李子旸：為何要解放而不只是統一臺灣？
點擊： 作者：李子旸 來源：鉛筆經濟學微信號 發布時間:2024-06-10 13:34:54
新中國成立至今已經七十多年，取得了一系列國家發展建設的重大成果，但是，還有一個歷史使命有待完成，那就是祖國的徹底統一。臺灣問題還懸而未決，而且，未來的解決方式是和平統一，還是武力統一，也完全不確定。
著名話劇《茶館》有這么一幕。第三場，多年以后，王掌柜、常四爺、秦二爺三位老人再次在茶館里相遇。常四爺拿出一包花生米請大家吃。秦二爺指指自己的嘴，搖頭苦笑。常四爺會意地一笑：“呵呵，有了花生米，又沒了牙了……”
新中國剛建立時，如果能有現在中國海空軍實力的一小部分，早就順利解放臺灣了。可惜，當時我國的海空軍實力實在太弱太小，無力克服臺灣海峽這樣的地理障礙。加上美國的阻攔，解放臺灣只好被迫擱置。這一擱置，就是幾十年。
到今天，中國的海空軍實力大幅增長，在有些方面甚至已經趕超第一軍事強國美國。從武力角度來講，大陸已經具備解放臺灣、統一祖國的能力——有了花生米了，但是，在其他一些方面，卻有所后退——又沒了牙了。
新中國建立初期，說到臺灣問題，大家只會用一個詞——解放。至于為什么要解放，是否應該使用武力等等，都完全不是問題。這種態度的背后，是社會制度和意識形態上的充分自信，以及因此形成的堅強意志。
那時候，是有牙，但沒有花生米。
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后來，在經濟發展速度上，臺灣超過了大陸。頂峰的時候，臺灣一地的GDP，相當于整個大陸的一半。至于人均收入，兩岸更是相差懸殊。在很多大陸人心目中，臺灣是成功發展的典范。這時候，雖然大家還在說一定要統一，但很多人內心深處其實已經有了動搖和質疑。
動搖和質疑的結果就是，“解放”這個詞已經幾乎沒人提了。大家只說“統一”，甚至要特別強調“和平統一”。關于統一的理由，也只能從歷史和現實戰略的角度去說。建國初期那種“我們一定要解放臺灣”的氣勢，不見了。
1980年代、1990年代，對大陸來說，兩岸關系即使不是困難的話，也是很被動。當時國門打開，很多人親眼目睹了國內外生活水平的差距，自信心降到低點。只求不要被別人“和平演變”，哪里還能理直氣壯地去“解放”別人。
當然，對于國家統一，官方從來沒有絲毫的讓步和妥協，但是，在實際的操作中，由于經濟水平的差異，以及在投資、合作等方面有求于人，某些部門的做法是讓人齒冷的。那些原本屬于“被解放”的人，反而成了“高等華人”，在大陸耀武揚威、得意洋洋。
實事求是地說，如果1980、1990年代的那種社會環境、社會氣氛延續下去，統一祖國很可能成為遙遙無期甚至完全不可能之事。但是，出乎所有人預料，大陸厚積薄發，進入21世紀以后，經濟發展一飛沖天，迅速實現了趕超。到今天，在經濟體量和發展速度方面，大陸已經完全甩開了臺灣。臺灣各方面的實力，就相當于國家的一個省。兩岸之間的力量對比，恢復到應有的狀態。臺灣的優勢，曇花一現。
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近年來，大陸加快海空軍發展。軍事實力一日千里地迅猛增長。“盡快統一祖國”的呼聲強烈起來，必要的情況下使用武力，也被越來越多人談論。
表面上看，現在是既有花生米，也有牙。但明眼人能看得出來，現在的牙還不夠多、不夠強。
歷史上，中國多次經歷統一戰爭。中原王朝在穩定住局勢以后，逐一剿滅、收復周邊的割據小朝廷，最終統一天下。在這個過程中，“師出有名”“國家大義”至關重要。
首先，中原王朝必須是正統王朝，“天命在此”；其次，中原王朝必須有壓倒性的軍事優勢；第三，中央王朝必須有理有據地證明，割據小朝廷已經陷入負隅頑抗、殘民以逞的境地，用現代話語來說，就是已經成了反動派。
以這三條標準來衡量。建國初期，只有第二條不具備。第一條和第三條都很充分。后來，國民黨放棄統一，放縱臺獨猖獗，等于放棄了割據小朝廷的正統性，那么，對大陸來說，第一條越發充分。但由于兩岸經濟發展的差距，第二條還嫌不足，第三條則有很大問題。
改革開放以后，尤其是近些年以來，第二條基本具備，但第三條仍嫌不足。反映在現實中，就是人們談論臺灣問題時，還不能恢復到建國初期那種理直氣壯“就是要解放”的狀態。
統一天下當然要依靠武力，但單純依靠武力，從來不能真正統一天下。這就是“胡虜無百年之運”的原因所在。只有把統一國家和解放人民相結合，才是真正的天命所歸、蕩滌丑類，一統天下。
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由此，就形成了我們現在面臨的一個大問題：統一和解放之間的關系。
對中國來說，這是個全新的問題。歷史上的統一王朝，并無這方面的問題。即使武力上暫時不敵周邊的蠻夷，中原王朝對自身文化的先進性和優越性，沒有任何懷疑，有著充分和高度的自信。
近代以來的經歷和遭遇，讓很多中國人不再有這種自信。這樣一來，也就做不到理直氣壯、心無旁騖地“治國平天下”。
香港在這個問題上提供了前車之鑒。97年香港回歸祖國，其實就是“有統一，無解放”。國家只是收復了香港的主權，但并沒有按照自身的治國原則，深入改變香港社會，在很多方面放任自流、維持原狀。
于是，二十多年過去，香港社會積累了很多問題。原有的社會弊端——住房緊張、權貴壟斷等等——沒有解決，本應培養公民國家觀念的公共教育體系，反而培養出大量敵視、蔑視祖國的年輕人。
有關部門在香港妄自菲薄，束手束腳，成日在權貴之間游走，沾沾自喜，與有榮焉，卻忘記了最重要的事情——為人民服務。結果就是，一言以蔽之，拿回了地盤，沒拿回人心。
之所以會出現這種狀況，就是因為，雖然收復了香港的主權，但我們并不認為自己有資格、有能力去改造、解放香港。可能很多人還認為香港才是領先才是文明，我們應該大力學習香港，談何我們解放香港？
2019年香港問題大爆發以后，各方面都認識到了問題嚴重性。從那時起，對香港的政策有了明顯改變，已經開始著手糾正香港社會的種種弊端。這其實就是一種解放——雖然看上去不是特別激烈，但方向是明確的。
香港的情況充分證明，沒有解放，統一只能是表面上的。這種表面上的統一，并不是我們想要的祖國統一。今后對臺灣，如果仍然只是這種表面上的統一，那么，不但統一不是真正的，不是實質性的，而且，統一的進程本身就會受到很大影響。名不成則言不順，言不順則事不成。
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問題的困難之處在于，即使我們充分認識到解放的正義性和必要性，但在現實中，我們仍然難以大刀闊斧地進行“解放”。畢竟，現在的世界，不是“戰爭與革命”的時代。現在世界的主旋律是“和平與建設”，包括我們在內的所有人，對戰爭和革命的忍耐力，大不如前。
也就是說，對未來的祖國統一，一方面我們不能滿足于政權更替、換個牌子，而是要根據為人民服務的治國原則，興利除弊，放手改造。解放是我們的最終目標。
但另一方面，又不能操之過急，草率行動，冒進過火，人為地制造出大量沖突和矛盾。在現代社會中，即使最終目標是有利的，但如果手段不適宜，同樣不能達到目的，而且有可能引發預料之外的困難和障礙，甚至可能因此遭遇失敗。
說到底，這仍然是一個正確的尺度和分寸把握的問題。過去，我們忽略了“解放”。今后，這方面的工作必須加強，不能僅僅滿足于表面上的“統一”。但也不能因此急于求成、草率冒進。要在統一和解放之間，找到可行的、正確的中庸之道。在不忘初心、解放人民的宗旨下，積極穩妥地“治國平天下”。
而解決這個問題的根本，還在于全面恢復歷史上我國曾經有過的文化和制度自信。從而充分認識到我們對自身、對世界的使命所在。“解放”是一種使命，是一種責任。沒有自信、自卑自賤的人，怎么可能承擔使命和責任呢？
從這個意義上來說，把統一祖國上升為解放全中國，這不但對那些有待解放的地方有巨大意義，對我們自身，同樣是二次解放、深度解放。只有履行自己的使命，承擔應盡的責任，我們的價值才能得到充分體現。我們才能真正找到自身在世界上的應有位置。
解放全中國，就是進一步解放我們自己。
此文原題為新十大關系9之統一和解放
作者：李子旸 ；來源：鉛筆經濟學微信號
責任編輯：向太陽
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