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西方要反思的，絕不僅僅是弗朗西斯·福山所謂的“政府能力”之低效或“否決政體”的疲象，而是現(xiàn)代個體主義的精神與意義挫折。與之相比，仍具有集體主義和共同體主義基礎(chǔ)和偏好的中國社會，則展現(xiàn)了面對大規(guī)模、持續(xù)化疫情的強大政府能力與社會韌性。西方現(xiàn)代性的極度解放與極致發(fā)揮，終于還是走向了秩序和理性的反面，中國則構(gòu)成了恰當?shù)膮⒄蘸蛯Ρ取?/section>

2021年3月6日，在全國兩會的講話中，習主席提及“平視”西方的論斷，是東西方關(guān)系結(jié)構(gòu)性變革的一個縮影。“平視”所需要的絕不僅僅是勇氣，甚至不是蘇聯(lián)、德國、日本式的“強力”挑戰(zhàn)，不是“列強規(guī)范”下的霸權(quán)之爭，而是深植中華文化與中國特色社會主義的和平發(fā)展之約，一種真正切合自身文明與人類共同利益的新關(guān)系模式。

【“平視”心態(tài)，讓我們在2021年里說出了“美國沒有資格”這句話】

 

“平視”是一種歷史邀請，是一種釋放給國民和世界的善意：向內(nèi)，邀請國民從精神上自立，堅定自身的文明自信和制度自信，走出近代以來對西方的或仇視或崇拜的極端化情結(jié)；向外，對“列強世界觀”和霸權(quán)主義說不，以和平發(fā)展核心價值觀與堅定有力的反制行動制衡強權(quán)與霸權(quán)，示范性建構(gòu)真正平等化與相互尊重的新型大國關(guān)系，為“人類命運共同體”澄清規(guī)范基礎(chǔ)和互動法則。

中國之“平視”，不是新霸權(quán)的確立，而是新世界的發(fā)現(xiàn)和耕耘。與“美國治下的和平”及其霸權(quán)亂序相比，這個“人類命運共同體”的新世界恰似一個巨大的“歷史荒原”，有待各方的合意與耕耘。2022，我們當策馬于這一“平視”世界觀下的歷史荒原，敢于斗爭，敢于建設(shè)，披荊斬棘，堅定前行。

這是一種世界觀與思維習慣的轉(zhuǎn)換，也是一場必然艱難困苦的精神斗爭。西方將中國誤解為“第二個蘇聯(lián)”，是因為西方從未真正理解和尊重中國文化的天下尺度和生命倫理，也從未真正理解和尊重中國人民始于1840年的自主現(xiàn)代化道路的探索和堅守。西方只是習慣性地以為：東方的中國是專制、野蠻和落后的，是需要以西方的個人主義和自由民主范式加以改造的，是需要告別自身傳統(tǒng)而全盤西化的。

將中國改造為一個西式“民主”社會，絕不僅僅是一種西方“民主”福音的簡單移植和分享，而是有著深刻的文明征服和經(jīng)濟支配意義：

其一，中國自身的文化和生活方式被否定，西方從改造中國過程中獲得無以倫比的道德和文化征服成就感，這是西方文明的虛榮和傲慢；

其二，中國或其分裂而成的多個政治體，以其市場、消費力和資源要素無條件供給西方的經(jīng)濟生產(chǎn)體系及其利潤鏈條之需要，維持長期的剝削與支配關(guān)系。

其實，特朗普貿(mào)易戰(zhàn)和拜登的“民主”軟實力戰(zhàn)爭，根本目的仍在于逼迫中國就范：放棄政治生存和文化合法性，放棄經(jīng)濟主權(quán)與國民經(jīng)濟體系的自主性。美國的底層設(shè)問在于：中國版的“廣場協(xié)議”就那么難嗎？以自由民主瓦解中國的政治自主性、民族主義和天下競爭倫理就那么難嗎？中國難道是美國霸權(quán)體系的“例外”嗎？

是的，就是那么難，因為這是在中國。“仰視西方”即便在中華民族近代苦難最深重之時，也只是一部分人的文化屈從和心理的“自我東方化”，而絕不是民族精神的整體性選擇。新文化運動中的“問題與主義”之爭，其本質(zhì)在于中國的現(xiàn)代化要不要有自身的文明根基和方向感，以及用什么樣的方法和路徑達成中國自己的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨的100年，其歷史本質(zhì)就在于回答這一個關(guān)鍵性問題，并找到了“馬克思主義中國化”即馬克思主義的中國民族形式這樣的科學道路。

2021年，在中共十九屆六中全會決議中，在中國自身的文化與制度自信更加充分的條件下，中央又提出了“兩個結(jié)合”論，即馬克思主義不僅要與中國具體實際相結(jié)合，還要與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這是有精神突破意義的：即便面對馬克思主義的真理體系，中國也不僅僅是問題和場域的“實踐”載體，還是文化和文明的規(guī)范基礎(chǔ)。一句話，中國本身也是真理來源，是有資格與馬克思主義結(jié)合的偉大文明。中國回到自身，中國重新生長，這是令人驚奇和驚喜的。

中國的文化形象與世界形象，不是被妖魔化的“惡龍”，不是有著歧視意蘊和東方主義審美偏執(zhí)的“瞇瞇眼”，不是仍由西方進行博物館式文化賞玩或人類學式種族獵奇的東方野蠻國度，而是堂堂正正的中華文明及其現(xiàn)代形象。

而為中國之正常形象賦予尊嚴和集體人格的，是中國人民及其領(lǐng)導力量中國共產(chǎn)黨。中國憲法序言之“中國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下”不只是一種格式化修辭，更是一種實在的主權(quán)組織形式與人格化。毛主席說過，組織起來的中國人民是惹不得的。抗美援朝時美國惹過，后來的印度、蘇聯(lián)、越南都惹過，都碰壁了。現(xiàn)在的美國繼續(xù)在“惹”，不僅有貿(mào)易戰(zhàn)，還有科技戰(zhàn)、金融戰(zhàn)和軟實力戰(zhàn)爭，是一種“戰(zhàn)略競爭”，其本質(zhì)是一種“戰(zhàn)略冷戰(zhàn)”。幸好，中國人民組織起來了，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導持續(xù)存在且不斷理性化。

【2021年7月1日上午，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會在北京天安門廣場隆重舉行。新華社記者 李尕 攝】

在與美國進行體系斗爭的過程中，中國的大國成長在進行著一種獨特的“學習”過程，不是全盤西化的“學習”，更像一種“師夷長技以制夷”的精準區(qū)分性的學習。洋務(wù)運動是中國應(yīng)對西方挑戰(zhàn)的第一次思想自覺和實踐努力，盡管在現(xiàn)代化的初期有著各種各樣的缺陷和失敗，但其所提出的“中體西用”、“師夷長技以制夷”的本體自信和技術(shù)理性化的觀念和方法，在今天我們重歸中國自信的新時代條件下，反而有了更多的相似性和正確性。

當然，這種相似不是歷史的倒退，而是經(jīng)由“馬克思主義中國化”確立中國自身地位和道路后展開的歷史檢討和歷史進步。我們今天的精神狀態(tài)更加健康和從容，我們不再“自賤”，也不將西方視為“蠻夷”，而是一種訴諸現(xiàn)代平等精神的“平視”，我們要做自己，但不封閉自己，而是以我為主，開放吸納，吞吐自如。

一些缺乏“溫情與敬意”、“同情的理解”以及大歷史觀眼光與政治存在意志的人，容易將新時代試圖確立的、堂堂正正的中國文明和中國制度視為中國歷史某個形象的復歸，或者用諸如蘇聯(lián)、德國、日本之類的某段歷史形象加以簡單而機械的套用，以貌似深刻和歷史教誨的心態(tài)“訓斥”貶低新時代的飽滿意志和取向，實在是“燕雀”之類或“驚弓之鳥”罷了。

中華民族的偉大復興乃是“兩個結(jié)合論”意義上具有世界歷史意義的新文明現(xiàn)象，絕不是“王道復古”或封建復辟式的回歸，也不是某個外國個案的歷史重復，而只能是中國文明與制度的自我定型和成熟。面對中國的自我定型，一切誤解中國偉大文明與政治創(chuàng)造性的人，無論西東，都會失算和失望了。

當然，這種在民族復興航船桅桿上眺望到的未來歷史與前景，以及基于文化自信和哲學見解而作出的超前判斷，并不能代替中國當下千難萬險的內(nèi)外建設(shè)處境和斗爭慘烈過程。甚至，越是走向世界舞臺中央，越是登近世界歷史巔峰，內(nèi)外風險與精神困頓就越是濃重，而且分寸、智慧、定力和進取心的歷史考驗就愈加凸顯。

當我們由“仰視”調(diào)校為“平視”，我們看到了一個新的世界影像，但卻尚未從哲學和政治本質(zhì)上真正抓牢這個影像。作為影像的民族復興和人類命運共同體，并無具體的歷史力量給出絕對的實現(xiàn)承諾，而是必須依靠中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下“組織起來”并集體行動，堅定前行。

2022，必然是風險疊加飆升的一年。對新時代之中國的內(nèi)外建設(shè)與戰(zhàn)略進取而言，結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)和壓力是必然存在的，至少包括但不限于：

其一，國家治理體制的有機性和團結(jié)程度。偉大事業(yè)，要“治法”，也要“治人”。全面從嚴治黨和全面依法治國是制度層面的調(diào)整和準備，已有重要而持續(xù)的進展。但高層決斷與官僚層梗阻懶政之間的制度性摩擦和執(zhí)行成本飆升的風險始終存在并可能擴大。如何從思想和制度上解決真正的文化自信和責任倫理問題，形成中國管治精英層牢固的政治團結(jié)和力量整合，是“治人”層面的核心挑戰(zhàn)。

其二，集體價值和個體價值的平衡及其維持。民族復興的宏大敘事與動員管制體制，如何與現(xiàn)代性條件下個體權(quán)利、尊嚴和多元化價值之間形成可預期和可理解的平衡，形成既團結(jié)緊張又嚴肅活潑的生動公共秩序，增強社會韌性和包容性，給個體自由與個人人格以適當而確定的空間，是新時代體制與人心磨合層面的核心挑戰(zhàn)。這方面的公共事件仍不斷發(fā)生，制度和公共官員的回應(yīng)治理仍未臻成熟和理性化，需要持續(xù)精細地檢討和改革，以及增強監(jiān)督問責的執(zhí)行力，使民心信服，并阻斷外力有間。

其三，國家統(tǒng)一與“一國兩制”范疇的分離風險和挑戰(zhàn)。“一國兩制”范疇的挑戰(zhàn)不會止步于香港國安法和新選舉法，也不會因為制裁立陶宛和減少臺灣“邦交國”而降低。港澳治理如何精細而微妙地落實“愛國者治理”根本原則與制度性要求，維持愛國大前提與認同以及港澳社會既有活力和自由體系之結(jié)構(gòu)平衡，分寸和智慧需要磨合提煉。對臺灣則需要謀定而后動，需要依據(jù)憲法和反分裂國家法“兩條腿”走路，既避免冒進錯失，又避免裹足不前，要主動作為以求突破。

其四，來自美國與西方的“新冷戰(zhàn)”的激進演變和挑戰(zhàn)。真正的外部體系性風險始終不能低估和放任。拜登的戰(zhàn)略競爭的本質(zhì)是特朗普+，是戰(zhàn)略冷戰(zhàn)。中美的根本競爭不是利益之爭，而是制度和價值之爭，是在爭“天下”。我們的戰(zhàn)略意志和戰(zhàn)略相持階段的全方位準備仍嚴重不足。

其五，技術(shù)卡脖子和經(jīng)濟體系“脫鉤”的壓力始終存在。這一方面考驗中國科研體制改革與創(chuàng)新的尺度及活力，另一方面則取決于中國和外部經(jīng)濟體互聯(lián)互通的程度及信任度。這是對中國科研、技術(shù)、生產(chǎn)、外交與全球化存在的全面挑戰(zhàn)，當然也是國家成長的戰(zhàn)略契機。

其六，“一帶一路”與人類命運共同體的實質(zhì)性進展和制度性增量。這是中國走向世界舞臺中央的戰(zhàn)略生命線，是中國外向型經(jīng)濟體系和制度合作體系的實踐場域。我們必須在市場、文化、社會、制度與治理體系之間尋求完整的謀劃和進展，不能唯利是圖，不能自以為是，不能好大喜功，不能孤立和碎片化建設(shè)，不能遇到困難挫折就一撤了之，而需要精細化布局及建立完整的風險管理和法律規(guī)制系統(tǒng)，資本合作與制度合作相結(jié)合，增強外部建設(shè)的抗壓能力和制度化保障水準，并加大涉外法治立法和執(zhí)法體系的建構(gòu)。

總之，2022是對2021既有政經(jīng)議題和風險的繼續(xù)，也是中國在內(nèi)外建設(shè)和制度風險應(yīng)對方面謀求結(jié)構(gòu)性方案和體系性成果的關(guān)鍵一年。“平視”是中華民族整體的轉(zhuǎn)身和定位，是東方文化和制度的自我確立，更是民族復興和人類命運共同體建構(gòu)的應(yīng)許身段和姿態(tài)。“平視”立不立得住，新時代精神可否自成體系和內(nèi)在融洽，中國的內(nèi)外建設(shè)可否相互支撐與整體協(xié)調(diào)，新世界愿景和秩序能否在中國參與下破繭而出，2022是關(guān)鍵，也是歷史機遇！

（作者系北京航空航天大學高研院/法學院副教授；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“觀察者網(wǎng)”）

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