現(xiàn)有不適合中國特色社會主義事業(yè)的法治理論、法學(xué)思想，予以改革揚棄，做出了規(guī)定。中國特色社會主義法治理論，首先是遵守憲法原則和憲法精神，維護中華民族公平正義的法治理論。我們關(guān)于名譽權(quán)的立法，本質(zhì)上是要弘揚社會正義，維護公民的人格權(quán)，也包括維護中華民族革命英雄的名譽。其實在法學(xué)理論上，我們對于活著的主體，適用名譽權(quán)，對已經(jīng)故去的主體，適用名譽，這種純法學(xué)概念，老百姓、普通群眾可能不好理解。法學(xué)理論上，既然名譽權(quán)是屬于人格權(quán)的一部分，人格權(quán)又和生命聯(lián)系在一起，當(dāng)一個主體的生命消失以后，他的人格權(quán)就沒有了，只有相關(guān)的財產(chǎn)權(quán)利，他的人格權(quán)中的名譽權(quán)也沒有了，因此只是名譽。這是目前，我們法學(xué)理論的理解。但是不是這樣理解，就是唯一正確的理解呢？我有點質(zhì)疑。我覺得，對于中華民族革命英雄而言，也應(yīng)該享有名譽權(quán)，這種名譽權(quán)，也包括榮譽權(quán)，其實是國家賦予的一種特殊權(quán)利。權(quán)利是神圣不可侵犯的。

第四個指導(dǎo)原則，以中華民族偉大復(fù)興大局觀指導(dǎo)法律適用。我在前面講到，唯此為大的，就是這個時代，我們每一個炎黃子孫，要為中華民族的偉大復(fù)興，貢獻自己的全部力量。百多年來，無數(shù)先烈志士仁人，為之前赴后繼、奮斗終身的“中國夢”，即將在我們這一代，和我們下一代的奮斗中，得以實現(xiàn)。我們每一個炎黃子孫幸何如之！我們既要珍惜這份歷史榮幸，又要珍惜這份歷史責(zé)任，還要有充分的歷史憂患意識。所以，指導(dǎo)法律適用有一個標(biāo)準(zhǔn)，凡有利于中華民族偉大復(fù)興的，法律適用就是正確的；凡不利于中華民族偉大復(fù)興的，法律適用就是錯誤的。維護中華民族革命英雄的名譽，就是有利于中華民族的偉大復(fù)興，就是正確的。憲法原則規(guī)定，不得以任何方式，對公民的人格權(quán)進行侮辱誹謗，同理，也不得以任何方式，對中華民族的革命英雄進行侮辱誹謗。這種“任何方式”，一方面，極其嚴(yán)格地禁止任何一個公民，以言論、以文字、以明示、以暗示的方式，以曲筆隱諱的方式，侮辱詆毀中華民族的革命英雄；另一方面，將中華民族的革命英雄，定格為中華民族的精神靈魂。

第五個指導(dǎo)原則，以全面辯證分析事實的思想方法指導(dǎo)法律適用?？梢灶A(yù)見，在將來庭審過程中，對于歷史虛無主義是學(xué)術(shù)研究、歷史考證，還是侵犯了中華民族革命英雄的名譽，將會有充分的辯論。涉及到我們對憲法原則的理解、法治理論的理解、法律適用的理解、審判思維和工作方式、律師思維和工作方式的理解，包括對法律責(zé)任構(gòu)成要件，主體客體主件客件，因果關(guān)系的理解，包括對證據(jù)的理解運用和分析，等等等等。然而有一點，就是必須以事實為依據(jù)。我相信，洪振快在文章中所撰寫的，在微博中發(fā)表支持漢奸言論的言論，直接侮辱了中華民族的革命英雄，自不待言；就是以歷史考證、旁征博引，構(gòu)成的《細節(jié)》這篇文章，只要用全面辨證分析事實的思想方法指導(dǎo)法律適用，也會原形畢露。由于涉及到諸多訴訟理論、訴訟技巧方面的問題，在此不再贅述。你可以看看我在多年前寫的數(shù)篇《律師訴訟技巧》、《律師辯論技巧》等文章，或有幫助。

記者問：趙律師，為什么要選在8月15日遞交起訴書？

趙律師答：我第一次正式接觸狼牙山五壯士名譽案是在7月初，7月7日，對洪振快向狼牙山五壯士抹黑的行為十分激憤，當(dāng)天晚上抑制不住氣憤填膺，一氣寫了5000多字致王立華同志的信。其中，對如何應(yīng)對陰暗勢力抹黑狼牙山五壯士名譽一事，提出了自己的全面看法。7月24日，即舉行狼牙山五壯士后人和狼牙山紅色文化發(fā)展研究會“維護狼牙山五壯士名譽案授權(quán)儀式”結(jié)束后，我說，反擊歷史虛無主義這股陰暗勢力的沖鋒號已經(jīng)吹響，但是，我們還會有大量艱苦細致的工作要做。

我提出來，判斷最終能否圓滿完成委托代理任務(wù)，有三個標(biāo)準(zhǔn)。第一個標(biāo)準(zhǔn)，法律上勝訴。我估計這個案子，可能在法學(xué)界、法學(xué)理論上、審判思維和方式上，都會有重大影響。盡管訴訟可能有一波三折，但我對于案件勝訴，充滿信心，當(dāng)無懸念。因為我們是正義之師。我們是政治上、道德上，法律上的正義之師。我執(zhí)業(yè)三十三年，代理案件無數(shù)，歷來相信“邪不壓正”。第二個標(biāo)準(zhǔn)，大勝和完勝。我從來不認為，狼牙山五壯士名譽案涉及到的，僅僅是狼牙山五壯士英雄群體和后人，或者涉及到的，僅僅是紅二代群體。民族革命英雄屬于全民族所有。民族革命英雄是民族精神的化身、承載和符號。所以，這是全民族的事情。特別是剛才開宗明義，我們面臨著中華民族偉大復(fù)興兩條戰(zhàn)線的斗爭。經(jīng)濟戰(zhàn)線和思想文化精神戰(zhàn)線。而精神戰(zhàn)線，涉及到紅色文化的傳承，涉及到民族精神呼喚，民族精神回歸，民族精神振奮，民族精神提升。只有在中華民族偉大復(fù)興這個大局下，把事情做好，我們才稱得上是大勝和完勝。要做成這一件事情，絕不可能僅僅依靠我和立華同志兩個人，也不是僅僅依靠我們趙曉魯律師事務(wù)所專門成立的“維護狼牙山五壯士名譽案律師組”和律師事務(wù)所全體同仁。我們需要依靠全民族的炎黃子孫，最終要打一場人民戰(zhàn)爭，使歷史虛無主義成過街老鼠，人人喊打，灰頭土臉，沒有市場。要使我們中華民族，重新喚起對英雄的崇敬、景仰、信仰和追隨。要實現(xiàn)大勝和完勝，最大的問題，是我們當(dāng)下的民族精神狀態(tài)，在嚴(yán)重拜金主義沖擊下，真的已經(jīng)非常萎靡。令人痛心的是，長征精神、紅色文化，在任何一個民族都必然視若珍寶的精神財富，在我們中華民族，已經(jīng)逐漸被邊緣化、淡漠化，甚至正在被遺忘。這不僅是我們民族的可悲，也是我們民族的精神危機。能否通過狼牙山五壯士名譽案，重新激發(fā)整個民族對紅色文化的熱愛和傳承，這是關(guān)系到我們中華民族能否在民族精神上得以復(fù)興的關(guān)鍵。第三個標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)得起歷史檢驗。有的朋友說，維護狼牙山五壯士名譽案，首先是一個政治案件。我對這個觀點，第一，取肯定態(tài)度。涉及到維護憲法尊嚴(yán)，民族偉大復(fù)興這樣的全民族大事，難道不是政治性案件嗎？我們首先要站在人民立場，中華民族偉大復(fù)興的立場，看待這一案件。這個案件，可能在法理上，證據(jù)上，審判上，一度會撲朔迷離，但只要立場站對了，一切就會月朗風(fēng)清。第二，這一案件，要通過法律手段法律程序，在法律框架內(nèi)解決。所以，它不但是一場政治斗爭，也是法律斗爭。是政治，道德，法律，三大領(lǐng)域的統(tǒng)一。是一個全方位的，以法律為形式的艱巨戰(zhàn)斗。在這個過程中，我們會遇到很多按照目前傳統(tǒng)的審判方式、審判思維和傳統(tǒng)的法學(xué)理論，可能沒有遇到過的新問題。在解決新問題的過程中，要以五項原則為指導(dǎo)，最終，一定會推動依法治國、依憲治國和法治領(lǐng)域的深化改革。所以，可以預(yù)見，這個案件將以審判思維、審判方式、法學(xué)理論方面的深化改革為動力，帶來民主法治領(lǐng)域一系列改革后果。最終，應(yīng)當(dāng)上升為以國家立法的形式，通過《中華民族革命英雄名譽保護法》。努力做到這一步，我們這個案子，才能最終以小見大，經(jīng)得起歷史的檢驗。

所以，從7月初到8月15號，雖然歷經(jīng)一個多月的時間，但準(zhǔn)備工作極其繁忙。在遞交起訴書之前，我們應(yīng)該對這個案子形成基本成熟的想法、成熟的訴訟思路、訴訟原則和訴訟方案。一旦啟動，則已經(jīng)成竹在胸。

選在8月15號遞交起訴書，其象征意義是，8月15號，既是中華民族抗戰(zhàn)勝利的紀(jì)念日，也是全國人民緬懷革命英烈的日子。我們在8月15號遞交起訴書，這一日期的選擇，就意味著，我們將啟動維護狼牙山五壯士名譽案，作為緬懷狼牙山五壯士在天英靈和無數(shù)革命先烈在天英靈的最好紀(jì)念；也啟動了我們中華民族喚醒革命英雄主義情結(jié)，崇尚英雄、尊重英雄、保護英雄名譽不受侵犯，通過弘揚革命英雄主義，追隨革命英雄精神，樹立我們的民族自尊心，民族自豪感，民族信仰和民族價值觀，激發(fā)中華民族精神回歸的系統(tǒng)工程。

記者問：趙律師，您剛才通篇談話，給我的感覺是，胸有成竹，從容不迫。可是您同時又說，這個案件在訴訟過程中，也可能一波三折。對這方面的困難，您能稍微談?wù)剢幔?/section>

趙律師答：中國古訓(xùn)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。以我律師執(zhí)業(yè)三十三年，承辦無數(shù)案件的經(jīng)驗判斷，這個案子，最終勝訴，當(dāng)無懸念。但一波三折，也在預(yù)料當(dāng)中。最終勝訴，可能來得很艱難，很不易。

第一，我們考慮問題，既要考慮案件本身，也要考慮案件可能引起的社會公眾的反響與認知，包括來自國際社會的各種評判。目前，我了解到的一點皮毛信息，確實有一些非常善良的人，多少受到歷史虛無主義陰暗勢力抹黑民族英雄人物造成負面后果的影響。

一些非常善良的人，甚至相信劉胡蘭真的是假的，董存瑞沒有其人，邱少云不可能忍受生理難以忍受的燒傷一動不動，雷鋒是人造出來的……等等等等。這和最近相當(dāng)一個時期，社會兩極分化，貪污腐敗，公平正義缺失，社會彌漫奢華之風(fēng)，政治思想教育蒼白無力，社會信任度奇缺，群眾存在逆反心理，有很大關(guān)系。可是我們不得不注意到一個事實，我們現(xiàn)在所捍衛(wèi)的民族英雄，都是戰(zhàn)爭年代用他們的鮮血和生命鑄造出來的。這些英雄人物，在戰(zhàn)爭年代，通過黨和軍隊的宣傳，極大地鼓舞了人民軍隊的戰(zhàn)斗意志。即使在新中國成立后的50年代，也鼓舞了整整一代人的昂揚向上。英雄事跡有目共睹，歷史見證。這和改革開放以后，我們社會面臨的種種問題，處在兩個不同的時代，不能同日而語。

有些善良的群眾會認為，“歷史虛無主義真的很壞，但屬于學(xué)術(shù)范疇，可能構(gòu)成法律責(zé)任嗎”？實際上，抹黑革命英雄的事跡，恰恰就打著學(xué)術(shù)之爭、歷史考據(jù)的旗號，以曲筆隱諱的修辭手段，干著抹黑革命英雄，用軟刀子閹割中華民族革命精神的陰暗勾當(dāng)。有人說，洪振快等人用的是“春秋筆法”。我說歷史虛無主義者是“反春秋筆法而用之”?？鬃佑?ldquo;春秋筆法”，是要“微言大義”。所以，“孔子作《春秋》，亂臣賊子懼”。而洪振快等人的曲筆隱諱，則是躲在陰暗角落，向民族英雄含沙射影，詆毀抹黑。要在法律上劃清學(xué)術(shù)范疇和法律責(zé)任的區(qū)別，確實需要我們對法學(xué)理論有更深刻的認識，對法學(xué)理論的改革有更深刻的認識。這也就是為什么，我特別在起訴書中，提出了五個基本指導(dǎo)原則。這五個基本指導(dǎo)原則，要真正取得司法界同行的認同，并且在審判實踐中加以貫徹，需要有一個過程。五項指導(dǎo)原則，也需要不斷完善。

一些非常善良的人，心中存在疑問，“這是洪振快個人的問題，還是一場文化精神戰(zhàn)線沒有硝煙的戰(zhàn)斗。真的有那么嚴(yán)重嗎”？這就需要我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以小看大，把維護狼牙山五壯士名譽案這一個案，放在中國和平崛起，面臨兩條戰(zhàn)線嚴(yán)峻斗爭，應(yīng)對第二次長征的艱難曲折，和中華民族偉大復(fù)興的大格局中，開闊我們的眼界。使大家認識到，洪振快所謂的個人行為，實際上迎合了西方敵對勢力，社會陰暗勢力，有計劃抹黑中華民族革命英雄的需要，是抹黑中華民族民族英雄“和平演變”整個計劃的一部分，是我們面臨的一場文化精神戰(zhàn)線最嚴(yán)峻的沒有硝煙的戰(zhàn)斗。

很多心地善良的人認為，“現(xiàn)在還提和平演變，這是不是極左思潮？世界都變成地球村了，說和平演變，還有意義嗎？”這使我想到，我于2000年—2001年在英國留學(xué)的時候，寫過幾篇文章。其中特別提到，“中華民族和平崛起，面臨兩條戰(zhàn)線的斗爭。對于經(jīng)濟戰(zhàn)線的斗爭，霸權(quán)主義強國對中國的遏制、圍堵，我們已經(jīng)有思想準(zhǔn)備，而且將會有更充分的思想準(zhǔn)備。但是，對于文化戰(zhàn)線、思想戰(zhàn)線、精神戰(zhàn)線的斗爭，我們還缺乏思想準(zhǔn)備。我們的很多同志，甚至還沒有意識。如果在文化精神戰(zhàn)線，我們打了敗仗，經(jīng)濟戰(zhàn)線取得的成果，也將不能持久。中國和平崛起，將會成為一句空話。我們已經(jīng)取得的改革成果，也將付之東流”。我們有些善良的人，將警惕“和平演變”的提法嘲諷為“陰謀論”。其實，在國際政治斗爭中，敵對勢力對于圍堵遏制中國崛起，對中國進行和平演變，從來就是公開的，毫不隱晦自己的意圖。以我在國外可以接觸到的各種信息，敏銳、鮮明的感受是，對中國采取敵視態(tài)度的敵對勢力，幾十年來對中國實行和平演變，企圖推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變社會主義制度，使中國淪為二流、三流資本主義國家的計劃，從來就沒有改變過。我們現(xiàn)在整個社會彌漫著一種歌舞升平、物欲橫流、渾渾噩噩的氛圍。和平演變，就是在歌舞升平中，在物欲橫流中，在渾渾噩噩中，不知不覺地侵蝕著人們的靈魂。

所以我覺得，弘揚紅色文化，應(yīng)該成為我們的一項國策。要從中華民族偉大復(fù)興，必須依靠紅色文化激發(fā)中華民族的民族精神這一高度，大張旗鼓地宣傳紅色文化，以紅色文化引領(lǐng)中華民族民族精神的回歸、振奮和提升。如果我們的紅色文化被邊緣化、淡漠化、甚至被遺忘，那就不僅是中華民族的悲劇，也是我們對中華民族的犯罪。

第二，我們對歷史虛無主義應(yīng)該進行科學(xué)辯證分析，通過現(xiàn)象看本質(zhì)，使心地善良的人們，能夠認識到歷史虛無主義者，打著還原歷史、學(xué)術(shù)研討的旗號，以曲筆隱諱的筆法，抹黑民族英雄的丑陋險惡用心。我覺得，維護狼牙山五壯士名譽案，恰恰可以通過舉案說法的形式，通過全面辯證分析事實，揭穿歷史虛無主義的本質(zhì)，是打著歷史考證的幌子，否定民族英雄、渙散民族精神、閹割民族靈魂，最終否定中國的紅色歷史、否定共產(chǎn)黨、否定社會主義制度，阻擊中華民族的偉大復(fù)興。揭露歷史虛無主義本來面目，最好的途徑，就是通過司法審判，將其釘在法律的恥辱柱上。

第三，我們要不斷研究完善中國特色社會主義法治理論。從法治理論中國化的角度，追究歷史虛無主義者的法律責(zé)任。這將涉及到法律文化、法學(xué)理論、訴訟程序、訴訟思維一系列的問題。

第四，維護狼牙山五壯士名譽這一個案訴訟，最終上升為對中華民族革命英雄的立法保護。凡是被列為中華民族革命英雄的，就列位于中華民族的精神殿堂。任何人，不得以任何形式，進行任何玷污、侮辱和誹謗，一絲一毫也絕不可以，一點一滴也必將繩之以法。侮辱誹謗我們的民族英雄，就是侮辱誹謗中華民族！就是中華民族的敵人！

第五，訴訟全過程，應(yīng)成為宣傳革命英雄主義，涵養(yǎng)民族英雄情結(jié)，喚醒民族精神覺醒和民族精神回歸的過程。我們整個民族心理、民族心態(tài)，目前最令人擔(dān)憂的、最可悲的，是沒有英雄，不承認英雄。一個沒有英雄的民族，民族精神和民族心理，必然萎靡不振，也不可能獲得世界優(yōu)秀民族的認可接納。

記者問：歷史虛無主義也不是這一兩年的事情，至少有相當(dāng)一段時間了。有這么多人有計劃地抹黑中華民族的民族英雄，歷史虛無主義有一套成熟的手法，這么強大。趙律師個人作為訴訟代理人，不感覺孤單嗎？

趙律師答：這個問題，有些朋友，以不同的方式，也向我表示過。其實，我絲毫不感到孤單。我只是站在斗爭最前沿的一個兵卒，在我的背后，有中華民族偉大復(fù)興的強大精神支柱，有憲法依據(jù)，有中國特色社會主義法治理論這面照妖鏡，有馬克思主義立場、觀點、方法的思想武器，有紅二代群體、解放軍、律師同行和全民族的支持，還有我們趙曉魯所全體律師同仁的支持。我們是一個整體。我只是在最前沿的一個兵卒。在我背后有極其雄厚的力量支持。我怎么可能感到孤單呢！

記者問：最后，想問趙律師一個問題。您對被選擇作為維護狼牙山五壯士名譽案的代理人，最深的體會是什么？

趙律師答：歷史責(zé)任、歷史機遇、歷史信任，幸何如之。鞠躬盡瘁而已！

（作者：趙小魯，捍衛(wèi)“狼牙山五壯士”名譽案法庭代理人，北京市趙曉魯律師事務(wù)所主任律師、昆侖策研究院首席法律顧問；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）

【昆侖策研究院】作為綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢服務(wù)機構(gòu)，遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會、對客戶負責(zé)，講真話、講實話的信條，追崇研究價值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實情、獻明策，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。