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            為什么人到中年之后，多數人就趨向保守了？青春與理想相伴，老人與保守影隨，從青年到中年很多人都經歷激進到保守的轉變，幾乎是規律性的展現著，這一規律包含著什么樣的道理？

好像是政黨也會出現有這樣的問題，一般而言，富有的執政的階層和政黨多數是傾向于保守的。再看看人類的歷史，就會發現最著名的人物多數在思想上是傾向于保守的：我們熟悉的孔孟之道，甚至老子他們都是對動亂深惡痛絕更傾向于回歸過去的平靜；我們引進的佛家，更是傾向于靜態地對待生命之苦難。

這樣我們會發現在中國歷史上占據主導的儒釋道三家居然都是保守派。

我們對基督教的歷史不是很清楚，似乎基督教的推廣與佛教儒家的推廣還是有差別的。雖然都有皇權的推手，但是基督教似乎更為強力，他們居然有強迫皇家的力量，這是因為基督教除了耶穌基督還有一個重要的人物就是圣保羅——由基督教世界中皇家也得遵守一夫一妻制就能看出平民聯合起來的意志在教會中的力量之大。不過今天的教會一定可以歸為保守派了。

所以我們可以把保守看作是中老年人的智慧和傾向，它的智慧層面是很高的。

我們注意到，年輕人一般更激進些，相對于中老年人似乎是熱情有余智慧不足，這在平和的時代會吃虧。但是一旦產生革命性思想，年輕人更容易接受，顯然更具有力量。所以革命的時代年輕人機會多，而平和的年代中年人更占據優勢。

各種思想產生的年頭也有較大差異：佛釋道2500年，基督教2000年，伊斯蘭教1500年，牛頓力學300年，愛因斯坦的相對論100年，毛澤東思想70年。

主動地認識世界和改造世界，更多地需要學習新的思想和智慧；而守成則可以到過去悠久的歷史和古老的思想中找到依據。而在中國最近的一百多年里，革命成為主流，在被外敵打翻之后中國處于落后的情況下，保守成為反動。不過在更長的時間周期中，就會發現保守并不一定就是壞事——中國人曾經領先世界長達一千多年的時間，恰恰是日趨保守——由此可以設想，保守可能是一種大智慧，這可能是中華文明沒有隕落的主因之一。

純粹的思想層面也有類似的考量，佛家面對生命的問題給出的近乎無解的答案，由于生命必然歸于無而成為最佳答案。儒家的保守和秩序對疆域達到極限的中國內部的穩定起到了一定作用。所以一味地認為保守就是錯誤的人是太年輕的緣故。

我們最崇敬的毛主席，他在革命的過程中，也多次被一些同志指責為保守，然而事實一再證明他是對的。他似乎只是到了晚年，他的多數同志都變成了保守派之后毛澤東才變成了激進派，這只能是特殊的特殊，不能歸入一般性規律。

我們在想有沒有這種可能，就是保守和激進是一個矛盾的統一體，只有達到這一層面的才能克服理想與現實之間的矛盾。正確的做法應該是心里想著是遠處和高處的目標，但是眼睛要盯住腳下——心中要有理想，但是做事的時候卻謹小慎微。我們如此注重保守，可不是贊賞趨于沒落的保守，而是強調在試圖更進一步時一定要避免激進的錯誤。總體看來，在一個平和的年代，保守可能是更高層面的智慧。