立德、立功、立言。要立言，首先要立德，其次立功，其次立言。咱們立言計劃非常好，一定要把這個關(guān)系搞清楚才會真正立言”將軍懇切地囑咐道。
在《中國共產(chǎn)黨巡視條例》修訂以前，市縣級層面黨委組織開展的叫巡查，機(jī)構(gòu)就叫巡查辦和巡查組。黨的十九大修改黨章，把巡視巡察制度明確寫在黨章當(dāng)中。
不少關(guān)于遼寧艦、殲20的照片視頻在網(wǎng)上傳播。中國軍網(wǎng)發(fā)文指出，上述信息大部分由網(wǎng)友發(fā)布，并非由官方公布，這將導(dǎo)致嚴(yán)重的泄密。
對于從事馬克思主義理論教學(xué)和研究的工作者而言，應(yīng)該明白我們的專業(yè)具有特殊性，它既是一門具有科學(xué)性的學(xué)說，又具有無產(chǎn)階級的意識形態(tài)特性。
從幼兒園小班到高中畢業(yè)，我國大部分青少年要和數(shù)學(xué)打大約15年的交道；若是進(jìn)了大學(xué)的理工科，還要再與高等數(shù)學(xué)打幾年交道。
從時間維度、空間維度、主體維度、效能維度來觀察，全媒體有四個基本特征：全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體。
優(yōu)秀文化是人類智慧的結(jié)晶和放出的異彩，必將與人類永存。我們堅信，只要我們充分發(fā)揮集體的智慧，承接前人的智慧，中國文化必將迎來更輝煌的明天！
辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。思政課教師隊伍，使命光榮，責(zé)任重大。
對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價值觀念的載體。扎根生活沃土，服務(wù)人民群眾——烏蘭牧騎永遠(yuǎn)做草原上的“紅色文藝輕騎兵” 。
一個父親從來輕聲細(xì)語，只對他說過一句狠話：“不要妄想我會給你報銷發(fā)票。”楊絳的父親楊蔭杭說過一句話：“教育孩子獨(dú)立，勝過當(dāng)?shù)谝弧！?/p>
如今為什么要紀(jì)念長征？王立華說，我們要把它放到中國革命、世界歷史以及人類生理極限與精神追求的大背景下審視，會更感受偉大永恒的價值和魅力。
新古風(fēng)文化理念立足于國學(xué)創(chuàng)新：創(chuàng)造經(jīng)典，當(dāng)仁不讓。新古風(fēng)文化理念更立足于鋪路石精神：成功不必在我，為后來者鋪路，不亦樂乎！
那什么是“歷史感”？借用清初大儒王夫之的話，即“通乎事之所由始，弊之所由生，害之所由去，利之所由成”。
娛樂超越自身限度滲透到社會各方面，制造“泛娛樂化”傾向的幻象世界，必須引起我們足夠重視，防止對大學(xué)生價值觀的奴役。
中國的應(yīng)試教育，使得學(xué)生磨練出一套怎樣學(xué)好的方法，可以概括為：文科靠死記硬背，理科靠大量做題。
《流浪地球》探討了哲學(xué)界經(jīng)典話題“我們往哪里去”？這個問題抓住了觀眾的心，撥動了人類內(nèi)心深處最弱的弦。
人們究竟要從“二戰(zhàn)”的災(zāi)難中吸取怎樣的歷史教訓(xùn)？德國、日本同為“二戰(zhàn)”中的法西斯戰(zhàn)敗國，然而，它們卻在走兩條截然不同的道路。
那些不太有必要大搞研究卻爭著設(shè)碩博點(diǎn)的專業(yè)的增加，實際上對有志也有潛力從事學(xué)術(shù)研究的人造成了無形的擠壓。
《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》明確了決議、決定、命令、公報、公告、通告、意見、通知、通報、報告、請示、批復(fù)、議案、函、紀(jì)要等15個法定文種。
時代呼喚全社會廣大正義人士更多地關(guān)心大學(xué)校園，關(guān)心莘莘學(xué)子們的健康成長，舉全社會之力，讓大學(xué)校園更加風(fēng)清氣正！
梁啟超反對填鴨式的教育，他在書信中說的最多的是安慰、勸解的話，很少給孩子們提出什么具體的學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
按照社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，從利于企業(yè)發(fā)展的角度，鼓勵勞動要素參與分配，鼓勵公平公正，鼓勵兼濟(jì)天下蒼生的企業(yè)家精神。
在給孩子立規(guī)矩的過程中肯定不是一帆風(fēng)順。不會是家長說什么，孩子就聽什么。這時，多表揚(yáng)既可以讓孩子的內(nèi)心得到滿足，又能為其“完成目標(biāo)”增加信心。
“玉不琢、不成器”，小孩子也是一樣的，要想變得更優(yōu)秀，就需要家長跟老師正確的教育。在成才的路上總會迷茫，遇到岔道，當(dāng)孩子不小心走上岔道，需要的是家長及時發(fā)現(xiàn)。
學(xué)習(xí)馬克思主義的基本方法只有一條，就是理論聯(lián)系實際。用馬克思主義之矢，射中國實踐之“的”。離開了這個基本方法，談“實踐”，就容易成為一種文字點(diǎn)綴。
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