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       列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國建立了第一個社會主義國家，也開創(chuàng)了社會主義意識形態(tài)建設(shè)道路。蘇聯(lián)意識形態(tài)建設(shè)經(jīng)過了列寧、斯大林、赫魯曉夫、勃列日涅夫、戈爾巴喬夫等幾個時代，既取得了成就，也留下了深刻的教訓(xùn)。如何在歷史和現(xiàn)實中認(rèn)識蘇聯(lián)意識形態(tài)演變，理解和把握社會主義意識形態(tài)建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律，這既關(guān)系到中國特色社會主義建設(shè)的前途，也關(guān)系到整個世界社會主義運動的前途命運。

一、蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)的演變

意識形態(tài)是指在階級社會中適合一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)以及建立在這一基礎(chǔ)之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來的，代表統(tǒng)治階級根本利益的觀念體系和價值取向。簡言之，意識形態(tài)就是階級社會中具有明顯階級屬性的、代表一定階級利益的思想觀念和價值體系。馬克思主義作為無產(chǎn)階級的思想觀念和價值體系，實現(xiàn)了合規(guī)律性和合目的性的高度統(tǒng)一，成為引領(lǐng)人民群眾實現(xiàn)解放和促進人的全面發(fā)展的思想武器。20世紀(jì)初，列寧領(lǐng)導(dǎo)建立了社會主義政權(quán)，在意識形態(tài)層面，實現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)理論武裝，開辟了社會主義意識形態(tài)發(fā)展道路。在當(dāng)今世界意識形態(tài)斗爭仍然十分激烈的現(xiàn)實背景下，全面深刻認(rèn)識蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)演變的過程和原因，有助于我們汲取教訓(xùn)，有針對性地加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)。

革命成功后，蘇俄作為新生的社會主義政權(quán)，面臨恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟、抵御白匪進攻以及鎮(zhèn)壓舊的統(tǒng)治階級殘余勢力，探索建立社會主義制度體系的艱巨任務(wù)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨通過在經(jīng)濟、政治和文化方面采取強力措施，鞏固了政權(quán)，抵御了反動勢力從包括意識形態(tài)等方面進行的攻擊，開啟了社會主義意識形態(tài)發(fā)展進程。列寧認(rèn)為蘇俄革命雖然取得了成功，但是，俄國社會文化相對落后的局面還不能適應(yīng)社會主義的發(fā)展的需要，要高度重視思想文化建設(shè)。列寧指出，為了向社會主義過渡，“就需要一場變革，需要有全體人民群眾在文化上提高的一整個階段”。

首先，列寧在繼承馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，提出了“科學(xué)的意識形態(tài)”和“社會主義意識形態(tài)”的概念，很快確立了社會主義意識形態(tài)的理論。從列寧提出社會主義意識形態(tài)的初衷看，主要針對的是帝國主義對新生蘇維埃政權(quán)的封鎖與圍攻，為了讓蘇聯(lián)的干部群眾堅定社會主義信念，樹立捍衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的意識和信心。后來，列寧為首的布爾什維克黨認(rèn)為，社會主義意識形態(tài)本質(zhì)上對群眾具有很強的教育說服功能，應(yīng)該發(fā)展社會主義的意識形態(tài)，形成鞏固和建設(shè)社會主義的強大思想輿論合力和精神動力支持。其次，列寧認(rèn)為，社會主義國家必須擁有強大的意識形態(tài)武器，用以向人民展示社會主義的合理性，并在思想觀念上對人民群眾作出正確的引導(dǎo)。列寧認(rèn)為，以馬克思主義的唯物史觀和剩余價值理論為基礎(chǔ)的社會主義意識形態(tài)，是科學(xué)的意識形態(tài)，是對人民進行正確的理論引導(dǎo)的指導(dǎo)思想。最后，列寧強調(diào)意識形態(tài)斗爭的必要性。列寧從蘇俄革命成果的維護和社會主義建設(shè)的整體出發(fā)，強調(diào)了意識形態(tài)的階級性和兩種意識形態(tài)之間的斗爭性。他認(rèn)為，對新生的蘇維埃政權(quán)來說，意識形態(tài)的穩(wěn)定和安全與國家政權(quán)的鞏固同樣重要，必須維護社會主義意識形態(tài)的安全，確保兩種制度的斗爭中社會主義意識形態(tài)具有顯著優(yōu)勢，為此，列寧非常重視把社會主義意識形態(tài)從外部灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級隊伍中去的做法，認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)積極從政治上教育工人階級，發(fā)展工人階級的政治意識”，不斷增強人們的共產(chǎn)主義信仰，以適應(yīng)國內(nèi)社會主義建設(shè)和鞏固社會主義政權(quán)的需要。總體上看，列寧時期蘇俄（聯(lián)）堅持馬克思主義的基本原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思的意識形態(tài)理論，開辟了社會主義意識形態(tài)正確的發(fā)展道路，為蘇俄政權(quán)的鞏固提供了重要的思想輿論支持和精神動力支撐。

列寧逝世后，斯大林在意識形態(tài)方面加強了控制。斯大林認(rèn)為，在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級斗爭異常復(fù)雜尖銳的條件下，社會主義國家必須更加重視意識形態(tài)建設(shè)，對內(nèi)教育引導(dǎo)人民，對外抵御資產(chǎn)階級思想文化侵襲。斯大林指出：“新的社會思想和理論在社會物質(zhì)生活的發(fā)展所提出的新任務(wù)的基礎(chǔ)上一經(jīng)產(chǎn)生，就為自己開拓道路，成為人民群眾的財富，它們動員人民群眾，組織人民群眾去反對社會上衰頹的勢力，從而有助于推翻社會上衰頹的、阻礙社會物質(zhì)生活發(fā)展的勢力。可見，社會思想、理論和政治設(shè)施，在社會物質(zhì)生活的發(fā)展即社會存在的發(fā)展所提出的業(yè)已成熟的任務(wù)的基礎(chǔ)上一經(jīng)產(chǎn)生，便會反過來影響社會存在，影響社會物質(zhì)生活，為徹底解決社會物質(zhì)生活的業(yè)已成熟的任務(wù)，為社會物質(zhì)生活能進一步發(fā)展創(chuàng)造必要的條件。”斯大林在聯(lián)共（布）第十七次代表大會上所作的關(guān)于聯(lián)共（布）中央工作的總結(jié)報告最后形成的三方面結(jié)論中，明確將“要忠實于馬克思、恩格斯、列寧的偉大旗幟”作為其中的一條。一方面，蘇聯(lián)作為當(dāng)時最大的社會主義國家，無論是在鞏固自身政權(quán)還是在引領(lǐng)世界社會主義運動的過程中，都需要加大社會主義意識形態(tài)的引導(dǎo)力和控制力。這種努力在方向上是非常正確的，堅持和維護了馬克思主義的指導(dǎo)地位。但是，另一方面，斯大林當(dāng)時把意識形態(tài)作為黨內(nèi)斗爭的重要手段和方式，進行過三次意識形態(tài)大批判，也有損害社會主義意識形態(tài)科學(xué)性的負(fù)面作用。斯大林掀起的第一次意識形態(tài)斗爭起始于列寧晚年，政治上主要批判布哈林的社會主義觀，哲學(xué)領(lǐng)域主要批判德波林唯物主義學(xué)派；第二次意識形態(tài)大批判高潮發(fā)生于20世紀(jì)30年代中后期，批判黨史學(xué)家波克羅夫斯基；第三次意識形態(tài)大批判高潮出現(xiàn)于二戰(zhàn)后的1946—1952年，目的是“使斯大林式政治經(jīng)濟制度凝固化，并且向戰(zhàn)后新生的社會主義國家強行移植、推廣”。這種批判一定程度上封殺了馬克思主義與時俱進、不斷發(fā)展的空間，損害了人們對社會主義意識形態(tài)實質(zhì)的理解。從整個社會主義意識形態(tài)發(fā)展進程看，雖然這一時期社會主義意識形態(tài)發(fā)展在探索中遇到困難，但是，它始終堅持了馬克思主義的指導(dǎo)地位，這是應(yīng)該肯定的。

斯大林逝世后，赫魯曉夫成為蘇共最高領(lǐng)導(dǎo)人。這一時期，蘇聯(lián)理論界掀起了一場探討新經(jīng)濟思想的高潮，對當(dāng)時和后來的改革產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。意識形態(tài)作為觀念上層建筑，始終要受經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑的制約。赫魯曉夫時期，在政治上以批判個人崇拜和斯大林為先導(dǎo)，在蘇共黨內(nèi)和全國范圍內(nèi)掀起了“非斯大林化”活動，不僅引起了國內(nèi)一定程度上的政治混亂，也在國際共產(chǎn)主義運動內(nèi)部造成了分歧。

繼赫魯曉夫之后，勃列日涅夫采取了一系列改革措施，取得了一定成效，但與此同時，政治體制上的弊端仍然存在，個人崇拜、特權(quán)思想又有所抬頭和發(fā)展，這樣的政治局面又刺激勃列日涅夫進一步加強意識形態(tài)的控制。他相繼設(shè)立了蘇共中央宣傳鼓動部、中央文化部、克格勃第五局等專門的意識形態(tài)機構(gòu)，提出“發(fā)達的社會主義”等理論，認(rèn)為“發(fā)達的社會主義社會是通往共產(chǎn)主義道路上的一個合乎規(guī)律的階段”，試圖通過對社會主義意識形態(tài)的大力宣傳，來加強意識形態(tài)工作。

戈爾巴喬夫上臺時，蘇聯(lián)社會主義建設(shè)面臨更趨復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境。在國際上，以美國為首的西方國家加快推進“和平演變”政策，詆毀社會主義意識形態(tài)。在國內(nèi)，隨著蘇聯(lián)經(jīng)濟社會發(fā)展遇到諸多困境，社會主義意識形態(tài)的吸引力逐漸弱化。戈爾巴喬夫上臺初期提出了“加速社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略”和社會主義改革方針，一再聲明蘇聯(lián)正處在“發(fā)展中的社會主義階段”，“改革是社會主義的自我完善”，“在社會主義范圍內(nèi)進行”，不搞西方議會制和多黨制，經(jīng)濟上也不搞全面私有化。但由于對改革的艱巨性、復(fù)雜性、長期性估計不足，在改革措施失當(dāng)、改革未見成效、阻力越來越大的情況下，他試圖以理論創(chuàng)新開創(chuàng)蘇聯(lián)改革的新局面，在《改革與新思維》一書中，提出了“全人類的價值高于一切”、“全人類利益高于階級利益”等主張，提出用“人道的、民主的”社會主義理論逐步代替馬克思主義在社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，提倡用人道主義的觀點來闡述國際國內(nèi)問題，這實質(zhì)上是放棄社會主義原則。戈爾巴喬夫還在全社會掀起了一場思想解放運動，“戈爾巴喬夫提出了‘公開性、民主化’的方針，在調(diào)動人民群眾政治參與熱情、推動改革深入發(fā)展的同時，也放開了社會主義意識形態(tài)的閘門，再加上蘇共在一定程度上放棄了對新聞出版等輿論領(lǐng)域的控制，這就給各種反蘇、反共、反社會主義力量動用各種輿論工具來否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)社會主義制度產(chǎn)生、發(fā)展的歷史必然性和合理性，否定馬克思主義的指導(dǎo)思想地位提供了可乘之機”。這在很大程度上動搖甚至摧垮了官方的意識形態(tài)，導(dǎo)致了多元化意識形態(tài)并存的局面”。在多元化意識形態(tài)的影響下，各種否定和攻擊社會主義意識形態(tài)的反對派大行其道。1991年蘇聯(lián)的解體和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的解散，正式宣告了蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)的消亡。

二、蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)演變的教訓(xùn)

馬克思說過：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”馬克思和恩格斯通過對舊的意識形態(tài)觀念的批判，既揭露了意識形態(tài)的本質(zhì)，也構(gòu)建了社會主義意識形態(tài)豐富的內(nèi)容和開放的體系。蘇維埃政權(quán)的建立不僅驗證了科學(xué)社會主義理論的正確性，而且開創(chuàng)了社會主義意識形態(tài)發(fā)展道路。但是，后來蘇聯(lián)意識形態(tài)演變從本質(zhì)上背離了人民的根本利益和社會發(fā)展訴求，留下了深刻教訓(xùn)。

（一）必須始終堅持意識形態(tài)的階級屬性

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中揭示了意識形態(tài)的本質(zhì)：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。”以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)與以往剝削階級的意識形態(tài)具有本質(zhì)上的不同，它鮮明地表達了為全世界廣大勞動群眾服務(wù)、為無產(chǎn)階級根本利益服務(wù)的立場。從這個意義上說，是否真實全面地體現(xiàn)和代表無產(chǎn)階級的利益，是社會主義意識形態(tài)是否真正堅持馬克思主義根本原則的重要標(biāo)識，也是無產(chǎn)階級意識形態(tài)和非無產(chǎn)階級意識形態(tài)的分水嶺。因此，瓦解一個政黨、消滅一個國家、結(jié)束一種社會狀態(tài)，既可以從龐大的經(jīng)濟基礎(chǔ)著手，也可以從相對獨立的思想意識和價值觀念入手，而且后者往往表現(xiàn)得更直接和明顯，這也就是為何我們看到近現(xiàn)代以來人類發(fā)展的歷史進程中，思想文化革命的作用越來越突出的重要原因。然而，20世紀(jì)中后期，蘇聯(lián)社會主義國家的執(zhí)政者顯然忽視或者漠視了社會主義意識形態(tài)發(fā)展的這一根本原則，要么以虛假的內(nèi)容進行不切實際的宣傳，簡單地加強意識形態(tài)控制，要么任其發(fā)展未加約束和管控，最終瓦解和終結(jié)社會主義意識也是必然。

（二）要提防“意識形態(tài)終結(jié)者”的圖謀

在西方，“歷史終結(jié)”之說由來已久。運用馬克思和恩格斯關(guān)于分析意識形態(tài)本質(zhì)的方法論，我們可以看到西方學(xué)者宣揚意識形態(tài)“終結(jié)”的根本目的是要“終結(jié)”社會主義意識形態(tài)，實現(xiàn)資本主義意識形態(tài)一統(tǒng)天下。正如某些學(xué)者所指出的，當(dāng)前的“意識形態(tài)終結(jié)論”是以強烈的西方中心主義為出發(fā)點的，是建立在意識推動社會變革的唯心主義歷史觀的基礎(chǔ)上的。這實際上是在鼓吹歐洲中心、白人至上和西方資本主義制度至上的意識形態(tài)和價值觀，其本身就是對意識形態(tài)終結(jié)論的一個有力的反諷。20世紀(jì)六七十年代，由于兩極格局的對峙，西方資本主義國家和蘇聯(lián)都重視甚至把意識形態(tài)建設(shè)作為重中之重的任務(wù)，意識形態(tài)“終結(jié)”之說沒有市場。然而，20世紀(jì)80年代中期以來，蘇聯(lián)社會主義國家在意識形態(tài)建設(shè)上的嚴(yán)重失誤特別是戈爾巴喬夫主動放棄社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)性，顯然中了這種圖謀。

（三）意識形態(tài)發(fā)展必須要反映民意

蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)走向虛假和僵化導(dǎo)致民眾對共產(chǎn)黨和社會主義政權(quán)喪失信心是密切相關(guān)的。這實質(zhì)上也告訴我們：意識形態(tài)的發(fā)展除了要在經(jīng)濟基礎(chǔ)上尋找原因，也不能忽視政治上層建筑的直接關(guān)聯(lián)作用。處在經(jīng)濟基礎(chǔ)和觀念上層建筑之間的政治上層建筑實質(zhì)上起著承上啟下的作用。對社會主義國家而言，共產(chǎn)黨理所當(dāng)然是這個中堅力量。自建立第一個社會主義國家開始，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨將經(jīng)濟鞏固和意識形態(tài)健康發(fā)展有機銜接并促成二者同向發(fā)展的情況比比皆是，這時也是社會主義蓬勃發(fā)展的時期；反之，執(zhí)政黨如果忽視其中任何一個方面，往往都會導(dǎo)致這個體系陷入危局。因此，從唯物史觀看待經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治上層建筑和觀念上層建筑之間的關(guān)系所形成的基本判斷是適合于分析蘇聯(lián)劇變歷史的。

三、蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)演變的當(dāng)代啟示

毛澤東同志指出：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位。”蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)的演變是一個緩慢的過程，是一個從失去主導(dǎo)權(quán)到最終退出思想輿論陣地的過程。這樣的演變是內(nèi)外因素綜合作用的結(jié)果。蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)演變告誡我們：社會主義意識形態(tài)發(fā)展會受多種因素影響，無產(chǎn)階級政黨不能放任意識形態(tài)“自流”，必須引領(lǐng)和掌控意識形態(tài)發(fā)展，使其始終服務(wù)于社會主義經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展，準(zhǔn)確體現(xiàn)和反映人民的根本利益和訴求。

（一）必須高度重視社會主義意識形態(tài)建設(shè)，牢牢把握思想輿論陣地的主導(dǎo)權(quán)

從革命勝利到蘇聯(lián)解體這80多年的時間里，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)經(jīng)歷了從科學(xué)理論到執(zhí)政黨指導(dǎo)思想再到退出蘇聯(lián)政治舞臺的轉(zhuǎn)變。雖然馬克思主義仍然在世界上具有重要的影響，不會也不可能“終結(jié)”，但在蘇聯(lián)以及解體之后的多個國家，社會主義意識形態(tài)退出了主導(dǎo)思想的行列，失去了對整個思想輿論的主導(dǎo)權(quán)。社會主義意識形態(tài)不是一成不變和僵化的，發(fā)展社會主義意識形態(tài)需要，通過對影響意識形態(tài)發(fā)展變化的內(nèi)外因多種要素的綜合分析，才能把握其正確方向和實踐進程。應(yīng)該看到，社會主義意識形態(tài)變化是一種客觀的思想意識和價值觀念變革和變化的過程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而且這種變化是多種因素影響的結(jié)果，我們需要在此過程中把握作為社會主義意識形態(tài)核心的馬克思主義，深刻理解和把握馬克思主義的思想精髓。

在多元文化背景下，社會主義意識形態(tài)經(jīng)受的沖擊更大。一方面，它本身不成熟，需要在理論內(nèi)涵上深化和外延上進行拓展。以1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志，馬克思主義發(fā)展至今也不過100多年。同時，社會主義意識形態(tài)反映的社會存在變化日趨復(fù)雜，要求意識形態(tài)發(fā)展予以回應(yīng)。另一方面，社會主義意識形態(tài)具有鮮明的階級性和時代性，這種特質(zhì)既使自己獲得了穩(wěn)定的發(fā)展和可靠的支持，也使自身面臨多元的價值觀沖擊。比如，資產(chǎn)階級的價值觀就以普世價值之名掩蓋其階級實質(zhì)，這也為這種價值觀迷惑大眾提供了條件。上述情況決定了“資強社弱”的局面短期難以改變，而社會主義與資本主義兩種道路和兩種制度之間的斗爭也必然是長期、艱巨而復(fù)雜的，體現(xiàn)和反映到思想輿論陣地的爭奪、意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的爭奪都異常復(fù)雜而又激烈。“大量事實證明，思想文化陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領(lǐng)。”立足當(dāng)前和今后相當(dāng)長時期思想文化建設(shè)方面的嚴(yán)峻形勢和艱巨任務(wù)，必須高度重視社會主義意識形態(tài)建設(shè)，牢牢把握思想輿論陣地的主導(dǎo)權(quán)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上特別強調(diào)指出：“要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。”“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”

（二）必須不斷豐富和發(fā)展社會主義意識形態(tài)內(nèi)涵，拓寬發(fā)展路徑，增強凝聚力和戰(zhàn)斗力

客觀地說，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)建設(shè)在初期取得了積極的成效，對鞏固蘇維埃社會主義政權(quán)、引領(lǐng)和帶領(lǐng)群眾進行社會主義建設(shè)都產(chǎn)生了重要而又積極的作用。但是后來背離了馬克思主義的根本原則、脫離了生動的社會主義實踐，使自身陷入被動和僵化的境地，失去了凝聚力和戰(zhàn)斗力。蘇聯(lián)意識形態(tài)演變的教訓(xùn)告訴我們：真理來源于實踐，又被實踐檢驗。在實踐中認(rèn)識真理、發(fā)展真理，這是馬克思主義的基本立場，也是堅持和發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)的基本立場，必須不斷豐富和發(fā)展社會主義意識形態(tài)內(nèi)涵，拓寬發(fā)展路徑，增強凝聚力和戰(zhàn)斗力。

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向；馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。從內(nèi)涵方面看，作為社會主義意識形態(tài)內(nèi)核的馬克思主義的世界觀和方法論是認(rèn)識和把握整個人類社會發(fā)展的方法論武器。馬克思和恩格斯逝世以后的100多年，世界形勢發(fā)生了深刻的變化，然而，這些變化并沒有也不可能超越背離馬克思和恩格斯所闡明的社會發(fā)展規(guī)律。但是，時代在發(fā)展，理論也要常青。理論的發(fā)展需要體現(xiàn)和反映社會的深刻變革，這實質(zhì)上為馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展提出了命題和任務(wù)，也指明了努力的方向。從外延看，作為社會主義意識形態(tài)內(nèi)核的馬克思主義在內(nèi)容和體系上需要豐富和發(fā)展，這是社會主義意識形態(tài)適應(yīng)豐富多彩的社會現(xiàn)實在層次性和寬泛性上的要求。同時，我們還要看到，社會主義意識形態(tài)內(nèi)容體系的外延性拓展也不是沒有邊界的，兼容并包不是簡單的拿來主義，不是與包括資本主義在內(nèi)的舊的意識形態(tài)的“和解”，事實上，只要有階級存在，意識形態(tài)就不能簡單地“和解”。因此，社會主義意識形態(tài)的外延拓展是批判吸收基礎(chǔ)上的包容多樣是在交流、交融和交鋒之中的超越與創(chuàng)新。今天，我們提出社會主義核心價值體系和核心價值觀，強調(diào)堅持中國特色社會主義理論自信，要求講好中國故事，形成中國特色社會主義話語體系和話語方式，也是在新的時代背景下堅持社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的必然要求。

（三）必須將意識形態(tài)掌控力納入執(zhí)政能力建設(shè)范疇，不斷提高引領(lǐng)意識形態(tài)發(fā)展的能力

“一個政權(quán)、政黨需要政治合法性，意識形態(tài)是建立政治合法性、穩(wěn)固政權(quán)和塑造政黨執(zhí)政合理性的重要依憑。”認(rèn)真總結(jié)蘇聯(lián)解體、東歐劇變的教訓(xùn)，深刻分析其中的原因，可以得出兩條結(jié)論：“一是必須堅持社會主義……二是必須進行社會主義改革……”決定黨的戰(zhàn)斗力的，不僅是黨員數(shù)量，更重要的是質(zhì)量。要讓馬克思主義政黨既有真理的力量，又有人格的力量，既有崇高的理想，又有嚴(yán)明的紀(jì)律，在關(guān)鍵時刻信得過、靠得住、頂?shù)蒙希紫纫姓_的思想輿論的引導(dǎo)，要讓社會主義意識形態(tài)始終處于思想輿論的主導(dǎo)地位。事實上，蘇聯(lián)解體、蘇聯(lián)意識形態(tài)演變最關(guān)鍵的原因是執(zhí)政的布爾什維克黨能力弱化了，這種能力包括對意識形態(tài)的掌控力、對意識形態(tài)發(fā)展的引導(dǎo)力。在階級和國家仍然普遍存在的當(dāng)今社會，沒有不受控制的意識形態(tài)，但也不能讓意識形態(tài)一成不變。重要的是要在執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將意識形態(tài)掌控能力作為執(zhí)政能力的重要要素，納入執(zhí)政能力建設(shè)范疇，不斷提高引領(lǐng)意識形態(tài)正確發(fā)展的能力。

“思想政治建設(shè)是落實全面從嚴(yán)治黨要求的‘總開關(guān)’，也是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的靈魂問題。”在當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢和斗爭格局中，執(zhí)政黨建設(shè)更是一個系統(tǒng)工程，涉及方方面面，其中，對意識形態(tài)的掌控和引導(dǎo)是非常關(guān)鍵的。這不僅體現(xiàn)在執(zhí)政黨本身對社會輿論和思想發(fā)展的正確導(dǎo)向上，而且體現(xiàn)在執(zhí)政黨自身的思想政治建設(shè)上。習(xí)近平總書記強調(diào)，“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”習(xí)近平還指出：歷史經(jīng)驗表明，我們黨作為馬克思主義政黨，必須旗幟鮮明講政治……什么時候全黨講政治、黨內(nèi)政治生活正常健康，我們黨就風(fēng)清氣正、團結(jié)統(tǒng)一，充滿生機活力，黨的事業(yè)就蓬勃發(fā)展；反之，就弊病叢生、人心渙散、喪失斗志，各種錯誤思想得不到及時糾正，給黨的事業(yè)造成嚴(yán)重?fù)p失。事實上，講政治首先關(guān)系到意識形態(tài)的正確發(fā)展方向，“講政治是馬克思主義政黨的根本要求，是我們黨補鈣壯骨、強身健體的根本保證，是我們黨培養(yǎng)自我革命勇氣、增強自我凈化能力、提高排毒殺菌政治免疫力的根本途徑。回顧黨的奮斗歷程，我們深刻認(rèn)識到，講政治關(guān)乎黨的前途命運，是我們黨管黨治黨、避免犯顛覆性錯誤的根本保證”。思想意識的先進，是黨員干部保持先進性的前提和基礎(chǔ)。我們要牢記習(xí)近平總書記的告誡：思想上不能缺鈣，不能得軟骨病。當(dāng)前，為更好進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭、推進黨的建設(shè)新的偉大工程、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，經(jīng)受“四大考驗”、克服“四種危險”，我們要將意識形態(tài)的掌控能力和引導(dǎo)能力作為執(zhí)政黨能力建設(shè)的重要內(nèi)容，納入全面從嚴(yán)治黨的重要方面，抓緊抓好。

（四）社會主義意識形態(tài)發(fā)展必須體現(xiàn)和反映人民的根本利益和根本訴求

縱觀蘇東意識形態(tài)演變的歷史和蘇聯(lián)解體的過程，我們可以清晰地看到：什么時候意識形態(tài)發(fā)展堅持了人民導(dǎo)向，始終圍繞人民的根本利益和根本訴求進行理論的科學(xué)闡釋，什么時候馬克思主義就具有生命力，就與時俱進，不斷發(fā)展。蘇聯(lián)人民不是拋棄了馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，而是拋棄了被曲解和肢解的所謂的“社會主義意識形態(tài)”，即戈爾巴喬夫提出的“人道的、民主的社會主義”為核心的思想觀念體系。蘇聯(lián)解體以來20多年的實踐已經(jīng)證明了這一點。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這不僅體現(xiàn)在決定著歷史發(fā)展的合力合成上，而且體現(xiàn)在歷史發(fā)展的方向和利益導(dǎo)向上。蘇聯(lián)劇變也體現(xiàn)了歷史的辯證法，反映出人心向背始終是歷史的根本決定因素。

從本質(zhì)上看，對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同和堅定，根本體現(xiàn)在對馬克思主義立場、觀點、方法的認(rèn)同和堅定。社會主義意識形態(tài)發(fā)展的人民利益導(dǎo)向是我們掌控意識形態(tài)發(fā)展的重要方向標(biāo)，也是我們形成發(fā)展合力的關(guān)鍵。“民心是最大的政治，講政治就是要堅持黨的群眾路線、黨的宗旨、黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。講政治不能紙上談兵、空喊口號，而是要落實到黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)、黨和國家各項工作中去。”社會主義意識形態(tài)不能背離人民的根本利益和根本訴求，無產(chǎn)階級執(zhí)政黨必須以馬克思主義教育人民、引領(lǐng)群眾，必須將社會主義意識形態(tài)的建設(shè)發(fā)展納入執(zhí)政黨自身建設(shè)的重要方面，將思想上的純凈和政治上的堅定作為檢驗黨員合格與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八屆六中全會公報明確指出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。必須把堅定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。全黨同志必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要以實際行動讓黨員和群眾感受到理想信念的強大力量。全黨必須毫不動搖堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，黨的各級組織必須堅持不懈抓好理論武裝，廣大黨員、干部特別是高級干部必須自覺抓好學(xué)習(xí)、增強黨性修養(yǎng)。”處于改革攻堅期和矛盾凸顯期的中國，呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的狀況。惟有堅定地站在黨和人民的立場，本著對黨的事業(yè)、國家前途、人民利益高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，才能深刻理解宣傳思想工作肩負(fù)的重大責(zé)任和歷史使命，自覺運用發(fā)展思維和改革思路來全面認(rèn)識現(xiàn)實，客觀反映問題，分清主流與支流、本質(zhì)與現(xiàn)象，把握大局與大勢，以正面宣傳為主的鮮明導(dǎo)向凝聚推動社會進步的正能量。

來源：當(dāng)代世界與社會主義