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任志剛：毛澤東是中國革命之根！（一、二）

點擊：  作者：任志剛    來源：東方思想庫  發布時間:2018-03-16 11:52:20

 

      人痛徹心扉，這銘心之痛使我們民族徹底反思。這反思徹底到什么程度呢？到了徹底否定自己，全盤接受西方文化的程度。相當多的人認為中國從制度到文化，再到道德都有問題。最后得出結論就是中國人是劣等的，命該如此。這甚至成為很多人接受的定論！

這種觀點在六十年前被強力終止了。緣由是一個落后的民族拿著簡陋的武器，打敗了以美國為首的武裝到牙齒的聯合國軍。這勝利足以證明，中華民族不是劣等民族，這是中國人再次站立起來的標志。在此之后，再次站起來的中國人靠著艱苦奮斗、自力更生再造中國！

有一個時期，中國人集體堅信我們是偉大的民族，我們一定能夠趕上歐美。這個信念支撐著我們的父輩們吃苦、受累、流血、流汗，整整一代人勒緊褲腰帶，為后人打下了工業化的底子。

由于解放后的前三十年我們全力以赴積累社會財富，以最低的消費艱難度日，全民衣食簡陋，忙著攢家當，沒有顧上看世界。當我們隨后打開國門才知道，西方也在快速進步中。而且西方的奢華超出我們的想象，甚至周邊的四小龍也比我們的日子好過。這種巨大的反差導致中國人樣樣都不成的觀點又一次出現了，而且還獲得了社會精英大范圍地認可。

一百多年的落伍，徹底摧毀了一些中國人的信念。有人甚至發狠說，我們需要再被殖民三百年，可見我們對自家傳統否定到何等程度！前些年，中國甚至流行過學習日本，說是日本人面對西方的優勢轉彎極快，學習的精神也是極其透徹的，日本人就差杰克遜那樣把皮膚漂白了，很多人認為這才是學習西方該有的態度。

我們甚至羨慕過四小龍的富裕，我們就曾經集體地犯過這樣的惡臭。這多少有點像家里生了一堆兒子的窮人，羨慕鄰居家生個女兒嫁給富人后便可穿金戴銀一樣。多數人不明白小國可以通過攤販靠大國來獲得機會和財富，就像女人可以通過嫁給富人改變命運一樣。大國是做不到的。大國是男人，只能靠自己。其實中國除了自力更生，任何道路都不通，這么簡單的道理居然多數人不明了？可見我們曾經弱智到了什么程度！

事實證明，并不是所有的人都能理解中國革命的深刻意義的，而且多數人對這場革命的長期性和艱巨性更是缺少認識，甚至連一些積極的參與者也無法全部理解和忍受這種艱巨。故而如何看待解放后六十年里的前三十年，目前中國出現了完全相反的觀點。

我們不能接受否定前三十年的觀點，因為那是一個不可復制的也是不可思議的年代。那一代人沒有私利，一心一意為了國家和后人攢家當。后人們需要知道在經歷了流血犧牲的二十八年之后，那些打下天下的勝利者居然面臨的是另一個流汗甚至屈辱流淚的二十八年。

我們今天依然無法準確表述這一超過半個世紀的神圣的故事，只因為它成就巨大，而且距離我們太近，以至于我們當下依然無法看清全貌。我們只知道一點，就是所有的參與者都從青年變成了古稀耄耋老人。他們多數沒有享過什么福，有的人甚至受到天大的委屈。但是他們中有很多人是無怨無悔的，因為他們自豪于自己書寫和主導了中華民族復興歷程中最重要的那一段歷史，他們知道這種青史留名的機緣可遇而不可求。我們的后人們也會承認，中共最初的半個世紀的奮斗歷程是我們民族歷史上的神奇事跡！這一神跡就發生在距離我們很近的昨天！

然而這三十年，卻出現了大量的否定先輩們犧牲的言論。甚至一些革命了一輩子的老人，看到美國和歐州的富有之后，都不再堅守自己的理想和信念了。一些知識界人士則成為西化尖兵，最近三十年越是鼓吹西化越是引人注目，成為影響中國前進的一種逆流！

人類的道路充滿曲折，中國歷史更是反復處于循環的狀態，最終能達成螺旋上升就已經很了不起了。但是我們最近的一次反動卻是不可思議的逆流：我們集體地嘲笑崇高和高尚，抱團質疑先輩的犧牲和奉獻，全面地否定父輩的鮮血和汗水。像極了小時候被嚴父管教的幼童長大后的全方位的逆反，全民腦殘又玩了一次全面西化。曾幾何時，在中國，要是能把眼珠子摳出來換個藍眼睛估計也會有人干的。

二十多年前，中國社會經歷了最強悍的右傾思潮的洗禮。中國社會好不容易建立起的一種新的價值體系再一次被粉碎，全民逐利導致人性之惡在中國表現得淋漓盡致。所有的事務變成了商品，所有的來往全是交易，多數人根本不關注大是大非問題，而是埋頭逐利。

逐利其實不算是太大的錯誤，真正令人難以忍受的是一些人把我們革命的年代，特別是流汗苦干和奉獻的年代，說成是漆黑一團的悲慘世界。他們現身說法，痛訴自家的委屈以證明中國社會之不公。他們的招數就是用不良的個體事件來描述解放后的新中國，這招數對多數個體進行洗腦是絕對有效的。傷痕文學這種東西已經叫喚了三十年，還在無休無止地進行著，絲毫不顧及大眾的承受能力。

與此同時，西化之風強勁。而鼓吹西化的人們把主要攻擊點放在我們的傳統上，他們婉約地指出中國當下的問題主要是文化出了問題，教育出了問題。中國人沒有尊嚴，沒有造反精神。他們的招數是把國家和個體分離，最后的要害是想告訴大眾這個國家和每個人沒有關系，而且是統治者迫害個體的工具。

最令人不齒的是，一些人為了證明現行體制不正當，把日本人侵略時期、軍閥混戰時期、滿清幾百年的歷史都要美化一番，卻把建國后的三十年描述成人間地獄。不過，這些人沒有想到的是他們賣力過了頭才讓我們很多人猛然驚醒。

不能否認，革命的年代是有人受到過很大委屈的，而且這種委屈確實是歷史上從來未有過的。要知道在中國過去的歷史上，不論怎樣改朝換代，總是有一部份人不受什么傷害。無論是換個皇帝還是異族入侵，他們都是換個主子，接著過自家的好日子。這就是富人階層和讀書人的作為！這也是中國人難以有效抵抗外寇的主因。這個階層只受到一次清算，就是在三十年前，所以他們永世難忘。不過站在和他們不同的立場上看，這些人聲討的那個時代恰恰是我們民族浴火重生徹底凈化的時代。

這樣我們就能夠理解和解釋，這三十年的某些負面的情緒為什么會出現或是為什么表現出如些的非理性和不正常。這種非理性和不正常主要表現為否定毛澤東和建國之后前三十年中共的作為，這種欺師滅祖、孫子說爺是大壞蛋的現象在人類歷史上都是罕見的奇觀，會作為歷史的笑話而被人記憶。

毛澤東是中國革命之根。這個比喻有雙重意義，其一是他無法否定；其二是否定他就是挖中共的根。可以確定的是否定他的人都是自私和卑微之徒。要知道，中國的逆轉進程中所有人都做出了犧牲。最大的犧牲是第一代共產黨人，而不是有產者。小資產階級知識份子所遭受的犧牲并非是自愿的，所以也是不高尚的。這種被動的犧牲既不是高尚的，也不是最大的，更不是最深的，卻鼻涕眼淚控訴了三十年，已經沒有聽眾了，也該歇歇了。

我們建議那些在革命的過程中受過委屈的人們把心放寬些，要知道所有的犧牲都是我們民族進步的代價。要淡化自己的恩怨得失，請站在歷史和大眾的角度來看待中國近代史和當代史，每一個中國人都應該對逆轉和復興途中的所有犧牲表示崇敬！過不了這一關，我們在思想上永遠是個人私利的奴仆！

另外，我們的知識階層一百多年來一直有一種速成的傾向,表現為指望引進某種思想或者制度西化就能改變中國.抱住某種主義不放手的人其實和全盤西化的人一樣,都不是實事求是的人,而是速成主義者。

中國今后一定是需要理論指引的，這理論或是創新或是在已經被實踐證明過的理論中確認。我們歡呼創新，不過我們知道，創新絕不是一件輕飄飄的文字工作。因為中國的進步是基于鮮血、眼淚和汗水的積累，而不僅僅是某種思想意識的傳播。人類歷史上多數思想家們影響世界靠的不純粹的思維的力量而是世俗政治力量的推動，這一點要引起我們的高度注意。

在中國大革命時代生活的人們無一不打上深刻的時代烙印。我們很驚訝地看到，即使很有智慧的人，卻也在對待毛澤東時代的一些重大問題上依然注重于關注傷痕，從而失去對中國人靈魂改造的深刻觀察。這一局限大大降低了很多思想者的歷史地位，這也使得近三十年中國思想界平淡無奇。

這三十年來，多數知識份子之所以沒有進入思想家的領域，其實是簡單的立場錯誤，因為他們很多人對中國革命和建設時代持有否定的態度。而歌頌者也沒有講清楚，因為把一個吃苦的年代描述成一個天堂，這會讓沒有親歷的人們難以理解和接受。我們今后要明明白白說清楚，前三十年建設時期那是一個吃苦受累的時代，甚至可以說是中國歷史上最為艱苦的時代。但是這個苦不同于歷朝歷代由盛到衰只是底層大眾蒙受的那種苦難，而是苦干、勒緊褲腰帶、只有付出沒有享受的一種積極之苦，一種高尚之苦！

我們不接受對前三十年的否定，但是我們也不贊成另外一種傾向，那就是過度指責最近的三十年。中國社會總有些人喜歡站在道德的高度去臧否人物，這些人常常犯的錯誤是把神圣當做正常，把正常降低為落后，這種道德潔癖往往讓人哭笑不得。

今日中國共產黨已經是由中國社會的精英組成，他們來源于中國社會的各個階層，和舊中國的精英完全是兩個性質。他們是中國人的兒女，代表了中國社會的各個階層。和我們多數人的祖上都是農民一樣，當今中國社會的高學歷人才多數是平民的后代。而建成平民化社會恰恰是中國革命的最大成果，中國社會的平民化進步是人類歷史上最偉大的進步。平民也是改變和建設中國的最大力量，這使得中國擁有世界上最為先進的社會結構。

我們必須明確，真正改變中國的是正能量的積累，是中共自1927年之后上山開始一點一滴積累而成的各種力量合力而成。既不是某種文字上的主義，也不是什么制度西化。

1840年之后的苦難和犧牲多數是外寇強加給我們的，只是靠著決絕地、自覺地犧牲，我們才得以逆轉和復興，這才是中國近百年來的主流文化。少數被革命的對象所受的精神之苦從來不是主流，所以極盡渲染、催悲催恨地控訴那個苦干與奉獻的時代是一種不可接受的反動，其心可誅！一些人否定革命的目的，無非是想著讓更年輕的人產生這個國家不好，這個政府不好，這個民族不好，過去不好，現在不好，將來也不好的傾向而已。這些觀點不客氣地講是在為西方文化的入侵打前站，這是我們要堅決反對的。

正視自己的缺點與落后，這作為學習西方先進科技的動力和知恥而勇的策略也未嘗不可，但是宣揚這種觀點的目的如果是為了否定我們的制度，可就是無法接受的了。其實一百多年來，我們中國人已經嘗試過了所有的制度，最后證明都行不通，難道需要再試一遍么？

要知道，即使是鋼鐵也會被反復曲折而疲勞導致最終斷裂。我們中國人的思想在這一百多年來的反反復復中也產生了巨大的疲勞，這疲勞產生斷裂。這斷裂使得中國人產生了不同的傾向，一派主張全盤西化，一派則試圖回歸傳統。我們需要看看到底什么地方出了問題。

關于傳統文化

我們非常有必要厘清一下，究竟什么才是中國的傳統文化與傳統思想？中國傳統文化究竟是美妙無比的千年老酒？還是可以拋棄的故紙堆？因為我們需要準確地理解中國當下的新文化與傳統文化的關系。

一般意義上講，中國傳統文化的大塊頭是儒、釋、道三家，但是多數人沒有注意，這三家成為顯學的關鍵是有帝王在背后推廣。諸子百家，尤其是法家這一利器則被帝王們密藏起來，不讓大眾接觸。兩千年來，中國帝王們給大眾推廣的是儒家思想，然而占據統治地位的儒家學說沒有表現出任何對外的力量。歷史真實地記錄著華夏民族在近一年年里多次受到外族侵略、奴役和殺戮，有人說儒家學說難辭其咎，這種觀點也不是沒有道理，因為占著統治的位置卻不作為就是罪過。

我們看看秦始皇的身后待遇就會明白傳統史書的價值取向：自祖龍統一中國之后，秦制度就扎下了根，中國兩千多年里其實一直在實行著這一制度。但是始皇帝卻被儒生謾罵了兩千年，連開疆拓土的漢武帝也被影射貶低，可見儒生們的所作所為是很成問題的。

中華歷史的真相是秦皇、漢武的金戈鐵馬為中華的統一強大打下了空間和基礎，生存空間和民族利益才是根本。我們會很痛苦地發現，我們的歷史書中過于注重個人的品德和才華了，真正的民族利益并沒有放在首位。很多人研究歷史的時候注意的往往是浮華與枝葉，沒有深入到這個根本。

歷史表明，占據高位的儒生們完全是按照對自己是否有利來臧否人物的，很少考慮國家、民族、大眾的利益。所以有人指責文人集團賣國賣主成了習慣：孔家世襲權勢和財富近兩千年，從來不因為異族的入侵和統治而變化，甚至多次成為異族統治中原的幫兇。誰敢說這個指責沒有道理？所以今天有人試圖重新抬出孔夫子，恐怕會遇到中國人普遍的不敬，這種尊孔的企圖是不會有什么好結果的。

中國傳統文化中諸子百家們經學致用的智慧被統治者和占據文化統治地位的儒生們隱藏起來，儒、釋、道三家因為被皇家推崇成為顯學。有人說中國傳統文化的整體境界不高，無論是高度還是深度、廣度都有欠缺，這種觀點也不是完全沒有道理。

中國歷史經歷了宋、元、明、清等王朝更迭，但中國人的主要指導思想在這幾個朝代都沒有改變，一直占據著中國人思想的統治地位的，就是孔孟之道。所以儒家應該對中國歷史負更大的責任。

那些口口聲聲說我們傳統文化多么美妙的人們如何面對“揚州十日”和“南京大屠殺”這樣血的慘痛呢？有人指出中國人的尚武精神被儒家文化消磨和侵蝕了，誰能說這種指責沒有道理呢？

有人強調孔孟的經典沒有錯，是后人念歪了。我們需要知道，孔孟身處春秋戰國的小國中，對亂世的動蕩深惡痛絕，提出了保守主義觀點，強調的是秩序和服從。這一觀點在亂世之中毫無力量，并沒有得到同時代君王們的認可，所以孔孟二人是以民間教育家的身份度過一生的。到了漢武的時代，疆土幾乎已經擴展到了邊界，繼續擴張的成本過大，導致漢民族開始守成，孔孟學說開始成為顯學。兩千年來，外儒內法是中國統治者的基本思想。這種做法在中國獨大的狀態下有一定的合理性，然而在中國只是世界一部份的現實世界中，就已經失去了積極的意義，而在中國落后的狀態下保守就變成了反動。

一些尊孔的人最主要的錯誤是把孔孟之道表述為中華傳統文化的唯一代表，把否定儒家用上升到徹底否定中華傳統文化的高度，把否定儒家和全盤西化歸為一伙，把水攪渾，來捍衛儒家正統。

其實法家在中國歷史上起到的作用更大，法家思想一直被最高統治者傳承著。從五四開始打倒孔家店，到文革中批孔，都意味著中國傳統中法家思想的繼承、普及和發展。

我們提請大家注意一點就是現在看到的歷史都是我們自己人書寫的。我們書寫的歷史總是我們吃虧，叫著撞天屈，事實是多數時間里我們的領土在緩慢擴展。世界史上，柔弱的人群早已在爭奪生存空間的生死較量中消失了，中國人身上的游牧民族的基因并不比黃河長江原始住民的基因少，所以我們要有文化的大視野。

我們需要做一個切割，中國傳統文化無論怎么美妙都不能掩飾我們差一點被工業文明消滅這一事實，過度美化傳統是漠視我們曾經承受的災難和落后，會淡化我們一百多年來的血淚和痛苦。但是我們更不贊成全盤否定，中國傳統文化再怎么不堪也是傳承于世的獨此一份。而且祖先給我們留下了巨大的人口和版圖，這又構成了我們逆轉的基礎。全盤否定是愚不可及的，所以我們要批判地繼承中國的傳統。

今天，我們有了足夠的自信，故而可以寬容許多。既然我們能夠接受任何外來的文化，為什么不能平靜地對待自家的儒家文化呢？儒家文化既不需要再批判但也不需要強化，未來最適當的定位是儒家文化只是我們傳統文化的一部份。

其實，中華文明最重要的信念是生命在旦夕的傳顧承，中國文化最偉大的傳統就是責任感的傳承。諸子百家都是我們傳統文化的主體，圣賢們多是身體力行、襟懷天下的踐行者。中國人世世代代贊美這些英豪，給每一個中國人的心靈深處埋下了“天下是天下人之天下”這個理念和種子。所以無論我們遇到多大的內亂和外患，總是有人倡導，總有人響應，總是能重新站起來，總是能再次復興，這就是中華文明傳承數千年而不中斷的秘密所在。所以今天中國的新文化是根值于中國傳統文化這一沃土的，這也是為什么只有中華文明能在逆境之中催生出全新的新文化這樣璀璨的成果。

最后我們要強調一下，對待中國傳統文化應有正確態度：傳統文化既不是包治百病的靈丹妙藥，也不是可以廢棄的豆腐渣。傳統文化沒有能幫助中國人有效地抵抗西方的侵略使得它從最高的位置上跌落了，但是全盤否定卻是一種挖根式的愚蠢，因為我們在這一百多年的逆轉和復興途中產生的新文化就是根值于傳統文化的。

今天的中國已經走上了復興的大道，這讓我們更為從容地整理修訂一下，來厘清傳統文化與新文化以及西方文化與中國文化的關系，不要再用非此即彼這樣簡單化方式來處理這個世界上最復雜的文化問題。我們會發現中國的落后就是被西方工業文明襲擊的結果，把這種傷害歸結為自己文化基因選擇是可笑的。

站在歷史長河中看，中國短時期的落后真的算不了什么，畢竟我們曾經領先世界上千年。要知道地球上很多文明消失了，只有我們中華文明存活了下來。我們不光是活了下來，關鍵是落后了還能夠逆轉，這就說明我們中華的文化基因是絕對強悍的。我們要感謝先人們留下的傳統文化，不要再把落后的原因扣在祖先的頭上了。這種見識在今后已經沒有任何的益處！

逆反與教訓

我們的先人們在一百多年里幾乎嘗試過了所有的道路，可是都失敗了，嘗試的結果是被碰得頭破血流。最終一些覺悟者選擇了最難走通的路，事實證明也是唯一可行的路，那就是獨立自主、艱苦奮斗的道路。先輩們用無數的生命和鮮血打通這樣一條路，實現了民族獨立與逆轉、復興。

我們希望后人按照這條路接著走下去，不要輕易更改。但是后人們沒有流過血，不愿意吃苦，他們可能會認為有很多路可以走。他們甚至會認為前人們莫明其妙的傻和笨，他們更愿意走一條捷徑，加上外部世界有人在誘惑著，于是外來的觀念更容易進入青年人的心里。

不過似乎也不用過于緊張，目前我們價值觀上的問題相當于我們民族新生之后的青春期逆反癥，是我們過去進步太快導致的回潮，這可能是一個必須的過程。我們認為，中國社會不會因為這種逆反和回潮導致崩潰，因為現階段很多人已經開始意識到這是一種反面的教訓。無論是個人還是社會，正面教育往往不如反面教訓來的深刻，反面的教訓雖然會頭破血流卻是記憶最深刻的，這是人性的層面頑疾，也是人類進步的動力。

據說美國人試圖在生活方式上全面影響中國年輕人，他們認為只要中國人在生活方式上向美國學，他們就成功了。現在看看，我們和美國在衣、食、住、行、娛樂和教育的方式上幾乎沒有差異，那么美國成功了么？顯然沒有。這就不得不說，我們中國人是個讓西方世界感覺很奇特的民族，美國人永遠也不會懂。

恢復中國人的文化自信

文學比我們想象的有力量，因為它會極大地影響人們的價值觀，而價值觀的變化會引發社會的變化，特別是在社會產生斷裂帶的時候，更能顯示出它的威力來。

有人說蘇共“成也文學，敗也文學”是有幾分道理的。“成也文學”是指以高爾基為首的文豪鼓吹革命對俄國革命的巨大助力，“敗也文學”是指西方意識形態滲透最終摧毀了蘇聯，其中諾貝爾獎對蘇聯的影響就堪稱是經典之作。

看看諾貝爾獎的背景就會知道它的政治立場。諾貝爾獎兩次將文學獎獎給惡毒攻擊蘇聯的俄國文學家，這引起蘇聯的警惕。但是緊接著金主們又將諾貝爾文學獎獎給蘇共中央委員，蘇聯文化意識形態領域的統帥人物，《靜靜的頓河》作者肖絡霍夫，這么簡單的木馬居然被蘇共接受。蘇共領導人喜笑顏開接過了諾獎，根本沒有意識到這里面隱藏的毒計。在蘇聯人認可諾貝爾獎之后，金主們緊接著又將該獎獎給兩個反對蘇聯的文學家，最終摧毀了蘇聯的共產主義意識形態。

不過，俄國的諾獎獲得者索爾仁尼琴在去世前懺悔了，因為他發現摧毀蘇聯并沒有給俄羅斯民族帶來什么利益，最終只是上了西方的大當而已。他自己只不過是充當了外國人攻擊自己民族的馬前卒而已，所以他悔不當初。不過這種懺悔已經沒有太多的意義，被毀滅的蘇聯大廈也不是某個人的懺悔就能夠重新建立的。

曾幾何時，中國人也把個諾貝爾獎視作最高榮譽來著，很多人天天念叨著什么時候才能得到諾獎啊。尤其是二十多年前，西方的大爺們要是賞一塊骨頭會讓多少鼓吹西化的人感激涕零啊，結果他們把諾獎獎給了戈爾巴喬夫，也獎給了發動戰爭的美國總統，這都讓人大跌眼鏡。最后還個諾獎給了中國的分裂分子，這就使得中國人怎么看這玩意兒都是有害的物件了。

諾貝爾獎從價值高端上跌落了，今后諾獎的意義和作用都不會有以前那樣顯著的價值導向了。現在中國人終于看明白了，我們以前視作最高榮譽的諾獎不過是工具而已，是有著強烈政治傾向的金主們把控的顛覆其他價值體系的一種手段罷了。不再看重諾獎是一個重要的標志，它意味著中國人正在逐漸恢復自己的文化自信。

西方世界用諾獎這一招對付中國沒有起到想要的作用，是因為經歷過無數次革命的中國人變成了油鹽不進、百毒不侵的不壞金身。西方特別是美國戰略方向的錯誤，西方的傲慢與偏見讓西方人失去了最佳攻擊中國共產黨的時機。諾獎意義不大了，這是很好的事情。

前人犧牲與后人逐利

今天中國人熱衷于追逐財富，一些人把金錢看得比天還大，這是對前面幾十年艱苦奮斗的一種反動。我們知道蔑視財富不受人待見，但還是要老生常談再談上幾句老調兒：幾千年古今中外的歷史早已表明富有真的算不了什么，除了乞丐會羨慕之外，幾乎沒有什么富人在歷史上留下真正的痕跡。

但是人們去逐利，也不完全就是我們一些人認定的一定是壞事情，因為西方這幾百年的領先就是逐利的結果。當下的全民逐利并不代表我們前人的努力和犧牲是白費的，恰恰相反，沒有前人的犧牲，后人是沒有機會和資格逐利的。今天多數中國人獲得了這種資格和機遇，能過上富裕的生活恰恰是前人犧牲所賜。我們的資本也是前人的積累，而不是我們的能耐更大。

未來中國的前景光明，但是并不代表未來的道路是坦途。相反，未來的三十年依然是需要犧牲的年代。這是一句沉重的話，難以繼續。只希望我們的后人們在過上好日子之后能夠為這二百年的犧牲灑幾滴眼淚，先人們的犧牲就不是沒有價值的。

我們并不贊成一些人的觀點，他們贊頌前人的奮斗卻指責當下的逐利。前人犧牲難道是為了后人繼續犧牲么？前人艱苦是為了后人繼續艱苦么？前人無私就一定要求后人不能逐利么？不是的啊。我們要的是社會整體進步，我們要的是國家安全，人民生活安定幸福，要的是物質極大豐富，是消除貧困，其他只是支流末節。中國社會不再強迫立業通人無私和高尚，這也是一種進步。我們認為，高尚應該是自覺和一種享受。我們人多，今后只要有一部份人高尚就可以了。我們現如今有了這樣的資本和條件來寬容和舒展地對待逐利，只是要把逐利限制在合法的范圍之內，這樣我們的社會就能更加美好。

（未完待續）

（轉自 曠世偉人 微信公眾號）