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       韓國的歷史地位是有目共睹的，但是，近代以來，韓國國內(nèi)卻涌現(xiàn)出一大批所謂的歷史學家，以偽造韓國歷史為己任，任意夸大韓國在世界歷史上的地位與作用，其用意就是混淆視聽，有意制造地理地緣上的矛盾，以達到某些不可告人的目的，這點不得不引起人們的重視。

其實，這類史家，在韓國有個特殊的稱謂，叫做“在野史學家”。所謂的“在野史學家”，是指與講壇史學者相對而稱的，指的是在大學歷史學系或正規(guī)的歷史研究機構(gòu)之外從事歷史研究和歷史教育的一些民間學者，而廣義的在野史學者也包括那些雖在大學歷史學系或正規(guī)歷史研究機構(gòu)工作，卻相信一些別有用心者編造的偽書的史料價值，肆意曲解文獻和考古資料的那些非主流講壇學者。在野史學的存在及影響巨大是韓國歷史學界，乃至整個韓國社會的一個重要特色。

在韓國的野史中，影響最大的當屬《桓檀古記》。《桓檀古記》是一部朝鮮上古時代的偽歷史書。據(jù)傳，此書于1911年由太白教教徒桂延壽編撰，李沂校閱，現(xiàn)存最早的版本為1979年版。《桓檀古記》分為三圣記、檀君世記、北夫余記和太白逸史四部分，三圣記假托新羅僧人安含老和元董仲所著，不僅認為存在檀君朝鮮，還認為在檀君之前還有桓國(桓因)和神市(桓雄)兩個時代。這種認識為后來的許多在野史學者所接受。

《桓檀古記》將中國古代國家視為韓民族古代國家的屬國，后來在野史學者對這種觀點也進一步加以發(fā)揮。許多韓國“在野史學家”認為，韓民族是人類祖先三苗族的后裔，在公元前8936年盤古桓因最早建立了國家。中國的三皇五帝都是韓民族的祖先，周也是韓民族的國家，韓國歷史上的三國就是周的封國晉分裂而成的韓、魏、趙三國。

韓國在野史學者“大陸三國說”主要倡導者李重宰認為，從古朝鮮到三韓、高句麗、百濟、新羅，甚至到高麗時期，偉大的白衣民族、倍達子孫都是中原大陸的主人，一直統(tǒng)治、控制著中原大陸。新羅根本不在朝鮮半島，而在中國大陸，所謂慶州吐含山其實位于安徽省南邊的含山縣。這真是滑天下之大稽。

更有在野史學者指出，韓民族自桓國時代開始就建立了幾乎統(tǒng)治著整個歐亞大陸的大帝國，所以韓民族是世界文明的創(chuàng)始者，韓民族是世界人類的母體。