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延安精神包括許多具體內(nèi)容，如實事求是、整頓黨風、改造學習、理論聯(lián)系實際、堅定正確的政治方向、與工農(nóng)相結(jié)合、為人民服務、自力更生、艱苦奮斗等諸多精神內(nèi)涵。它們之間有所區(qū)別，同時也相互包含，是延安精神的一個整體，不能割裂開來。筆者今日著重談談延安整風中的開啟性、代表性文獻——1941年5月19日毛澤東在延安干部會議上所作的報告《改造我們的學習》。

延安整風的指導性文獻，是以毛主席《改造我們的學習》的報告為開端，其后又包括《整頓黨的作風》《反對黨八股》《在延安文藝座談會上的講話》等一系列講話。延安整風運動是一次思想理論教育和馬克思主義的學習活動。毛澤東同志在長期的革命實踐活動中痛感到黨內(nèi)相當多的同志包括一些高中級領導同志學習觀念、作風和方法等方面存在著諸多問題。因此，要完成整風運動，促進中國革命運動的深入發(fā)展就首先從改變干部隊伍的學習觀念入手。毛主席的《改造我們的學習》等著作，就是強調(diào)要對全黨的學習觀念、作風、方法、制度來一次根本改造和變革。

毛主席《改造我們的學習》一文開始指出了中國共產(chǎn)黨成立以來馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命實踐相結(jié)合，給中國革命實踐帶來的巨大變化；但同時認為，在對馬克思主義的學習及實踐過程中，存在的問題和缺點也是比較嚴重的。他著重且詳細指出了三方面的問題，即：“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用，這些都是極壞的作風。這種作風傳播出去，害了我們的許多同志。”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年版，第797頁）接著，毛澤東揭示了對待馬克思主義的兩種根本不同的態(tài)度：

一是主觀主義的態(tài)度。毛主席說，在這種態(tài)度下，這些同志對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對中國今天的面目若明若暗，對中國的昨天和前天的面目漆黑一團，隔斷歷史，不懂得中國。他們抽象無目的地去研究馬克思主義，而不是從馬克思主義那里尋找立場、觀點、方法。他們對研究中國的現(xiàn)狀一律無興趣，只是把興趣放在脫離實際的空洞的“理論”研究上。毛主席特別借用一副對聯(lián)為這種人畫像：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”毛主席深刻揭示了這種作風的危害性。

二是馬克思列寧主義的態(tài)度。毛主席說，按照這種態(tài)度，就是應用馬克思主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，把革命態(tài)度和實際精神結(jié)合起來，要懂得中國，懂得中國革命史，懂得中國的今天、昨天和前天。要有目的地去研究馬克思主義理論。

要使馬克思主義理論與中國革命實際結(jié)合起來，為解決中國革命的實際問題從馬克思主義理論那里尋找立場、觀點、方法。就是有的放矢的態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度，即從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外的實際情況出發(fā)，在馬克思主義一般原理指引下，從中引出固有的客觀規(guī)律，找出事物的內(nèi)在聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?/p>

根據(jù)馬克思主義的態(tài)度，毛主席確定了干部學習的基本方針：“應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”（同上，802頁）毛主席希望，“在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學習問題上的這一改造，我相信一定會有好的結(jié)果。”（同上，803頁）

毛澤東《改造我們的學習》一文發(fā)表之后，轉(zhuǎn)年所做的《整頓黨的作風》《反對黨八股》《在延安文藝座談會上的講話》等報告和講話中再次闡述“改造學習”的思想。

一是再次強調(diào)改變學風的必要性。他說，我們的學風、黨風、文風還有些不正的地方。學風有些不正，就是說有主觀主義的毛病。黨風有些不正，就是說有宗派主義的毛病。文風不正，就是有黨八股的毛病。這三種作風是一股逆風、邪風、歪風，有它們的歷史根源，還在經(jīng)常作怪，還在襲擊我們。它們和馬克思主義的風氣是不能并存的，有改造的必要。

二是衡量領導干部和學者理論水平的高低就在于能否把馬克思主義的理論應用到實際工作中。毛主席要求的理論家是“能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明。”（同上，第814頁）并把學習好壞和有無成績的標準定格在是否能夠精通它，應用它。

三是論述什么是知識以及知識分子的本質(zhì)。毛主席認為，自階級社會以來，世界上的知識只有生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的知識，哲學是關(guān)于自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。比較完全的知識由認識的第一階段的感性知識和第二階段的理性知識所組成。書本知識是前人實踐中總結(jié)出來的理論。接受這種知識是必要的，但這種知識還沒有經(jīng)過自己的實踐，因而是片面性的，不完整的。因此這樣的人不是一個完全的知識分子。毛澤東批評許多知識分子，自以為很有知識，大擺其知識架子，而不知道這種架子是不好的，是有害的，是阻礙他們前進的。怎樣使這種只有書本知識的知識分子變?yōu)槊逼鋵嵉闹R分子呢？毛主席認為，“最重要的，是善于將這些知識應用到生活和實際中去。”（同上，第616頁）“唯一的辦法就是使他們參加到實際工作中去，變?yōu)閷嶋H工作者，使從事理論工作的人去研究重要的實際問題。這樣就可以達到目的。”（同上，第816頁）

四是強調(diào)有實際工作經(jīng)驗的同志也要學習書本理論知識。毛主席認為只有實際知識而沒有書本知識的人也不具備完全的知識。這些人以自己的經(jīng)驗為滿足，也很危險。因此毛主席勸誡這些同志也要學習文化知識，學習馬克思主義書本理論知識。“有工作經(jīng)驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然后才可以使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗主義的錯誤。”（同上，818-819頁）要能夠精通馬克思主義理論知識。

五是嚴厲批判了黨內(nèi)理論脫離實際的錯誤傾向。毛主席發(fā)現(xiàn)革命隊伍內(nèi)部一些人天天講理論與實際“聯(lián)系”，實際上卻天天“割裂”。毛主席形象比喻這些人把馬克思主義當作利箭拿在手中搓來搓去，連聲贊曰：“好箭！好箭！”卻老是不愿意放出去。這種人只是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。毛澤東深刻闡述了馬克思主義的“理論聯(lián)系實際”的基本原則。他說：“馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要對準靶。馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系……馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的。”（同上，第819-820頁）所以毛主席一再強調(diào)“這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠不會提高，中國革命也永遠不會勝利。”（同上，第820頁）

六是形象逼真地揭露和批判了黨內(nèi)嚴重存在的黨八股現(xiàn)象。毛主席專門就黨內(nèi)存在的黨八股現(xiàn)象作了一次專場報告。他具體揭露了當時延安部分領導和知識分子黨八股的八種現(xiàn)象即：空話連篇，言之無物;裝腔作勢，借以嚇人；無的放矢，不看對象；語言無味，像個癟三；甲乙丙丁，開中藥鋪；不負責任，到處害人；流毒全黨，妨害革命；傳播出去，禍國殃民。

七是強調(diào)文藝工作者要向工農(nóng)學習，向群眾學習，向社會學習。毛澤東1942年《在延安文藝座談會上的講話》著重闡述文藝工作者的立場、態(tài)度、工作對象等問題，突出強調(diào)文藝為工農(nóng)兵服務、為人民群眾服務的總的指導思想。文藝工作者要真正解決立場、態(tài)度和工作對象問題，就必須熟悉人民、熟悉群眾、熟悉工農(nóng)兵。就必須向他們學習。不僅要學習他們的語言，更要學習他們的感情。“就得把自己的思想感情來一個變化，來一番改造。沒有這個變化，沒有這個改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。”（同上，第851-852頁）同時，毛主席還說，文藝工作者還“要學習社會，這就是說，要研究社會上的各個階級，研究它們的相互關(guān)系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理。只有把這些弄清楚了，我們的文藝才能有豐富的內(nèi)容和正確的方向。”（同上，第852頁）

八是強調(diào)文藝工作者要學習馬克思列寧主義。毛主席說，一個自命為馬克思主義的革命作家，必須有馬克思主義的知識。但是有些同志卻缺少馬克思主義的基本觀點。他舉例說，如馬克思主義的一個存在決定意識的觀點，也就是階級斗爭的客觀現(xiàn)實決定人們的思想感情。但是有些同志卻把這一觀點弄顛倒了，說什么一切應該從“愛”出發(fā)，追求超階級的愛、抽象的愛，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等。這說明許多同志受了資產(chǎn)階級很深的影響。毛主席要求文藝工作者“應該很徹底地清算這種影響，很虛心地學習馬克思列寧主義。文藝工作者應該學習文藝創(chuàng)作，這是對的，但是馬克思列寧主義是一切革命者都應該學習的科學，文藝工作者不能是例外。”（同上，第852頁）毛澤東整風運動期間闡發(fā)的一系列關(guān)于“改造學習”的思想是以馬克思主義的認識論為理論基礎，以社會現(xiàn)實為事實依據(jù)。其本身的闡發(fā)就是馬克思主義立場、觀點、方法的具體應用，是與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物和楷模。這些思想極大地轉(zhuǎn)變了整風參加者的學習態(tài)度、學習方法和學習制度，有力地促進了整風運動的深入，進一步提高了整風人員自身素質(zhì)、能力、水平，促進了知識分子世界觀的改造。

毛主席闡述“改造學習”的思想距離我們今天已經(jīng)過去80年了。無論從國內(nèi)外形勢、黨的地位、任務、狀況與80年前相比，都發(fā)生了極其巨大的變化。最主要的變化就是我們黨已經(jīng)從奪取政權(quán)為主要任務轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設為主要任務的執(zhí)政黨。但消滅私有制、消滅階級的革命的任務沒有完結(jié)，無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的任務還在繼續(xù)，如毛主席七屆二中全會上的講話中所指出的，今后繼續(xù)革命的征程更加艱巨、偉大，且在建國70多年的實踐取得世人矚目的偉大成就并積累了一系列的成功經(jīng)驗和深刻教訓。在這種情況下，全黨還要不要繼續(xù)“改造我們的學習”？毛主席的“改造學習”思想還有沒有現(xiàn)實意義？筆者認為，不僅要繼續(xù)“改造我們的學習”，而且意義極其巨大，任務極其艱巨。

第一，要求把學習觀念的變革擺在社會主義現(xiàn)代化建設極其重要的地位上來

20世紀末21世紀初是人類經(jīng)濟、政治、文化發(fā)生極其巨大變化的時代，人類的知識總量和科學技術(shù)突飛猛進地發(fā)展。這就要求人類最大限度地掌握前人實踐中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的新知識、新技術(shù)。另一方面，人類面臨的戰(zhàn)爭、能源、糧食、人口、生存環(huán)境、社會矛盾等各種社會問題卻與日俱增。由此給主要從事知識傳播和知識接受的人類的教育和學習活動提出了許多新的要求。有關(guān)國際組織和國內(nèi)外有識之士紛紛提出人類“教育”和“學習”的觀念也要變革。國際著名學術(shù)團體羅馬俱樂部1979年在一篇關(guān)于學習問題的學術(shù)報告《學無止境》中指出：“我們的學習方法是令人震驚的落后，這種狀況使個人和社會在對付全球問題所提出的挑戰(zhàn)方面，仍處于全世界都不發(fā)達的水平，……”（《回答未來的挑戰(zhàn)》，上海人民出版社，1984年版， 第20頁）報告要求“必須把目標放在開發(fā)人們潛在的、處在心靈最深處的理解能力和學習能力上面，以便使事態(tài)的發(fā)展最終能得到控制。”（同上，第21頁）天津市教育專家鄭秉洳先生曾概括中國當代大多數(shù)人不懂學習，不愛學習，不會學習。我認為大多數(shù)人的學習是缺乏科學理論指導的消極被動和感性經(jīng)驗的學習。這種狀況也包括相當多的各級領導干部和知識分子。學習的這種落后狀況也是中國當代各種社會問題的根源之一，是障礙黨的歷史任務完成和科學發(fā)展的思想阻力之一。因此改變中國絕大多數(shù)人包括領導干部和知識分子的學習狀況，轉(zhuǎn)變他們的學習觀念、態(tài)度和方法，進行“學習的革命”，也就成為中國當代社會繼續(xù)發(fā)展的一項具有戰(zhàn)略意義的極其重要的目標和具體措施。我們黨的今天的歷史任務比民主革命時期更艱巨、更偉大，因此必須重新重視毛澤東“改造學習”的偉大思想。要求全黨、全國人民在學習方面再來一次巨大的改造，在學習理念、作風、方法、制度上不斷地變革和與時俱進。

第二，努力建設“學習型社會”、“學習型政黨”　

毛主席1942年不僅強調(diào)全黨要“改造我們的學習”，而且建國后多次強調(diào)全黨要努力學習馬克思列寧主義、學習科學文化知識。1966年“五七指示”中，強調(diào)要把軍隊辦成學政治、學軍事、學文化的大學校。其它各種社會組織也要或以工為主，或以農(nóng)為主，也要兼學軍事、政治、文化，也要批判資產(chǎn)階級。實際是就要把各種社會組織辦成學習型組織。上世紀70年代以后，西方學者也紛紛提出未來社會發(fā)展的一個顯著特征是“學習社會”、“學習化社會”。美國著名學者彼得·圣吉1990年提出，要把現(xiàn)代企業(yè)辦成“學習型組織”。2002年我黨十六大報告中提出未來小康社會的目標之一就是“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”。十七大延續(xù)了這一思想。且黨中央又提出把黨建設成“學習型政黨”。十八大再次提出要建設“學習型、服務型、創(chuàng)新型政黨”。從這個意義上說，毛主席的“五七指示”以及我們黨提出和闡發(fā)的“學習型社會”、“學習型政黨”實際上是毛主席“改造學習”思想的延續(xù)和深化，是促進全黨和整個社會馬克思主義理論素養(yǎng)和水平、能力提高的極其重要的途徑、手段、方法。

第三，深化對“學習”本質(zhì)的研究，從知識學習、技能學習等觀念轉(zhuǎn)到素質(zhì)、能力學習的觀念中來

學習對大多數(shù)人來說，是再熟悉不過的社會現(xiàn)象了。但黑格爾說過，熟知的東西并非真知的東西。絕大多數(shù)人并不真正懂得“學習的本質(zhì)”。《現(xiàn)代漢語詞典》把“學習”解讀為“人們通過閱讀、聽講、研究、實踐中獲得知識或技能的過程”。這個定義中主要有三個缺陷：一是停留在淺層次的現(xiàn)象的直觀表述上，二是把學習過程簡單界定為知識的獲得或技能的提高上。三是沒有把學習的本質(zhì)同人類社會生活大坐標中的社會實踐聯(lián)系起來。筆者研究了幾十年的在校學生、各級干部學習、全民學習的學習狀況，運用馬克思主義觀點給學習下了一個定義即“學習是人類實踐活動中通過多種途徑、方式、方法獲取知識并內(nèi)化為自身素質(zhì)、能力的自我提高、發(fā)展、完善的過程。”這個定義包含三層含義，即：第一，學習是人類實踐活動中自覺改造和發(fā)展自己的過程；第二，學習的完整過程是獲取知識并不斷內(nèi)化為素質(zhì)和能力的過程；第三，學習是通過多種途徑、手段、方法獲取知識和內(nèi)化為素質(zhì)、能力的過程。把學習僅僅看做一種孤立的或功利化社會現(xiàn)象、把學習僅理解為獲取知識或技能而不重視對知識的理解和內(nèi)化、把學習僅僅理解為書本學習的途徑都是錯誤的，也是導致人們學習效果差和學習效率不高的重要原因。我們應該深化對“學習”本質(zhì)的認識，從知識學習、技能學習等觀念轉(zhuǎn)變到素質(zhì)、能力的學習觀念中來。

第四，要求把學習馬克思列寧主義和毛澤東思想作為我們黨建設“學習型政黨”的首要任務

馬克思列寧主義、毛澤東思想是我們黨的指導思想。毛澤東“改造學習”思想中突出強調(diào)以馬克思列寧主義基本原理為指導的學習方針。我們黨今天已經(jīng)作為執(zhí)政黨領導全國人民進行現(xiàn)代化建設。實踐中必然會遇到許許多多的問題。那么解決這些問題最重要的理論武器就是馬克思列寧主義。但由于種種原因，黨內(nèi)相當多的人包括高中級干部不讀馬列了，或者滿足于學校時期僅有的馬克思主義粗陋的膚淺的詞句的知識，因而跟不上時代的發(fā)展和社會主義事業(yè)的逐步深入。所以毛主席在世時多次強調(diào)全黨要努力讀書特別是讀馬克思主義的書籍，他多次語重心長地說：“我黨真懂馬列的不多”，“認真看書學習，弄通馬克思主義”。但近些年來，一些共產(chǎn)黨人喪失了共產(chǎn)主義的理想和馬克思主義的信念，他們不僅不讀馬列書，而且跟著國內(nèi)外敵對勢力或是公開反對、批判之，或是歪曲修正馬列主義毛澤東思想的基本原理，或是借口國情的特殊性和時代的變化，以“與時俱進”為由，把馬克思主義普遍原理看作過時的不適合中國國情的理論。如對馬克思主義的“階級斗爭”、“無產(chǎn)階級專政”和“消滅私有制”等理論采取否定態(tài)度。還有一些權(quán)力者，雖然也在使用“馬克思主義”、“社會主義”、“共產(chǎn)主義”、“政治”、“政黨”、“資本”等馬克思主義的概念，但卻抽去其階級性的本質(zhì)和靈魂，變?yōu)槌橄蟮馁Y產(chǎn)階級可以接受的東西。相當一些所謂學者、教授打著學術(shù)研究的幌子，直接或間接批判馬克思主義，販賣他們從西方資產(chǎn)階級學者那里躉來的早被馬克思恩格斯批判的資產(chǎn)階級理論。毛主席的學習理論中強調(diào)“理論聯(lián)系實際”首先是強調(diào)完整、準確、深刻地學習理論。如果對于馬克思主義的基本理論一知半解、理解上的片面性、膚淺性，如此怎么能夠應用于現(xiàn)實呢？怎么能夠科學說明解釋國內(nèi)外尖銳復雜的社會主義和資本主義根本對立的階級斗爭的客觀事實呢？正是在這樣的新的歷史條件下，就要求全黨必須從一切反對、歪曲、丑化馬克思主義的錯誤觀念中解放出來，確立馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學性，把自覺、努力、認真學習和精通馬克思列寧主義和毛澤東思想的基本原理作為“學習型政黨”的首要任務。

第五，批判主觀主義脫離實際的學風仍然是我們黨當前學風建設的內(nèi)容之一

毛主席《改造我們的學習》一文中中所批判的那些理論脫離實際的學習現(xiàn)象今天現(xiàn)實生活中不僅大量存在，且有過之而不及。筆者曾發(fā)表在《馬克思主義研究》2012年第1期上的《論馬克思主義的批判性和革命性》一文就具體揭露了思想理論界理論嚴重脫離實際的種種現(xiàn)象。一些學者天天圍繞馬克思主義中國化、中國特色社會主義等概念和含義顛三倒四地論證來論證去，就是不會也不愿意運用馬克思主義的基本原理回答中國現(xiàn)代化建設中遇到的一系列的社會現(xiàn)實問題，如當今極其嚴重的黨內(nèi)和社會腐敗、貧富差距拉大、生態(tài)環(huán)境、私有觀念的泛濫、意識形態(tài)領域斗爭等等。再如，近些年來思想理論界發(fā)表了大量論證中國特色社會主義理論文章，但極少見到運用馬克思主義基本理論分析解剖現(xiàn)實生活中大量事實和現(xiàn)象偏離和背離馬克思主義基本理論的種種傾向性問題，更看不到當代中國和世界仍然存在社會主義和資本主義尖銳激烈斗爭的客觀事實。再看看中國大量的學術(shù)刊物中，研究理論特別是馬克思主義理論的文章確實較多，但真正回答中國和世界大量現(xiàn)實問題的文章卻鳳毛麟角、少之又少。蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體是一個客觀事實，但這一客觀事實用馬克思主義立場觀點方法解讀之究竟說明了什么？李慎明同志的《居安思危》及許多文章對此做了深刻的揭露。但我們的官方媒體卻往往回避實質(zhì)問題，似乎不存在“和平演變”和資本主義復辟的慘痛教訓。對毛主席“窯洞對”中的歷史周期率現(xiàn)象也僅僅是從權(quán)力者的道德敗壞、享樂主義、生活奢靡解讀，而不是從社會發(fā)展進程中的倒退與前進、復辟與反復辟的視角認識之。這是對待馬克思主義的科學態(tài)度嗎？中國改革開放以來雖然取得了較大的成就，但存在的社會問題也極其嚴重，各種剝削階級觀念猖狂泛濫，但筆者基本看不到官方媒體和刊物在詳細占有大量事實資料基礎上，運用馬克思主義立場觀點方法對這些現(xiàn)象進行分析解剖的研究成果。這種比延安時期更嚴重的主觀主義學風怎么能夠帶領中國人民實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標呢?

第六，努力改變和糾正中國當代黨八股現(xiàn)象

毛主席所批判的干部學風方面的主觀主義更具體化的表現(xiàn)就是黨八股。但認真讀讀毛主席對黨八股現(xiàn)象的揭露和批判，對照我們今天的現(xiàn)實，不難發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)象今天在干部和知識分子隊伍中仍然嚴重存在。如現(xiàn)在官場上某些領導干部的講話就是空話、套話、官話連篇，照抄照搬中央文件和領導人講話，就是不回答現(xiàn)實問題。許多領導干部講話、文件甚至相當多的知識分子的學術(shù)文章中，存在的最大問題之一就是沒有對現(xiàn)實問題的具體分析，沒有科學的邏輯思維能力。一些領導干部講話都是一大堆判斷式語言的堆積，這些判斷句之間缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。有的領導干部大話空話套話連篇，用文學散文式的排比詞藻不厭其煩地阿諛吹拍到了肉麻程度，卻絲毫不見運用馬克思主義基本原理回答中國社會現(xiàn)實問題，更沒有科學的分析方法。馬克思、恩格斯、列寧、毛主席他們所寫的所有文章、講話都貫穿著分析和綜合的方法。如毛主席的《中國社會各階級的分析》《中國革命戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《論聯(lián)合政府》等都是典型的分析與綜合相結(jié)合的典范。任何矛盾都是對立的統(tǒng)一，現(xiàn)實生活中真理與謬誤、善與惡、美與丑、真與假總是對立統(tǒng)一的。一篇文章或一個講話就要體現(xiàn)作者對生活中的真善美與假惡丑現(xiàn)象作出分析，就要揭露和批判生活中的假惡丑現(xiàn)象，弘揚真善美的東西。今天社會生活中的這種對立現(xiàn)象太突出了，而許多學者文章和領導講話就是體現(xiàn)不出對生活中大量社會問題的是非、美丑、善惡的回答，不敢或不愿意肯定否定什么，贊揚批判什么，提倡反對什么，更不會對這些問題作深層次根源的全方位的解剖分析。還有許多學者的文章生造或照搬西方的概念，許多搞專業(yè)的學者都看不懂。這難道不就是毛主席所揭露批判的八股現(xiàn)象嗎？且看毛主席《改造我們的學習》等幾篇文章，是就是、非就非，界限分明、邏輯清晰、環(huán)環(huán)相扣，宛如一道道嚴密的數(shù)學論證題。

第七，確立馬克思主義的學習“好”的科學標準

毛澤東的“改造學習”實際上給我們指明了判斷學習“好”的客觀的科學的標準。一是對所學的知識要精通，就是說，不是死記硬背、一知半解，而是深刻地理解、全方位地掌握一個知識的內(nèi)容、根據(jù)和價值，特別對于馬克思主義的基本知識更是如此。如毛主席說的，首先是精通它。二是精通本身不是目的，精通的目的是應用，是指導自己的實踐。也就是說，必須自覺主動把精通的知識運用到自己的實際生活中說明、解釋大量的社會現(xiàn)象和實踐活動。如毛主席所說，被你說明的問題越多，你的成績就越大。三是在說明解釋實際生活中，要學會運用正確的立場、觀點、方法對實際生活中各種撲朔迷離、一團混亂、是非不清、真假不明、善惡混淆的現(xiàn)象做出獨到、深刻、正確甚至創(chuàng)新的判斷，分析根源并指明應該采取的正確的路線、政策、措施、手段、方法。如毛主席所說，表明學習者贊揚反對什么，肯定否定什么，提倡批判什么。那種沒有對現(xiàn)實是非美丑善惡正確分析判斷的講話或文章就絕對不能算是“學習好”、“水平高”的文章。

第八，向社會學習、向群眾學習、向小人物學習

毛澤東“改造學習”理論中多次闡述：只有先做群眾的學生，才能做群眾的先生。卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。向群眾學習、向工農(nóng)學習，首先要學習他們的立場、感情，知識分子尤其如此。但是近些年來，有人以知識分子是工人階級的一部分為由，放松干部和知識分子向群眾學習，向工農(nóng)學習。有些權(quán)力者和學歷高者以權(quán)力和學位、學術(shù)地位自居，奉行“對群眾的教育不夠”的觀念，認為他們只有教育人民、教育群眾的權(quán)力和權(quán)利，而沒有向人民學習、更沒有自覺接受群眾批評的義務。出了社會問題，把責任簡單歸結(jié)為群眾的落后，把“對人民的教育”當作解決一切社會問題的靈丹妙藥。一些干部、知識分子瞧不起基層群眾、瞧不起工農(nóng)、瞧不起普通勞動者、瞧不起下級、瞧不起小人物，害怕人民群眾的監(jiān)督批評，把人民群眾對權(quán)力者的批評和建議簡單扣上“敏感性話題”、“破壞穩(wěn)定”的大帽子，甚至動用專政工具對待之。筆者認為這是絕對錯誤的。我們必須承認，為什么人的問題實質(zhì)是無產(chǎn)階級世界觀與資產(chǎn)階級世界觀對立的焦點。目前相當多的干部和知識分子在為什么人的問題上，已經(jīng)程度不同地甚至完全地放棄了為人民服務的根本宗旨，放棄了群眾史觀，立場徹底轉(zhuǎn)變到剝削階級及其英雄史觀一邊去了。黨內(nèi)腐敗分子從世界觀角度來看，實質(zhì)上就是他們的世界觀已經(jīng)徹頭徹尾剝削階級化了。一些知識分子的世界觀早就不是無產(chǎn)階級和人民大眾的立場了。共產(chǎn)黨人和知識分子要保持為人民服務的根本宗旨和轉(zhuǎn)變自身不同程度的資產(chǎn)階級個人主義立場、感情，就必須走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，把自己自覺置于人民群眾的監(jiān)督之中，自覺地向人民群眾、向工農(nóng)學習，向小人物學習。這也是毛主席“改造我們的學習”的重要內(nèi)容之一。

總之，毛主席“改造我們的學習”思想對于我們學習延安精神、進行偉大社會主義現(xiàn)代化建設的全黨全國人民，特別是對于各級領導干部和廣大知識分子，都具有極其重要的指導意義。

（作者系天津師范大學教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）