太平天國運(yùn)動(dòng),經(jīng)歷了從貶低、否定到肯定的過程。直到今天,我們的歷史教科書仍將其稱為一場偉大的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。

在辛亥革命前,滿清朝廷以及其御用文人,一直在否定、貶低太平天國。他們?yōu)樘杰姲采?ldquo;粵賊”、“發(fā)匪“、“發(fā)逆”、“偽賊”、“逆”等種種輕蔑之名,還編造大量不實(shí)之詞,將屠城、搶掠等各種罪名安在太平軍頭上。然而實(shí)際上,清軍在鎮(zhèn)壓太平天國的過程中,其所犯下的暴行可以用罄竹難書來形容,其惡行遠(yuǎn)超太平軍。然而即便如此,曾國藩、鮑超、陳國瑞等屠夫,仍被冠以“人瑞”“忠臣”之名。甚至連幫助清廷鎮(zhèn)壓太平軍的洋人,如華爾、戈登等人,也被滿清吹捧為英雄。但是到了清朝末年,隨著革命思想的流行,太平天國的形象逐漸出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)。孫中山在倡導(dǎo)革命時(shí),常以洪秀全第二自居,他曾說:
“洪秀全起自布衣,驅(qū)逐異族,雖及身而亡,固不能以成敗論豪杰也,因深慕其為人”。
孫中山是廣東人,和洪秀全是半個(gè)老鄉(xiāng)。早在幼年時(shí),他便經(jīng)常聽太平軍遺老談及天朝故事,深受感染,而這也成為他領(lǐng)導(dǎo)反清革命的動(dòng)機(jī)。他曾說:“革命之最初動(dòng)機(jī),則予在幼年時(shí)代與鄉(xiāng)關(guān)宿老談話時(shí)已起。宿老者誰? 太平天國軍中殘敗之老英雄是也!”
就這樣,孫中山以及同盟會一直以“太平天國繼承人”自居,將洪秀全、楊秀清視為民族革命的先驅(qū)。
辛亥革命勝利后,滿清朝廷土崩瓦解。然而在社會上,對于太平天國的污蔑仍屢見不鮮,而這主要體現(xiàn)在地方志的修訂上。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),民國年間尤其是20年代以后出版的地方志書中,仍遍布有大量不實(shí)之詞。甚至在太平天國起事之廣西桂平,縣志中仍是滿篇的“發(fā)逆”、“賊匪”,與滿清時(shí)期無異。為了進(jìn)一步為太平天國正名,宣傳國父精神,國民政府于1929年發(fā)布專項(xiàng)法案,禁止大眾繼續(xù)抹黑太平天國運(yùn)動(dòng)。而這項(xiàng)法令被稱為《禁止誣蔑太平天國案》。
太平天國“在清廷對于革命民眾,當(dāng)然視如深仇宿怨,既將其完全撲滅,又復(fù)加以種種誣蔑之詞。而當(dāng)時(shí)民眾處于專制淫威之下,復(fù)不解民族主義之謂何,遂致仰承鼻息,疾太平諸王亂賊草寇之不若,其見之于文字者,復(fù)加以‘粵賊’、‘發(fā)匪’、‘發(fā)逆’、‘偽賊’、‘逆’種種輕蔑之名稱,被誣至五六十年之久,無人加以昭雪”。
因此,宣傳部認(rèn)為,“查洪楊事件,為狹義之民族革命,自應(yīng)加以承認(rèn)”。而太平天國運(yùn)動(dòng),應(yīng)當(dāng)是“光榮革命史”。
在《禁止誣蔑太平天國案》中,國民政府禁止在一切書籍、雜志、報(bào)刊、教材、讀物上攻擊太平天國,而滿清以及北洋軍閥所發(fā)布的攻擊太平天國的文字材料,全部予以封禁。如若仍然攻擊太平天國為“粵匪”“發(fā)逆”,則判處罰金以及有期徒刑。
就此,一場為太平天國正名的運(yùn)動(dòng),在全國各地如火如荼地展開了。廣西地區(qū)在重修縣志時(shí),更是將太平天國評價(jià)為“太平諸杰,奮跡金田,為漢族吐氣,千古同欽”。此外,地方各級政府通過修訂教科書,舉行各種紀(jì)念活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)者著述等,有意建構(gòu)和廣泛傳播“民族革命的先驅(qū)———太平天國”的光榮形象,從而在社會范圍內(nèi)取得民眾對太平天國從“發(fā)逆”到“革命”的普遍認(rèn)同。從此以后,太平軍不再是殺人不眨眼的匪徒,而是偉大的民族英雄。

從民國到今天,太平天國運(yùn)動(dòng)仍被視為一場偉大的民族革命運(yùn)動(dòng),石達(dá)開、李秀成等人的英雄形象,也被刻入人民英雄紀(jì)念碑中。(來源:昆侖策網(wǎng)【綜合】,資料選編自“古籍”等)【本公眾號所編發(fā)文章歡迎轉(zhuǎn)載,為尊重和維護(hù)原創(chuàng)權(quán)利,請轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必注明原創(chuàng)作者、來源網(wǎng)站和公眾號。閱讀更多文章,請點(diǎn)擊微信號最后左下角“閱讀原文”】