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一

我站在橘子洲頭，望著湘江水，悠悠蕩蕩，流向遠(yuǎn)方。

湘江之水從哪里來，又到哪里去？

湘江，古稱湘水。《山海經(jīng)》寫道：“湘水出舜葬東南陬，西環(huán)之，入洞庭下。”這句話是在說，湘江發(fā)源在帝舜所葬之地的東南一隅，從環(huán)繞陵墓所在山的西側(cè)流過，最后流入洞庭湖。

舜，傳說中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是三皇五帝之一。按照《史記·五帝本紀(jì)》所述：帝舜三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野；葬于江南九疑，是為零陵。鑒于帝舜葬九疑（今九嶷山）是上古時(shí)期的重大歷史事件，北京大學(xué)《中國古代史教學(xué)參考地圖集》將“零陵”這個(gè)極久遠(yuǎn)的古地名歸于夏以前出現(xiàn)的重要古地名，注明其地在湖南寧遠(yuǎn)。《辭源》《辭海》“零陵”辭條，第一語義均釋為：“古地名。在今湖南寧遠(yuǎn)東南。”由此可見，湘水自遠(yuǎn)古以來就泛著中華文明的波光。

談及湘江，就不能不提其在湘北的最大支流汨羅江了。汨羅江又以偉大愛國詩人屈原投江于此而聞名。

兩千多年前，一位頭戴高冠、廣袖長服、腰挎長劍、目光如炬的詩人，久久徘徊于汨羅江邊。屈原生活在群雄爭霸的戰(zhàn)國時(shí)期。那是個(gè)充滿紛爭與變革的年代。湘江見證了戰(zhàn)火的煙云，也見證了楚辭的興盛。屈原作為我國浪漫主義文學(xué)的奠基人和“楚辭”的開山鼻祖，其文字也與湘江結(jié)下不解之緣。

屈原做過楚國的左徒和三閭大夫。他一腔愛國熱忱，對內(nèi)主張選賢任能，對外力主聯(lián)齊抗秦，卻屢遭楚國貴族誹謗和打壓，先后被放逐到漢北和沅湘流域，留下了《離騷》《九歌》《九章》《天問》等傳世之作。

我們現(xiàn)在讀《離騷》，依然能感受到屈原行跡中的文化脈動(dòng)：“濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而敶詞；啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。”詩人渡過了沅水湘水，一路南行，在臨近虞舜的陵地時(shí)，他陳述了自己的憂心：禹之子夏啟從天帝那里得到《九辯》和《九歌》神曲，不用來祭祀，卻令人痛心地用以安逸娛樂，這簡直就是在自我放縱啊。從《離騷》的字里行間，人們仿佛能看到身處逆境的詩人在流放于湘水間時(shí)，面對國家沉淪和民生疾苦，心急如焚，只能用詩句來釋放內(nèi)心的憤懣和吶喊。

湘江之水，浩浩湯湯。那水韻天成的三湘之美，那楚湘靈動(dòng)的岳麓之風(fēng)，也與湘水一道流淌在中華大地上。博大精深的湘楚文化，融入了荊楚文化、巴楚文化的神韻，進(jìn)而成為中華文化的重要支脈。

一條北去的湘江，從古至今是多少文人墨客的靈感之源，多少名篇華章都與湘水一脈相連。每每讀起，人們都能從中感受三湘文化的豐厚底蘊(yùn)，領(lǐng)略中華文化的魅力四射。

北宋文學(xué)家范仲淹在《岳陽樓記》中寫出了巴陵郡勝狀，一句“北通巫峽，南極瀟湘”，就將洞庭湖所處的地理位置講了個(gè)通透。洞庭湖的北面，直通長江的巫峽；洞庭湖的南面，連接湘江。“遷客騷人”的“覽物之情”也沿這一脈絡(luò)躍然于紙上。

《岳陽樓記》跳出了文人雅士寫山水樓觀的狹境，而是以托物言志、寄景生情，將“上下天光”與“覽物之情”熔于一爐。一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷，已深深植入中國人的基因。

這不禁令我想到了“傳承”二字。中華文脈是有傳承的，愛國情懷也是有傳承的，猶如那蜿蜒曲折的湘江源遠(yuǎn)流長。