蔡長運：用唯物辯證法解析《道德經》之第一章
點擊： 作者：蔡長運 來源：昆侖策網 發布時間:2017-12-19 06:12:00
道可道，非常道。名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
【翻譯】
“道”這個東西可以用語言來描述，但不管哪一家、哪一派、哪一種說法都不是統一的、確切的、完整的的道。可以給他取名字，但什么叫都不是他的準確的、統一的、永恒不變名字。
【解析】：
什么是道？
“道”在中國的話語系統中是一個至高無上的概念。得“道”就多助，失“道”就寡助；反動的君王叫“無道昏君”；做人要遵守“道德”；講理要講“道理”；走的是“道路”。修行有為的和尚叫“得道高僧”；得“道”就可以成仙；得“道”就可以升天……
用現在的話來說，道就是人類最正確的主義；就是最正確的價值觀；就是最正確的指導思想。總的來說包含下面幾層意思：
1、“道”就是真理！就是天理！馬克思主義是真理，馬克思主義就是“道”！毛澤東思想是真理，毛澤東思想就是“道”！
2、“道”就是絕對的真理；就是所有真理的總和；就是終級真理！
3、“道”是一切客觀事物(人類社會）的運行規律！
4、“道”是一切事物（人類社會）的運行的最佳路線和最合理的方法！
5、“道”是人類的終極目標！
6、“道”是人類的最高政治理想；
7、是人類的最光明的文化方向；
8、是人類個體的最偉大的修行、追求、奮斗目標！
它的名字可以稱之為道、真理、天理、佛法、神的意旨、某某主義……但都不是它的統一的、永恒不變的名稱。
2、無名，天地之始；有名，萬物之母。
【翻譯】:
道是世界萬物的本源。可以說他是無，因為他存在于天地創始之前;也可以說他是有，因為他是孕育萬物的母親。
【解析】：
現代科學研究認為，我們這個世界來源于宇宙大爆炸。那大爆炸之前是什么樣子呢？不知道。所以天地的起始是什么，沒有名字，也不知道是什么樣子。孕育萬物的本源我們人類都知道，所以都有名字。孕育萬物的母體有很多種、很多樣我們都把她們統稱為“道”。比如青山綠水是滋養我們人類的本源，那青山綠水就是我們生存之道；糧食是我們人類的生存之本，所以糧食就是我們人類最大的寶貝、就是我們的生存之道……
3、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
【翻譯】：
道這個東西，看不見也摸不著，日常也感覺不到它的存在。對人們說起來顯得很奧妙、很玄、很不可思棄。但道又常常在這個世界上起作用，我們在常常可以看到它的作用留下的痕跡。
【解析】：
比如看到有些年青人在馬路上飆車，老輩的人就會講：這個年青人被死神附上了，結果過一段時間他真的出車禍了。這不是哪個神、哪個仙、哪個佛要懲罰他，而是他自己背判了“道”——違反了安全駕駛的客觀規律。結果就可以看到客觀規律——“道”對他起了作用。同樣，有些駕駛員一輩子平平安安、快快樂樂。那并不是哪個神、哪個仙、哪個佛特別照顧他，而是他總是嚴格遵守“道”——開車的規律、規則的結果。
4、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
【翻譯】:
“常無”、“常有”狀態的兩個東西都是”道“——也就是我們常講的客觀規律。因為看不見、摸不著它，但又常常看到它在主宰著人們的命運，所以它玄妙得象幽靈一樣。如：有的人把它稱之為“佛”、有的人稱之為“仙”、有的人稱之為“神”、有的人把它看成是祖宗的靈魂、有的人稱之為“運氣”。這些宇宙間萬般奧妙、源頭有很多，名字有很多，它們都出自于同一個門，這個門幽深、精妙、不可捉摸。我們就用“道”來概括它。
【解析】：
“常有”：客觀規律有些是很清楚、很清晰擺那那里的。比如，有人說學道的人能穿墻而過，這邊一堵墻，他如果真去試著去穿墻，肯定要碰個頭破血流；又比如：開水是會燙人的，如不信，試一試馬上就能看到它的效果。同樣，物理學、化學、數學很多原理通過實驗都能很清晰地擺在大家面前。所以這些道都是“常有”的。
“常無”：有些客觀的東西、客觀規率卻不一定那么清晰，對很多人來說好象不存在一樣。如每個交通事故、火災事故都是違反在關安全規范的行為造成的，但很多人卻把它們歸結為人的運氣。
又比如前輩們經常說幸福就在吃苦之中；幸福就在勞動之中；幸福就在奮斗之中！但對很多人來說這完全是騙人的，是虛的、是假的、是說教。有人說：正常的男人都會想女人；有人說我得道了，我不會想！到底有沒有想呢？看不見摸不著，但那個想法一定是真實存在的。
比如人在沙漠里很餓、很渴，你給他送幾百萬元錢，或幾十公斤黃金去，或給送去《佛經》、《圣經》、《古蘭經》……那都不是解決他的問題之道；對他來說要吃飯、要喝水才是當下最大的道。
（來源：昆侖策網【原創】）
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