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美國學(xué)者寫的《毛澤東是中國與世界的領(lǐng)袖》，讓人無比震驚！

點擊：作者：羅斯·特里爾來源：“天道民心”微信公號發(fā)布時間:2020-06-24 13:06:44

毛澤東從不自滿，他總在追求一種更有人情味和極具影響力的社會主義，這是他的優(yōu)點所在，如果說，德國人發(fā)明了科學(xué)的社會主義，那么可以說，毛澤東盡了最大努力使社會主義融化成一種社會道德。他不僅需要一個新型的國家，而且需要一種作為他的追隨者的新型公民。

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羅斯·特里爾先生

美國有位歷史學(xué)者叫羅斯.特里爾，寫了一本書叫《毛澤東傳》，其中有一則章節(jié)是論述“毛主席是中國與世界的領(lǐng)袖”，文章寫得特精彩。

當然，作為外國人，特里爾先生這篇文章雖然對毛主席和中國共產(chǎn)主義運動存有一些偏見，但總體來說是一篇洋溢著正直、正義熱情的文章。現(xiàn)在重讀，依然讓人無比震驚受益良多，尤其是對于反毛、污毛人士來說，或許會使他們重新思考毛主席震煉今古的歷史價值。

特里爾先生在《毛澤東傳》中關(guān)于“毛澤東是中國與世界的領(lǐng)袖”的論述：

毛澤東是二十世紀魅力超群的政治家，他使中國有了一個新的開端。沒有毛澤東，中國也同樣會產(chǎn)生強有力的共產(chǎn)主義運動。毛澤東絕不是這一運動發(fā)端的關(guān)鍵性人物。無論他存在與否，騷亂和非正義都會使共產(chǎn)主義運動極具魅力。

當然，如果毛澤東不在三十年代成其為領(lǐng)袖，那么中國共產(chǎn)黨在1949年就不可能掌權(quán)。一場沒有毛澤東的共產(chǎn)主義運動肯定會遜色不少，它將失去其應(yīng)有的、區(qū)別于其他各國共產(chǎn)主義運動的特色。

是什么使他成功地掌握了黨政權(quán)力，取得了最偉大的成就呢？那就是他特具的火一般的熱情。沒有這，就沒有人能像毛澤東那樣隨著中國末代王朝的衰落，來點燃他的時代。他很自信，也堅信他的軍隊最終會勝利。這不僅僅是對權(quán)力的渴望賦予他堅如磐石的意志。這種力拔群山的個性特征，上帝理解毛澤東的這種作為，與時代的社會特征緊密聯(lián)系。

毛澤東生于動亂年代，那時的人們呼喚著一只可以拯救他們的強有力的手。在那個激烈動蕩的年代，那些意欲擁護像毛澤東這樣的決意反傳統(tǒng)者遍地皆是，可謂空前絕后。

那也是一個令人眼花繚亂的年代，全國像是準備了一百場節(jié)目的狂歡舞臺，待演的節(jié)目，都在謀求公眾的允諾后以便隨時登場。共產(chǎn)黨人、國民黨人、軍閥、土匪、教徒、外國探險家及冠以其它名稱的人物，全都旋轉(zhuǎn)著擁擠在一起。

興起、敗落、曇花一現(xiàn)的聯(lián)盟，方生方死的新行動計劃，在這種勢境中，一個革命意志堅定的人，有著千載難逢的良機與世爭雄，變革社會。

毛澤東的秘訣在于他深知暴力的必要性。實際上他也樂于此道。當黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)同仁還待在上海時，毛澤東則拿起一桿槍跑到鄉(xiāng)下，走在了別人的前面。

毛澤東曾自稱為中間偏左派。這也是他的方法，他確實經(jīng)常靈活地利用“統(tǒng)一戰(zhàn)線”孤立過主要敵人。他對右派的憤恨決定了他時而向左蹦去，但極左不是他精神上的迷戀之處。他常說要“兩條腿走路”。這種天然的均衡性，有點像古代中國人信奉的陰陽剛?cè)嵯酀膬芍匦裕诿珴蓶|的全盛時期，對毛澤東起了相當大的作用。

他博覽群書，足智多謀，而且他來自中國內(nèi)地。這些因素都同樣重要。在革命的熱潮中，他能冷靜明智地駕馭群眾的激情。毛澤東也曾經(jīng)為一些過火行為興奮激昂，然而他又能持超然之態(tài)分析自己所獲得的經(jīng)驗。

最后，不能撇開中華文明源遠流長的特點來解釋毛澤東的品格。剛果能產(chǎn)生一位毛澤東這樣的人物嗎？新西蘭能嗎？我們不能僅僅從其個體心理特質(zhì)來說明毛澤東的成功。

舊中國產(chǎn)生了堅定的、反叛的、神奇的毛澤東，正像毛澤東締造了新中國一樣真實而符合邏輯。在中國和世界歷史上，毛澤東都占有重要地位。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了一場摧毀舊中國的革命，與其他任何主要國家急劇的社會變遷相比，他推動中國進入改革的運動可能更加劇烈。他為世界上這一最古老又最龐大的國家恢復(fù)了獨立，贏得了地位。

在二十世紀全世界最引人注目的、人口最多的社會中，毛澤東本身就是一位巨人。在有記載的中國三千年的全部歷史中，他可以列入六位最主要的統(tǒng)治者之中；作為一位統(tǒng)一者，他可與隋朝（公元六世紀）和明朝（公元十四世紀）的開國皇帝并駕齊驅(qū)。甚至可以其壯舉與他崇拜的英雄秦始皇相提并論；作為中國社會的改造者，他要勝過隋朝和明朝的兩位開國皇帝，因為他們幾乎未改變社會體制。并且，這一點只有反傳統(tǒng)的秦始皇才能與他匹敵；作為一種學(xué)說的創(chuàng)始人，毛澤東超過了包括秦始皇在內(nèi)的以前任何一位中國執(zhí)政者。

也許堪與他并列的是構(gòu)建了中國人生活模式的孔子及其他圣哲。在某些方面，毛澤東又超過他們，因為他生前就聲名遠揚，而中國大多數(shù)圣賢則是死后留芳。

以二十世紀的眼光來看，毛澤東之所以如此偉大，是由于他的影響在現(xiàn)代中國歷經(jīng)接連不斷的種種動蕩中，依然經(jīng)久不衰。他的經(jīng)歷，足以使他成為將馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國革命的化身。

五十多年前，毛澤東是中國的馬克思，因為他分析了被外國列強瓜分了的封建中國的諸種弊端。他成為中國的列寧，是因為他領(lǐng)導(dǎo)了走農(nóng)村包圍城市以奪取政權(quán)的造反道路。1949年后，他又戴上了中國的斯大林這頂帽子，因為他要用泥刀和磚頭來建設(shè)一個社會主義新中國。

毛澤東不止是一種，而至少是集五種角色于一身的人。他是點燃全國反抗烈火的農(nóng)民運動組織者、軍事統(tǒng)帥、豪放不羈的浪漫主義詩人、賦予馬克思主義一種新的東方倫理的哲學(xué)家、全球最龐大的行政機構(gòu)的政府領(lǐng)袖。他是社會活動家，也是夢想家；是半知識分子，有點像戴高樂和丘吉爾。這類思想、行動一致的人物在動亂年代總是具有影響力。

毛澤東堅信：過去的美景可以再現(xiàn)于未來。這激起了他最初的政治雄心。他的獨特興趣在于歷史是如何演進的。他認為，理想和非凡人物的堅強意志是歷史的關(guān)鍵所在。這類集活動家和思想家于一身的人物與空想知識分子不同。他具有軍人的氣質(zhì)，兵權(quán)之劍倚在史書之旁。與最引人注目的邏輯真理相比，他更熱愛自己的國家。毛澤東、丘吉爾和戴高樂都是這類人物。走出書齋拯救他自己國家的一意孤行者，會漸漸成為傳奇人物，而且很難把他們與那些曾經(jīng)激勵過他們?nèi)バ袆拥氖ベt般的英雄們區(qū)別開來。

對于二十世紀中葉大多數(shù)中國人來說，毛澤東的主要功績在于統(tǒng)一了中國。這個幅員和多樣性方面與整個歐洲相類似的國家，常常缺乏政治上的統(tǒng)一。在二十年代，中國變得如此衰敗和混亂，如孫中山遺憾地說過的：像一盤散沙，以至許多中外人士本能的認為，不可能把中國合為一體了。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的時代，是中國歷史上最為統(tǒng)一的時代之一。方言逐漸消失了；學(xué)校教育使孩子們很容易辨認打上了“新中國”印記的喜馬拉雅山脈和東鄰朝鮮的森林；共產(chǎn)黨的組織網(wǎng)絡(luò)使中國29個省的相互依賴達到了前所未有的程度。在中國歷史上，從未有過一本書能像無產(chǎn)階級文化大革命時期的“毛主席語錄”那樣被數(shù)億人誦讀。人們把它作為一種統(tǒng)一的力量頂禮膜拜。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國在世界上站起來了。這一點中國人看得相當重，它恢復(fù)了中國人的高大形象。“東亞病夫”的迅速崛起足以使其他國家對它新產(chǎn)生的能量感到緊張。除了擔心中國會被外來的襲擊消滅之外，毛澤東對一切都無所畏懼。自1949年宣告“中國人民站起來了”以來，壯年毛澤東的理想已得到證實。

當北京宣布一次核試驗時，你只要看著中國年輕人臉上的那種激動之情就可以了；或者，你也可以同老年的中國人談?wù)劊m然他們中個別的不喜歡社會主義，他們還是會說北京政府的好話。因為中國人在世界上有了自尊，這使他們感到非常的驕傲。

什么是毛澤東思想呢？他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計劃的中心；他把帝國主義當作他所處時代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧。這些就是他學(xué)說中的孿生支柱。然而，毛澤東也創(chuàng)造了兩個概念，它們使基于支柱的理論大廈具有了特色。他極端惱恨僵化，他用自己欣賞的觀點取代了歐洲馬克思主義確定了的規(guī)律，這就是：一切皆流，永遠如此。

毛澤東聞名于中國以外的世界。在毛澤東以前中國三千年的歷史中，從某種程度上來說，還找不出毛澤東這樣的人。

然而，這個在農(nóng)村環(huán)境中長大的人，極少費神去關(guān)注中國以外的事。兩次去蘇聯(lián)是他僅有的一點國外履歷。他43歲時會見過斯諾，這是他一生中第一次與外國人建立一種較為持久的關(guān)系，他從未熟練掌握一門外語。

毛澤東一生中的大部分時間，都把視野和熱情局限于中國。其他國家僅在這樣的范圍內(nèi)才能引起他的興趣；或者他們干涉了中國；或者他們具有中國能學(xué)習(xí)的思想和經(jīng)驗。

毛澤東的偉大在于他的不屈不撓，在于他的精神銳氣以不可抵御之勢注入世界意識中。在許多國家，“毛主席”這一有助于跨越文化障礙的親切的尊名，已成為大多數(shù)國家家喻戶曉的用語。

在六十年代，“毛主席語錄”譯本的數(shù)量和種類之多使“圣經(jīng)”也黯然失色。即使是孔子，他的學(xué)說也從未傳播到如此之多的國家。成吉思汗以其影響名揚歐洲，然而，他沒有學(xué)說。毛澤東是“第一位以樸素而直率的語言，同世界談?wù)撐覀兊那猩砝娴闹袊恕?rdquo;

在五十年代和六十年代的許多第三世界國家中，毛澤東是反殖民主義斗爭中的主要的人格化身，他比蘇加諾、尼赫魯、納賽爾更具魅力。因為他知道，要在落后的民族實施新政，不僅需要詛咒西方，而且需要在本土有一個整體的依靠自力更生的變革。

在西方，人們對有色人種的東方世界產(chǎn)生的、有巨大影響的政界人物不習(xí)慣。一位中國人站在世界歷史的界岸上向我們招手：這就是毛澤東的新奇之處。

盡管他是大地的兒子，一位土生土長的中國人，但是他以作為本世紀世界政治巨人之一而走完自己的人生歷程。我以為，就他曾有過的全球影響來看，只有羅斯福、列寧或許還有丘吉爾才能與之相提并論。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中華人民共和國的四分之一世紀，他的領(lǐng)導(dǎo)改變了中國社會，而且這種社會變遷將持續(xù)到未來，持續(xù)到因歲月的不饒，這位神話般的人物逝去。

毛澤東的政府，使新中國比舊中國有更多的社會平等，這主要表現(xiàn)在：按勞取酬……身份，或擁有土地和資本不再起作用了。因此，中國的產(chǎn)品分配成為世界上最平等的分配方式之一，徹底貧困和死于身無分文的人極少。并且，進步的基本手段，衛(wèi)生保健和初級教育，不再是只有少數(shù)人才支付得起了。

在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國向社會現(xiàn)代化……現(xiàn)代化的最有效形式，邁出了一大步。在他臨終之前，毛澤東完全可以宣稱，中國已經(jīng)向繁榮邁出了幾步。出于多種原因，中國的經(jīng)濟發(fā)展雖不如日本那樣，但要勝過印度。總之，毛澤東留給中國的是很大程度上的自給自足和世界第六經(jīng)濟大國的地位。

毛澤東和他的朋友們都受個人信念的驅(qū)使，而他們的個人信念同時也就是社會信念。他們把自己的一生僅僅看成是革命之火的燃料，它將同時改變中國和他們自己的命運。

毛澤東不是從個人的福利而是從國家政權(quán)的角度來看待經(jīng)濟發(fā)展。有一次，毛澤東對他的聽眾提出忠告：“不要總認為只有自己行，別人什么都不行，好像世界上沒有自己地球就不轉(zhuǎn)了，黨就沒有了。死了張屠戶，就吃混毛豬？什么人死了也不怕，什么人死了就有很大損失嗎？馬、恩、列、斯不是都死了嗎？還是要繼續(xù)革命。”

毛澤東支配了一個需要超人的時代。明天的現(xiàn)代公民將把毛澤東譽為中國的偉大統(tǒng)一者。他們會時時回過頭來，對毛澤東作倫理上的評價，就像在不同時代，人們對孔子作評價一樣。

“高舉毛澤東思想的旗幟”這句口號，隨著毛澤東一起安詳?shù)靥稍谒乃Ч桌铩Ｆ鞄脤h愈高，直到無人認清那褪了色的深紅色旗面上到底寫了些什么為止。然而，這面旗幟將投下長長的影子。

毛澤東的繼承者們將分成不同的“毛派”，在圍繞著中國問題的斗爭中，他們都將舉起“毛澤東”作為武器。這面旗幟本身將為明白毛澤東的后嗣們所需要。

對許多普通的中國人來說，“毛主席”是中華人民共和國的主要象征。此后，任何一位想控制中國這一龐大國家的人，都將要利用這一象征物。真正的毛澤東已經(jīng)融入中國的身軀。不論怎樣，毛澤東都將是歷史人物中最偉大者之一。不論歷史舞臺怎樣變幻，他永遠與中國與世界同在！