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 真理的力量——圖為山東省廣饒縣《共產黨宣言》紀念館收藏的早期多個版本《共產黨宣言》復制本。

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中強調：“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。”“人類精神的精華”的新概括，既顯示出馬克思主義真理的力量，又說明當今世界和時代仍然需要馬克思主義。開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界，必須站在“人類精神的精華”這樣的高度來理解和闡釋馬克思主義，讓馬克思主義綻放出更加耀眼的真理光芒。

一、馬克思主義是科學的理論，

創造性地揭示了人類社會發展規律

判斷一種理論是否具有科學性，首先要看它是否真正地揭示了研究對象的發展規律。馬克思主義的科學性主要體現在它揭示了人類社會發展的規律。馬克思去世后，恩格斯曾高度評價指出：“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律”，“馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第601頁）馬克思主義通過對社會發展規律的揭示為創建人類文明新形態提供了偉大的社會理想，指明了現實的發展道路。2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中強調：“在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產生了如此廣泛而巨大的影響。”“馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀之前，但歷史和現實都證明它是科學的理論，迄今依然有著強大生命力。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律，為人類社會發展進步指明了方向。”2018年5月4日，習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中再次強調：“馬克思創建了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類社會發展的一般規律，揭示了資本主義運行的特殊規律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現自由和解放的道路。”

馬克思主義之所以能夠科學地、創造性地揭示人類社會發展規律，開辟一條通向真理的道路，關鍵在于馬克思主義是將思辨的理論牢牢根植于社會現實生活之中，通過對現實的細致觀察和科學分析，通過對所處的時代和世界的深入考察來揭示普遍規律。概括地講，馬克思主義借助于對生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的辯證關系，堅持理論斗爭和實踐批判相統一、從批判舊世界中發現新世界的原則，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義的創立，科學揭示了人類社會發展規律，把社會形態的發展看作自然歷史過程，區別了以往社會科學的理論體系，創造了人類思想史上的偉大革命。由于創造地揭示了人類社會發展的科學規律，使得馬克思主義成為人類社會的偉大認識工具，直到今天，仍然是人類社會穿透歷史迷霧、解釋現實困境、預見未來趨勢的“指南針”；成為人類社會觀察世界、分析問題的有力理論武器，仍然是探索共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的“方向盤”；成為人類社會實現自由和解放的思想指南，仍然是人類社會從必然王國向自由王國飛躍的“定盤星”。

即使在當今西方社會，馬克思主義仍然具有重要影響力。在本世紀來臨的時候，馬克思被西方思想界評為“千年第一思想家”。在2008年爆發的國際金融危機中，許多西方國家經濟持續低迷、兩極分化加劇、社會矛盾加深，說明資本主義固有的生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾依然存在，但表現形式、存在特點有所不同。不少西方學者開始重新研究馬克思主義政治經濟學、研究《資本論》，借以反思資本主義的弊端。法國學者托馬斯·皮凱蒂撰寫的《21世紀資本論》在國際學術界引發了廣泛討論。美國學者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對》中也表示，要探索人類社會發展前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發展規律之中。

實踐證明，無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然占據著真理和道義的制高點。必須學習和實踐馬克思主義關于人類社會發展規律的思想，以科學的態度堅持和發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。

二、馬克思主義是人民的理論，

創立了人民實現自身解放的思想體系

人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第42頁）這是馬克思主義“人民立場”的鮮明表達。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中強調：“馬克思主義堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全面的發展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬。”在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，習近平總書記再次強調：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”

馬克思主義是在回答和解決人類解放面臨的重大問題中創造出來的，并且在思想理論的創作中始終堅持人民是歷史創造者的觀點，始終秉承為人民提出理論的情懷，始終聚焦人民的實踐創造，把個人的思想體系的創造與人類解放緊緊聯系在一起。可以說，馬克思把自己畢生的使命定位于為人類解放而奮斗、改變無產階級受剝削受壓迫的命運。為此，馬克思義無反顧投身于工人運動，創建了世界上第一個無產階級政黨，領導了世界上第一個國際工人組織，支持世界上第一次工人階級奪取政權的革命。因此，馬克思主義不是遠離人民大眾的純粹的學術理論，而是為人民大眾立言和代言的思想體系。

在馬克思之前，社會上占統治地位的理論都是為統治階級服務的，馬克思主義是第一個真正站在人民立場上想問題、找出路、干事業的理論，馬克思主義是為無產階級解放而形成的，目的也是為絕大多數人謀利益的。大學畢業后，馬克思在《萊茵報》上發表多篇論文，對民眾的需要和利益訴求給予極大關注，積極為受壓迫的貧苦大眾的利益進行辯護。應當說，人民立場是馬克思主義理論區別于其他理論的顯著標志。馬克思主義之所以能在人民中享有如此高的聲望，產生如此巨大而深遠的影響，馬克思被西方思想界評選為“千年第一思想家”，《資本論》被譽為“工人階級的‘圣經’”，最重要的原因不是因為它玄奧，而是因為它是為人民爭取自身解放，實現自由全面發展而存在的，是因為它蘊含著為人類解放而奮斗的社會理想。當《資本論》在德國工人階級廣大范圍迅速得到理解時，馬克思欣慰地說“這是對他的勞動的最好的報酬”。可以說，馬克思主義觀照人民利益，關切人民需要，以人民憂樂為憂樂、以人民甘苦為甘苦。更為關鍵的是，馬克思主義對人民根本利益的維護沒有落腳于空洞的說教，而是把價值理想的實現與現實利益聯系起來，把經濟發展作為對人民關懷的起點，把現實的物質生產及其條件當作關懷的前提，把對人民的深情置于物質實踐和經濟發展的基礎之上，從社會經濟發展出發真實具體地關懷人民大眾。

馬克思主義鮮明的人民立場，還體現在它把無產階級解放與全人類解放設置為同一個過程。馬克思主義的基本邏輯是：通過對資本主義現有秩序的批判和無產階級的革命運動，求得無產階級的階級自由，然后再到實現全人類的解放，最終實現每個人的自由全面發展。人類解放的實踐主題表明，馬克思主義是超越單一地區或國家的理論體系，體現的是對人類的關懷，占據了實現人類美好理想、促進人類社會進步的道義制高點，從而具有跨越國度、跨越時代的影響力，成為“人類精神的精華”。

三、馬克思主義是實踐的理論，

指引著人民改造世界的行動

馬克思主義將實踐性作為它生長的基礎和區別于其他理論的本性，實踐的觀點是它的首要的基本觀點，也是馬克思主義哲學的最根本特點，是區分真假馬克思主義的關鍵所在。馬克思恩格斯經常把自己稱為“實踐的唯物主義者”“實踐的共產主義者”。毛澤東曾提出馬克思主義非常強調理論對于實踐的依賴關系，并服務于實踐，實踐性構成了馬克思主義哲學的兩大特點之一。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中強調：“馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’。”馬克思主義之所以歷經一個半多世紀仍然保持著旺盛的生命力，就在于它所具有的實踐性特征。

馬克思主義的實踐性，表現在它堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，自覺地把自己的理論付諸實踐、接受實踐的檢驗。馬克思主義從世界觀和社會歷史觀的高度來強調實踐的作用，并把實踐引入認識論，強調認識來源于實踐，理論也必須運用于實踐，如實地反映實踐的發展變化，接受實踐的最終檢驗。離開無限豐富、不斷變化的社會實踐，理論就會走向其自身的反面。列寧強調：“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放。”（《列寧全集》第29卷，人民出版社1985年版，第139頁）“理論是灰色的，而生活之樹是常青的”，可以說，馬克思主義堅持“全部社會生活在本質上是實踐的”理念，注重人的現實生存，注重現實的感性世界，注重具象的生產活動，超越了以往理論往往只重視概念、邏輯、范疇的窠臼，使理論緊緊圍繞現實問題、時代命題，并堅信一切重大的社會理論問題，都能在實踐中以及對實踐的正確理解中得到解決。

馬克思主義的實踐性，最突出地表現在它與人類實踐、特別是與無產階級革命和社會主義建設實踐的血肉與共、唇齒相依的關系上。馬克思主義不是書齋里的學問，不是一種純粹致力于解釋世界的學說，而是以現實的人類實踐活動尤其是生產實踐活動為基礎，直接服務于無產階級和人民大眾改造世界的實踐理論。馬克思主義以實踐的唯物主義和實踐辯證法服務于世界改造，并把全部理論應用于無產階級革命和社會主義建設實踐之中，同時在人民求解放的實踐中形成、豐富和發展。在馬克思親自領導下，在馬克思主義指導下，“第一國際”等國際工人組織相繼創立和發展，在不同時期指導和推動了國際工人運動的聯合和斗爭。在馬克思主義影響下，馬克思主義政黨在世界范圍內如雨后春筍般建立和發展起來，人民第一次成為自己命運的主人，成為實現自身解放和全人類解放的根本政治力量。列寧領導的十月革命取得勝利，社會主義從理論變為現實，打破了資本主義一統天下的世界格局。第二次世界大戰結束后，一大批社會主義國家誕生。之后，盡管世界社會主義在發展中出現了一些曲折，但人類社會發展的總趨勢沒有改變，也不會改變。

馬克思主義的實踐性，還表現在它不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。馬克思主義為中國革命、建設、改革提供了強大思想武器。90多年來，中國共產黨人高揚馬克思主義偉大旗幟，把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，團結帶領人民經過長期奮斗，中華民族實現了從東亞病夫到站起來的偉大飛躍，實現了從站起來到富起來的偉大飛躍，迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍，我國經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列，我國國際地位實現前所未有的提升，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發生了前所未有的變化，科學社會主義在21世紀的中國煥發出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。這些重大變化顯示出馬克思主義的真理力量。

四、馬克思主義是不斷發展的

開放的理論，始終站在時代前沿

馬克思主義是開放的與時俱進的理論體系，它并沒有終結真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯曾在致韋爾納·桑巴特的信中提到：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”（《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第691頁）馬克思曾說：“任何的科學批評的意見我都是歡迎的。”（《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第13頁）他一再告誡人們，馬克思主義理論不是固化的教條，也不是套語和標簽，而是開放的行動指南，需要隨著實踐的變化而發展。可以說，一部馬克思主義發展史就是馬克思恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據時代、實踐、認識發展而發展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優秀思想文化成果豐富自己的歷史。

馬克思恩格斯對待自己的理論，珍惜而不固守，他們認為，理論不能封閉、固化，在不同的時代具有完全不同的形式。馬克思恩格斯從沒有因為取得的成就而停止不前，而是不斷豐富發展自己的學說。他們一直傾聽實踐的呼聲，反映實踐的要求，立足于實踐的發展進行自我批判，不斷糾正自身的不足，不斷對自己的理論進行自我揚棄，從而使自己的學說在補充、修正和創新的過程中不斷發展和日臻完善。這保證了馬克思主義能夠成為革新開放而不是頑固堅持“本本主義”的馬克思主義，能夠指導行動而不是僵死說教的馬克思主義。比如，馬克思晚年提出的東方經濟落后民族或國家可能跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的構想。在1881年2、3月間，馬克思在考慮回答俄國（俄羅斯遠東地區）農村公社問題時曾設想，在西方無產階級革命勝利的前提下，像俄國農村公社這樣的組織和地區有可能不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，即“能夠不經受資本主義生產的可怕的波折而占有它的一切積極的成果”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第571頁）這個構想，不但為后來的東方落后國家探索適合本國情況的社會發展道路奠定了理論基礎，而且凸顯了馬克思主義是不斷發展的開放的理論。

正是因為馬克思主義是面對實踐、面向未來開放的，是不斷發展和探索的思想，所以能夠始終站在時代前沿，展現出勃勃生氣，也保證了馬克思主義不會因為馬克思的去世而停止發展。正如鄧小平所提出的那樣：“不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第291-292頁）

馬克思主義是開放的理論，我們不能簡單化、教條化、凝固化的理解馬克思主義，而應該堅持馬克思主義理論體系的開放性，勇敢地讓馬克思主義接受來自不同理論、時代和實踐的批評與裁判，通過自我批判和自我革命不斷推進馬克思主義的理論變革和創新，用馬克思主義的方法、思路和眼光不斷探索時代發展提出的新課題，用發展的視角、創新的態度回應人類社會面臨的新挑戰，尤其要用鮮活豐富的當代中國實踐推動馬克思主義的發展，推動馬克思主義時刻立足時代前沿、永葆理論活力，不斷開創馬克思主義發展的新境界。

科學性、人民性、實踐性和開放性使得馬克思主義既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華，馬克思主義之所以能夠對人類和人類文明進程產生廣泛而深刻的影響，也在于馬克思主義具有以上的理論品性。我們要運用好馬克思主義去觀察時代、解讀時代、引領時代，同時也要用中國實踐來推動馬克思主義的發展，讓馬克思主義設想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現出來！

（作者系暨南大學馬克思主義學院副院長、教授；來源：紅旗文稿） 

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